媒體經(jīng)濟(jì)分析的倫理思考

摘要：媒體的發(fā)展對(duì)人們生活的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象，隨之而來(lái)的問(wèn)題及其復(fù)雜性也是前所未有的，對(duì)媒體進(jìn)行研究的切入點(diǎn)也越來(lái)越多。隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起，對(duì)媒體進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析的勢(shì)頭也日益增多，媒體的經(jīng)濟(jì)分析自有其有效率的一面，但如果超過(guò)了一定的界限，也會(huì)存在其不道德的一面。在進(jìn)行媒體經(jīng)濟(jì)分析時(shí)，我們要保障優(yōu)先權(quán)利，尊重個(gè)人合理隱私，保護(hù)所有人的尊嚴(yán)。

關(guān)鍵詞：媒體經(jīng)濟(jì)分析；權(quán)利優(yōu)先性；隱私；尊嚴(yán)

中圖分類(lèi)號(hào)：G05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）20-0160-02

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，媒體行業(yè)飛速發(fā)展，媒體的發(fā)展對(duì)人們實(shí)際生活的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象，隨之而來(lái)的問(wèn)題及其復(fù)雜性也是前所未有。同時(shí)由于經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起，經(jīng)濟(jì)學(xué)日益“入侵”其他學(xué)科，媒體也不可避免地受到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，對(duì)媒體進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維來(lái)運(yùn)營(yíng)媒體自有其有效率的一面，但超過(guò)了一定限度，也會(huì)存在不道德的一面。

一、媒體的經(jīng)濟(jì)分析

媒體具有多重屬性，既要考慮其社會(huì)效益，又要考慮自身的經(jīng)濟(jì)效益。當(dāng)媒體的公益性占主導(dǎo)地位時(shí)，其自身的經(jīng)濟(jì)效益不占主要地位，媒體之間的競(jìng)爭(zhēng)性就并不突出；而當(dāng)媒體成為市場(chǎng)的一個(gè)主體后，需要考慮投入和產(chǎn)出，此時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯就日益扎根媒體行業(yè)，經(jīng)濟(jì)分析的方法也被越來(lái)越多的媒體采用。媒體的經(jīng)濟(jì)分析自有其效率的一面，比如電視相親節(jié)目，看到《非誠(chéng)勿擾》極受歡迎的時(shí)候，各大衛(wèi)視就競(jìng)相上馬相親節(jié)目，期望在相親節(jié)目的市場(chǎng)里分一杯羹。在電視臺(tái)看來(lái)，相親節(jié)目可以帶來(lái)很大的收益，且這個(gè)節(jié)目的收益大于成本，那么這個(gè)節(jié)目就是可以做的；同時(shí)，它也滿(mǎn)足了當(dāng)時(shí)受眾對(duì)收看相親節(jié)目的需求，對(duì)受眾也是有利的。這就是通過(guò)利益引導(dǎo)社會(huì)資源的合理配置的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯。

正如經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中說(shuō)的：我們每天所需要的食物和飲料，不是出自屠戶(hù)、釀酒家和面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算。正是出于自利的打算，商家生產(chǎn)的產(chǎn)品必須得到別人的認(rèn)同，不然就沒(méi)有利潤(rùn)，就不能增加自己的福利。所以，商家必須提高效率、改進(jìn)產(chǎn)品，這樣做給社會(huì)帶來(lái)的好處比商家直接去追求社會(huì)利益時(shí)還要大、還要好。對(duì)媒體而言也是如此。為了利潤(rùn)，各個(gè)媒體努力提高節(jié)目質(zhì)量，吸引更多的受眾，媒體才能有更大的利潤(rùn)，這樣對(duì)受眾也有好處。如各大衛(wèi)視的相親節(jié)目泛濫成災(zāi)的時(shí)候，《非誠(chéng)勿擾》收視率下降，為了利潤(rùn)，《非誠(chéng)勿擾》進(jìn)行改版，吸引觀眾，客觀上提高了節(jié)目質(zhì)量，改進(jìn)了節(jié)目效果，也恰恰印證了這個(gè)邏輯的合理性。

