張家瑋 徐藝丹

摘要：本文從傳統(tǒng)文化的定位和中國招貼設(shè)計出發(fā)，把中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代招貼設(shè)計的發(fā)展方向有機的結(jié)合起來，旨在探討傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代招貼設(shè)計中特殊的地位及其所起到的導向作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代招貼設(shè)計;平面設(shè)計

中圖分類號：G4 ?文獻標識碼：A ?文章編號：（2020）-25-202

一、現(xiàn)代招貼設(shè)計概述

招貼的發(fā)展已經(jīng)有一百年左右的歷史。滄桑百年，世界經(jīng)歷了翻天覆地的變遷，招貼也隨著歷史的變遷幾經(jīng)盛衰，如同一個人從幼年剛剛步入盛年。為什么說招貼是隨著歷史的變遷而變遷的呢？因為它不是那種可以由創(chuàng)作者自由的宣泄，來表達自己情感和意念的純繪畫藝術(shù)，它的發(fā)展始終和社會文化、經(jīng)濟、政治緊密地相連在一起。隨著印刷機的完善、攝影和照相排序技術(shù)的發(fā)明、電腦輔助設(shè)計的推廣，這些硬件設(shè)施的應用以及十月革命，第一次、第二次世界大戰(zhàn)、六十年代席卷歐美大地的學生運動及后現(xiàn)代的各種文化潮流等諸多因素的出現(xiàn)，都對現(xiàn)代招貼的發(fā)展起了巨大的推動作用。

招貼是平面設(shè)計的一個主要組成部分，在由圖形、文字和編排等要素構(gòu)成的設(shè)計語言方面，探索空間大，形式變化多。至今，他的表現(xiàn)形式除了部分用直觀形象本身外，多數(shù)采用比喻、替換和象征的手法，要求創(chuàng)意新穎，設(shè)計簡潔，信息傳達準確，還追求圖形的“以少勝多”即高度的凝練。招貼設(shè)計不是抽象繪畫，它不同于架上油畫或版畫，更不是字謎，它是無聲的語言，必須求得觀者的共鳴，絕不是作者強加的“給予”，而應是觀者自由地“獲取”，是在圖形誘導下的“意合”。它要求一目了然，簡潔明確，使人在一瞬之間，一定距離外能看清楚所要宣傳的事物。為了達到這個目的，招貼往往采取一系列假定手法，突出重點，刪去次要的細節(jié)、細部，甚至背景，并可以把各個不同的比例，把在不同時間，空間發(fā)生的活動組合在一起。并經(jīng)常運用象征手法，啟發(fā)人們的聯(lián)想。因此，它的構(gòu)思要能超載現(xiàn)實，構(gòu)圖要概括集中，形象要簡練夸張，要以強烈鮮明的色彩為手法，突出醒目地表達所要宣傳的事物，表現(xiàn)物與物之間的內(nèi)在聯(lián)系，賦予畫面更廣泛的含義并使人們在有限的廁面中能聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的意義。在這些方面，中國傳統(tǒng)的美學觀，能夠為設(shè)計者提供大量的營養(yǎng)。

二、傳統(tǒng)文化在招貼設(shè)計的導向意義

從新石器時代的彩陶到殷商時期的青銅，從戰(zhàn)國時期的器皿、帛畫到漢代的雕塑畫像石，從唐宋的繪畫到明清的瓷器，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘靈巧，或簡約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法。無論是逸筆草草的國畫筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案;無論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強烈的木版年畫，這一切無不為現(xiàn)代招貼設(shè)計提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語言。中國傳統(tǒng)文化的因素在招貼發(fā)展方面有著得天獨厚的優(yōu)勢，它為我們今天的平面設(shè)計提供了豐富的借鑒元素。平面設(shè)計中的圖形小至一個標志，大到高速公路旁的廣告，其應用非常之廣，所傳達的信息給人以強烈的視覺沖擊力，為中國招貼設(shè)計打下了堅實的基礎(chǔ)。

