淺析犯罪新聞報道中部分倫理失范問題

摘 要：犯罪新聞報道中部分倫理失范問題是學術界與實務界長期關注的熱點研究命題。本文分析犯罪新聞報道過程中涉及的兩種失范問題，并試圖將“無知之幕”理論引入犯罪新聞報道中部分倫理失范問題，以期推進該領域的研究，具有一定的理論價值與實踐意義。

關鍵詞：“無知之幕”；犯罪新聞報道；新聞倫理；失范

中圖分類號：G212 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）02-0067-01

一、前言

長期以來，犯罪新聞以離奇、刺激、血腥、暴力等特點，不僅吸引著公眾的注意力，往往也是新聞從業(yè)者挖掘的“富礦”。美國一所大學調查顯示，犯罪新聞的報道率頗高，在我國，犯罪新聞也深受記者、受眾的追捧。但由于相關法制的不健全、新聞從業(yè)者質量參差不齊等因素，犯罪新聞報道往往也是新聞倫理失范的重災區(qū)。本文分析犯罪新聞報道過程中涉及的兩種失范問題，并試圖將“無知之幕”理論引入其中進行討論，以期推進該領域的研究，具有一定的理論價值與實踐意義。

二、犯罪新聞報道失范問題

（一）侵犯當事人的隱私權，造成二次傷害

米切爾·斯蒂芬斯在《新聞的歷史》一書中寫道：“很多新聞都關注公眾生活，但犯罪新聞不僅能讓記者討論私人生活（像印刷傳聞一樣），還能讓記者透過當事人的公開表現討論類似‘放縱的欲望’‘愚蠢的淫蕩’等主題。兇手與受害者失去了所有隱私。”[1]

面對重大刑事案件，公眾因其惡劣的社會影響往往十分關注。與此同時，案件的詳細經過、作案手法以及涉案當事人的個人信息等也是公眾渴求的對象。新聞報道出于迎合受眾抑或是搶發(fā)獨家新聞的考慮，往往過度挖掘涉事人的個人隱私，試圖尋找獨一無二的亮點趣味。就像《華盛頓郵報》記者鮑勃·伍德沃德所說的，“罪案會引出其他各種有趣的故事”，似乎罪案為窺視隱私提供了合理的借口。[1]

當媒體和公眾過度聚焦當事人的隱私時，不可避免會對他們及親人造成二次傷害。例如，2013年5月12日的濟南8歲女童被性侵一案，齊魯網刊登了題為《濟南警方披露八歲女童失蹤案細節(jié) 死前曾遭猥褻》的報道，公開了孩子的照片、姓名、案件細節(jié)，并配上家人痛不欲生的照片?！段闯赡耆吮Ｗo法》第39條規(guī)定“任何組織或者個人不得披露未成年人的個人隱私”，記者披露受害女孩的信息已屬違法行為，對于女孩親屬轟炸般的采訪更是往悲痛的傷口上撒鹽的行為。又如，2018年1月，澎湃新聞和《新京報》相繼報道“尋找湯蘭蘭”，將一場14年前牽涉家族式性侵的事件再次引入公眾視野。報道中將“湯蘭蘭”幼時的照片和現在的戶籍信息部分處理后公開，引發(fā)網友對媒體操守的熱議。這樣的報道不僅侵犯受害者的隱私，而且可能導致當事人身份的泄露，造成二次傷害。[1]

（二）新聞被主觀感情左右，背離新聞報道的客觀公正原則

記者在報道新聞時很難撇清個人的主觀感情，有的報道正是因為筆尖有情才有血有肉，但這并不適合所有事件，尤其是刑事案件。最近幾年不少媒體在報道惡性事件時，出現了“悲情化”“煽情化”“民粹化”的傾向。這種被主觀感情裹挾的新聞，背離新聞報道客觀公正的原則，不利于輿論引導，有時甚至是對法律的漠視。如唐慧一案，各路媒體無論在版面還是行文中都表現出明顯的偏向，將唐慧塑造成一位“英雄母親”“上訪媽媽”“悲情圣母”等極具正面的角色。而唐慧利用激烈的手段博取媒體和政府的關注，10余次在法庭上長時間大吵大鬧阻礙司法辦公，多次撒謊騙取重視等這些負面的信息都被完全維護和支持唐慧的媒體過濾掉，報道無一不打悲情牌。公眾在媒體的暗示下，輿論成一邊倒狀態(tài)。相比唐慧的高曝光，事件另一方的涉案人及其家屬、永州政法機關卻一直很少被采訪。又如，2009年沈陽小販夏俊峰殺死兩名城管，關于夏俊峰及其妻子和兒子的新聞報道鋪天蓋地，公眾無不將同情和悲憫投向殺人者夏俊峰，呼吁免除其死刑，而兩名被害的城管卻被遺忘了，也幾乎聽不到城管部門及其家屬的聲音。