但是，媒體經(jīng)濟(jì)分析越過(guò)一定的界限，也會(huì)有其存在缺陷的一面，唯經(jīng)濟(jì)效益最終會(huì)導(dǎo)致道德缺失?！笆袌?chǎng)機(jī)制引發(fā)了利益、生存、發(fā)展之爭(zhēng)，引發(fā)新聞傳播業(yè)工作人員行為的多種選擇，外部的誘惑越來(lái)越多，追求傳媒自身利益和從業(yè)人員個(gè)人利益的動(dòng)力也越來(lái)越大，這和傳媒所擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任之問(wèn)，會(huì)發(fā)生矛盾和沖突?！虡I(yè)利益是造成職業(yè)道德缺失的現(xiàn)實(shí)原因?！盵1]正是利益最大化的邏輯，一些媒體才會(huì)采取不適當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)獲得新聞，才會(huì)出現(xiàn)一些媒體不在乎新聞結(jié)果給某些人帶來(lái)傷害的情況。

2005年5月10口，福建省廈門(mén)市的《東南快報(bào)》，發(fā)表了記者拍攝的一組5張照片，內(nèi)容是一位騎車(chē)人因?yàn)榭床灰?jiàn)被雨水淹沒(méi)的路上的大坑而跌倒的瞬間。用媒體的經(jīng)濟(jì)分析來(lái)分析該現(xiàn)象，可以分兩種情況。第一，該記者發(fā)現(xiàn)這個(gè)情況，及時(shí)通知了政府有關(guān)部門(mén)，同時(shí)在大坑旁邊做好標(biāo)志，提醒大家注意安全。這種處理方式，該記者付出的成本是在大雨天出門(mén)大半天而沒(méi)有獲得什么有用的新聞；他的獲益則是獲得政府有關(guān)部門(mén)的口頭夸獎(jiǎng)，還有幾個(gè)路人的口頭感謝。第二，這個(gè)記者守在大坑旁邊，抓拍經(jīng)過(guò)的路人跌倒的畫(huà)面。由于他拍的照片非常出彩，他還能因此獲得一個(gè)很大的新聞獎(jiǎng)項(xiàng)，名利雙收。此時(shí)，獲益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于第一種情況。如果按照財(cái)富最大化原則，那么該記者就應(yīng)該采取第二種方式，這就是財(cái)富最大化原則的邏輯。

二、保障優(yōu)先權(quán)利

權(quán)利之間是存在優(yōu)先性的。在比較不同權(quán)利的優(yōu)先性問(wèn)題時(shí)，對(duì)不同權(quán)利只做定量分析是不夠的，更要對(duì)不同的權(quán)利進(jìn)行定性分析。王海明認(rèn)為：“人權(quán)、基本權(quán)利的分配應(yīng)該優(yōu)于非基本權(quán)利的分配：當(dāng)二者發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)該犧牲后者以保全前者?！盵2]也就是說(shuō)，有些發(fā)生沖突的權(quán)利通過(guò)權(quán)利交易的方式是解決不了的。

體現(xiàn)在媒體活動(dòng)中，人身權(quán)是優(yōu)先于財(cái)產(chǎn)權(quán)、采訪(fǎng)權(quán)和知情權(quán)的。當(dāng)出現(xiàn)其他權(quán)利與人身權(quán)發(fā)生沖突的情況時(shí)，我們認(rèn)為人身權(quán)應(yīng)該優(yōu)先得到保護(hù)。在這個(gè)世界上，人本身就是目的，而不能僅僅被當(dāng)作手段。人身權(quán)是其他一切權(quán)利的基礎(chǔ)，沒(méi)有人身權(quán)，何談其他權(quán)利，因?yàn)樯且粋€(gè)人擁有和享受其他一切事物的必要條件，沒(méi)有了生命，人將無(wú)法擁有和享受其他事物包括各種權(quán)利，權(quán)利也就沒(méi)有了載體。當(dāng)人身權(quán)和其他的權(quán)利發(fā)生沖突時(shí)，我們要優(yōu)先保障人身權(quán)，即人身權(quán)具有優(yōu)先性。