三、傳統(tǒng)文化在招貼設(shè)計中的運用

（一）中國傳統(tǒng)水墨畫

水墨藝術(shù)獨特的表現(xiàn)形式首先體現(xiàn)在水墨藝術(shù)中特有的簡潔的形式語言，即“計白當黑”的樸素形象。水墨藝術(shù)簡約的畫面不等于簡單，而是形象簡捷，寓意豐富，妙在以、極少的要素表達最多的信息。世界設(shè)計大師靳埭強先生，一直在自己的作品中探索中國水墨畫語言與設(shè)計語言的交融，追求構(gòu)圖的簡略與傳達的豐富性的融合。靳埭強先生的招貼作品，創(chuàng)造性地變化運筆速度與技巧，勾、皺、點、潑等綜合交或單獨運用，能取得層層漬點，復合會美的筆墨意象。

（二）剪紙藝術(shù)

剪紙是中國民間美術(shù)中最具代表性的藝術(shù)形式，是民間美術(shù)的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代平面設(shè)計研究的重要課題。剪紙藝術(shù)造型體現(xiàn)了人類的豐富設(shè)計思想，既有直觀的圖形，又有內(nèi)涵豐富的特定文化，它和設(shè)計水乳交融，難舍難分，是物化了的藝術(shù)符號，表達了一系列的社會意義，是民族的思維群體同化的藝術(shù)符號。我們面對如此豐厚的民族文化資源，可以多層次、多角度地進行再認識、再發(fā)掘，準確把握中華民族文化底蘊和中國審美精神的內(nèi)涵。還有中國書法，它是一門古老的藝術(shù)，伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。從甲骨文、金文演變?yōu)榇笞?、小篆、隸書。到了東漢，魏晉南北朝時期，草書、楷書、行書、諸體基本定型，書法時刻散發(fā)著古老藝術(shù)的魅力。書法藝術(shù)應用廣告招貼設(shè)計已經(jīng)有歷史了，也創(chuàng)作出了不少成功的民族性的作品。一些書法，美術(shù)展覽的海報設(shè)計，特別是傳統(tǒng)文化份量較重的展覽往往都由書法家題寫書名，再加上少許美化，很具有典雅、內(nèi)涵豐富的品質(zhì)。許多招貼畫，比如舞蹈演出，往往是一個狂草的“舞”字，且把最后一豎拉得特長，以表現(xiàn)舞蹈的動感、張力，這是都充分應用了中國書法藝術(shù)的裝飾美而取得的很好效果。由于書體應用得合體，許多招貼設(shè)計都恰如其分的傳達了設(shè)計內(nèi)容的特點。運用具有厚重、并富含古韻的字體，給人一種對古典藝術(shù)生活所向往的感受，運用豪放的筆觸體現(xiàn)不拘小格的大氣和不張揚的個性。中國書法旋律的美、形體的美、意境的美已經(jīng)越來越被現(xiàn)代設(shè)計家所采用，并賦予了現(xiàn)代設(shè)計的獨特的民族風格和時代氣息。

三、結(jié)束語

中國傳統(tǒng)設(shè)計元素是東方文化的一處獨特景觀和寶貴財富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、歷史悠久，是其他藝術(shù)形式難以替代的，現(xiàn)代招貼設(shè)計實際上已是文化的再創(chuàng)造，當今的時代是文化互動、交流、融合的時代，“民族的就是世界的”，喪失了民族文化就喪失了藝術(shù)設(shè)計的生命力和競爭力，我們不能無視傳統(tǒng)文化，不能完全模擬和接受西方發(fā)達國家的設(shè)計，而應積極創(chuàng)造有中國特色的民族性設(shè)計。如何能將民族文化和招貼設(shè)計結(jié)合運用，設(shè)計出更多有內(nèi)涵、有視覺沖擊力的招貼，是設(shè)計愛好者都應該思考的問題。

總之，中國傳統(tǒng)文化在招貼設(shè)計中的導向作用，使其在現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計中的應用更為廣泛和深入，在“國際設(shè)計風格”潮流之后，能夠開創(chuàng)多元化的設(shè)計潮流，已成為新一代設(shè)計師們所面臨的課題。不難看出招貼設(shè)計要發(fā)展需要文化做鋪墊，立足本土文化并結(jié)合世界設(shè)計之先進理念建造的這座宏偉的藝術(shù)殿堂才會穩(wěn)固，才會與國際設(shè)計同步，才會在設(shè)計領(lǐng)域開辟屬于中國本土的世界性藝術(shù)。