三、“無知之幕”理論

“無知之幕”是羅爾斯在《正義論》中提出的概念，指的是在制定公平正義的社會契約時，最理想的狀態(tài)是每個參與者從生活中的真實情況退回到一個消除了所有角色和社會差異的隔離物后面的“原始位置”。在“無知之幕”后面，每個人都被當作平等的社會成員，沒有人知道自己走出“無知之幕”后將怎么生活。

為了在“無知之幕”背后訂立契約，人們需要知道社會在受著正義環(huán)境的制約及其所具有的任何含義，了解有關人類的一般事實，理解政治事務和經濟理論原則，知道社會組織的基礎和人的心理學法則，同時他們還試圖最大可能地發(fā)展善的觀念。從“不知道”來看：第一，他們不知道自己在社會中的地位；第二，他們不知道自己的自然天賦（智力、才情等）；第三，他們不知道自己“善”的觀念，即他們在具體社會生活中值得追求的東西；第四，他們不知道自己社會所處的特殊環(huán)境，如經濟發(fā)展水平等。[2]

因為沒有人知道自己從“無知之幕”后走出將面臨什么樣的生活，所以人們在契約制定時會更多地保護弱小一方的利益，以避免“無知之幕”拉開后自己所面臨的風險。

在“無知之幕”后，每個人都是消除社會差異的平等個體，人們在訂立契約時會以更加公平的角度追求正義，即“只有當你不知道自己是誰的時候，才能清楚什么是正義”。

四、“無知之幕”理論對犯罪新聞報道的映射

（一）更能有效地保護當事人的隱私權

在報道犯罪新聞時，記者可把自己置于“無知之幕”后，將新聞報道作為制定契約的過程。誰也不知道自己走出幕后將會扮演什么樣的角色，是施暴者一方或者受害者一方。試想，當幕布拉開時，你發(fā)現自己是施暴者的親屬，你愿意看著自己的信息被媒體鋪天蓋地報道，一舉一動都被無限地放大，從此你只能背負著不該承受之重的罵名，隱姓埋名、膽戰(zhàn)心驚地生活嗎？再或者你是受害人的家屬，你會愿意在承受喪親之痛之余還要面對媒體冰冷地追問嗎？因此，在面對當事人及其親屬的隱私，幕后摒棄社會角色的人會更加謹慎地報道，在滿足受眾知情權和保護新聞源隱私權之間思考均衡，面對相關的人能多一份理解和尊重，設計出更加合理的采訪方案。[3]

（二）盡可能客觀公正地報道

在“無知之幕”后，每個人的社會角色都被隱去，因此人們的觀點不會被來自真實身份的立場或偏見裹挾，而是會從多個方面、更加公平正義的角度去考慮問題。記者在報道犯罪新聞時，如果將自己置于“無知之幕”后，就不會輕易地屈服于任何一種力量的影響，譬如個人被激蕩起的各種情感，商業(yè)追求的賣點等，因此涉事人雙方的聲音都能被公平地聆聽，事件能以更加全面客觀的姿態(tài)呈現在讀者面前，而不是陷入偏袒任何一方的敘述陷阱。

五、結語

誠然，“無知之幕”只是一種理想的狀態(tài)，但它能讓我們在面對新聞倫理困境時更加理性地思考，科學地作出選擇。當媒體在報道犯罪新聞時，若能在此知識程序下多加思考，或許能更加客觀理性地作出公正選擇，設計出最佳的報道方案。

參考文獻：

[1] 米切爾·史蒂芬斯.新聞的歷史[M].北京大學出版社，2014：22-67.

[2] 展江，彭桂兵.從中庸之道到“無知之幕”：四種媒體倫理理論評析[J].南京社會科學，2014（12）：106-144.

[3] 陳田雨.災難報道中的倫理困境芻議——基于羅爾斯“無知之幕”理論的分析[J].采寫編，2017（04）：68-69.

作者簡介：費一凡（1998—），女，河南鄭州人，河南大學新聞與傳播學院新聞學專業(yè)本科在讀，研究方向：新聞學。