20世紀(jì)80年代，從北京開(kāi)出的一趟特快列車(chē)，途中發(fā)生了脫軌事件。車(chē)上有一位浙江省的行業(yè)報(bào)記者，他首先想到的是救人，等到搶救的大隊(duì)人馬趕到，他意識(shí)到自己是記者，又開(kāi)始采訪(fǎng)。他寫(xiě)了個(gè)很長(zhǎng)的報(bào)道，報(bào)道了這個(gè)突發(fā)事件，并受到了贊揚(yáng)。這個(gè)記者的做法，真正體現(xiàn)了新聞?dòng)浾叩穆殬I(yè)精神，在人的生命受到威脅的時(shí)候，他首先想到的是做人的基本道德，所以首先要救人，等有人來(lái)救援以后，他又意識(shí)到自己是記者，應(yīng)履行記者的職責(zé)。當(dāng)媒體從業(yè)人員為了報(bào)道新聞，披露事實(shí)真相，需要對(duì)某一些事件進(jìn)行記錄、錄像時(shí)，假設(shè)在這些事件中，有些當(dāng)事人正遭受著痛苦，甚至還有生命危險(xiǎn)，此時(shí)媒體從業(yè)人員的當(dāng)務(wù)之急，是應(yīng)盡可能地阻止無(wú)辜的當(dāng)事人受到傷害，優(yōu)先保障其人身權(quán)。

三、保護(hù)個(gè)人隱私

由于科技的發(fā)展，特別是信息技術(shù)的日新月異，在網(wǎng)上搜索、發(fā)布信息資料變得極為容易，而這些信息資料一旦傳播，傳播的速度、范圍會(huì)遠(yuǎn)超紙質(zhì)媒體，所引發(fā)的后果也是紙質(zhì)媒體所不能比擬的，個(gè)人隱私也因此受到了越來(lái)越大的威脅。

那么，媒體在報(bào)道中，應(yīng)該遵守什么樣的規(guī)范來(lái)保護(hù)個(gè)人隱私呢？

其一，應(yīng)盡量避免媒體在獲取信息的過(guò)程中對(duì)個(gè)人隱私的侵害。媒體應(yīng)該在對(duì)方自愿的前提下獲取信息（公眾人物的隱私有一定的不同）。自愿的實(shí)質(zhì)是參與方主體的意識(shí)自治，體現(xiàn)了主體意志的自由和主體選擇的自由，主體對(duì)是否從事某項(xiàng)活動(dòng)具有選擇權(quán)。而現(xiàn)實(shí)中，一些媒體為了獲得信息不擇手段。2011年7月4日，英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》頭條報(bào)道稱(chēng)，新聞集團(tuán)旗下的《世界新聞報(bào)》（News of the World）在2002年非法竊聽(tīng)失蹤少女及其家人的電話(huà)，甚至干擾警方破案。隨后，披露的消息稱(chēng)《世界新聞報(bào)》不止竊聽(tīng)一般人，竊聽(tīng)的對(duì)象涵蓋王室、政要人員、名人和演藝界人士等，引起軒然大波，受到各方強(qiáng)烈譴責(zé)。這樣的例子不勝枚舉，這就是在獲取信息的過(guò)程中，采用不當(dāng)手段侵犯?jìng)€(gè)人隱私的行為。

其二，要避免獲取到信息的結(jié)果對(duì)個(gè)人隱私的傷害。媒體向公眾提供展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)真相的信息，比如涉及公眾切身利益的事件，從而服務(wù)于社會(huì)公益，滿(mǎn)足公眾的知情需求。但有時(shí)公眾的知情需求與個(gè)人隱私會(huì)發(fā)生沖突，比如，我們常常可以在電視節(jié)目中特別是一些救災(zāi)節(jié)目中，看到主持人很詳細(xì)地詢(xún)問(wèn)得救的小朋友，他親人是怎么去世的，去世的時(shí)候是什么樣子的，當(dāng)時(shí)他的心情是怎么樣的之類(lèi)的問(wèn)題。對(duì)媒體來(lái)說(shuō)，想把具體的情況描述給觀眾本無(wú)可厚非，但是對(duì)被采訪(fǎng)者而言，讓他們（特別是小朋友）描述具體的情況，對(duì)他們無(wú)疑是巨大的傷害，這個(gè)時(shí)候，媒體如果愿意不那么詳細(xì)地報(bào)道這些信息，對(duì)于當(dāng)事人而言則可以極大地避免這些痛苦。讓當(dāng)事人少承受痛苦要遠(yuǎn)大于滿(mǎn)足社會(huì)上人們知情需求的益處，于是媒體倫理就體現(xiàn)為以人為本，避免傷害。

四、尊重人性尊嚴(yán)

媒體經(jīng)濟(jì)分析的邏輯是追求“發(fā)行量”“收視率”“點(diǎn)擊率”等數(shù)據(jù)來(lái)獲取利潤(rùn)。那些不受大眾歡迎的節(jié)目，利潤(rùn)不多的節(jié)目，媒體就不會(huì)關(guān)注，不會(huì)給予同等的待遇。財(cái)富最大化原則會(huì)導(dǎo)致無(wú)法給予“沒(méi)有市場(chǎng)價(jià)格”的人性尊嚴(yán)一席之地，漠視人的基本尊嚴(yán)。

媒體容易向力量較大的一方靠攏。對(duì)媒體來(lái)說(shuō)，廣告商的力量最大，對(duì)媒體的影響力也最大，廣告商可以利用自己的金錢(qián)來(lái)影響媒體的行為；即使是面對(duì)受眾群體，媒體也有向受眾市場(chǎng)中力量大的一方靠攏的傾向。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，媒體衡量自己的成本和收益，考慮自己的利潤(rùn)，使得多數(shù)傳媒愿意生產(chǎn)大部分受眾喜愛(ài)、有較高收益的產(chǎn)品，而不愿意生產(chǎn)小部分受眾喜愛(ài)、收益較少的產(chǎn)品。

如何讓所有人都過(guò)上有尊嚴(yán)的生活是我們的共同追求。倫理學(xué)有個(gè)著名的原則就是羅爾斯的“無(wú)知之幕”。無(wú)知之幕與公正有關(guān)，新聞倫理也適用“無(wú)知之幕”假說(shuō)，目的在于排除特權(quán)或特殊信息，以此發(fā)展出一種人人都能普遍同意的道德學(xué)說(shuō)[3]。在無(wú)知之幕的背后，一方面我們不知道自己的特征，同時(shí)大家擁有的信息都是一樣的，這種情況下，我們就會(huì)以同樣的方法進(jìn)行推理。這里提出的原則是面向這個(gè)社會(huì)所有的人，而不是要求其中一部分人，對(duì)另一部分人豁免。而且，這些要求是同等的，并不因人而異，不會(huì)因?yàn)槿说男詣e、種族、出身、貧富的差異而有差別。也就是說(shuō)，道德原則應(yīng)當(dāng)是面向所有人的，且是平等地面向所有人的。媒體不要由于特權(quán)而不敢報(bào)道，不要由于經(jīng)濟(jì)利益而不想報(bào)道，要平等對(duì)待所有人，即尊重所有人的尊嚴(yán)。

五、結(jié)語(yǔ)

媒體的經(jīng)濟(jì)分析在一定范圍內(nèi)是有效率的，但越過(guò)一定的界限，就會(huì)有缺陷的一面，唯經(jīng)濟(jì)效益會(huì)導(dǎo)致道德缺失。我們需要保障優(yōu)先權(quán)利，尊重個(gè)人合理隱私，保護(hù)所有人的尊嚴(yán)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 王海明.有償人權(quán)還是無(wú)償人權(quán)——與趙汀陽(yáng)、邱本二位先生商榷[J].哲學(xué)研究，1997（7）：49-53.

[3] 陳絢.論道德的記者和不道德的媒介[J].國(guó)際新聞界，2015（11）：173.

作者簡(jiǎn)介：黃光順（1982—），男，浙江蒼南人，博士，高級(jí)經(jīng)濟(jì)師，研究方向：傳媒倫理。