王蒙

為什么人們會(huì)對(duì)伊嶺巖洞感興趣？

人類(lèi)的生活的欲望、生活的熱情、生活的興致實(shí)際上是無(wú)限的，是永遠(yuǎn)也不會(huì)被完全滿足的。

人們不僅需要此樣的生活，在這個(gè)世界，人們還渴望著去了解、去體驗(yàn)彼樣的生活、別一個(gè)世界。

于是有了沙漠探險(xiǎn)，有了南北極的觀測(cè)，有了向外層空間的高飛和向海洋深處的探尋。于是有了神話傳說(shuō)。

伊嶺巖洞是小小的也罷，它提供的卻是別樣的世界，它與洞外的光亮的、遼闊的、各自有著鮮明的質(zhì)的確定性的世界不同，它是模糊的、奇形怪狀的、混亂而又有著自己的某種和諧的、無(wú)意義卻又富于暗示性的。它們都是一種石頭，但是它們給你的是一種小小的大干世界的紛紜繁復(fù)的感受。

奇奇怪怪，奇形怪狀，這正是伊嶺巖洞引人入勝的地方。如果巖洞里的石頭就像我們常見(jiàn)的山石、河灘卵石……也就不會(huì)有什么人去看了。

奇與怪也是人們的一種追求——對(duì)于新的經(jīng)驗(yàn)、新的感受的追求。奇與怪是一種突破、一種沖擊、一種挑戰(zhàn)，對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)，與常規(guī)的競(jìng)賽。

當(dāng)然，并非每一種奇與怪都是美的、成功的、引人人勝的。好奇心可以出自崇高的思想境界，也可以只意味著一種低級(jí)的卑劣心理。分析每一種奇與怪的性質(zhì)是一件嚴(yán)肅的事情。但無(wú)論如何，人應(yīng)該具有打破常規(guī)的勇氣。

伊嶺巖洞是自然形成的，它能夠成為藝術(shù)欣賞的對(duì)象嗎？

巖洞也正像山川大地、日月星辰一樣，時(shí)時(shí)可以引起人們審美的情操和想象。

這是因?yàn)?，第一，美與自然是不可分的。許多美的范疇，例如對(duì)稱(chēng)與不對(duì)稱(chēng)、均衡與不均衡、多樣與統(tǒng)一、明朗與含蓄，都是大自然本來(lái)具有的特性，都來(lái)自大自然的提示。可以說(shuō)，美是師法自然的。

請(qǐng)到伊嶺巖洞一游吧，它會(huì)使哪怕是最高明、最大膽、最激進(jìn)的雕塑家羨慕乃至膜拜。看那恢宏的氣魄！看那奇詭的造型！看那無(wú)窮無(wú)盡的點(diǎn)、線、面、體、層次、空白、角度、距離、虛實(shí)、明暗、剛?cè)?、伸縮、動(dòng)靜！有哪個(gè)雕塑家能夠創(chuàng)造得出、哪怕是完備地想象得出這樣一個(gè)藝術(shù)世界！

有時(shí)候，人們甚至覺(jué)得難以相信，這渾然一體的伊嶺巖洞，難道完全是自然形成的嗎？大自然真有著這樣博大精微的匠心？地理學(xué)家、物理學(xué)家、化學(xué)家可以對(duì)每一塊鐘乳石、每一個(gè)石筍、每一根石柱的形成和整個(gè)山洞的布局作出自己的解釋。同時(shí)，從這些解釋中，我們也可以悟到自然規(guī)律的美，不僅形象是美的，抽象也可以是美的。萬(wàn)有引力是美的，物態(tài)變化是美的，萬(wàn)物的合成和分解、融化和凝結(jié)、流動(dòng)與固定，都是美的。

第二，哪怕是對(duì)最原始的自然對(duì)象的欣賞活動(dòng)，也離不開(kāi)人們的主觀能動(dòng)性，離不開(kāi)飽含著勇氣和情感的藝術(shù)想象。這種想象，把自然對(duì)象本身所不曾具有或不完全具有的某些性質(zhì)賦予了對(duì)象，打破了物我之間的隔膜，溝通了自然對(duì)象與人的心靈。應(yīng)該說(shuō)，這正是藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的開(kāi)始，是一種初級(jí)的藝術(shù)創(chuàng)造。當(dāng)你進(jìn)入伊嶺巖洞，為一塊又一塊的石頭和它們的布局而歡呼，當(dāng)你興奮地告訴你的同伴：“看，那簡(jiǎn)直像一個(gè)木瓜！啊，那像一頭水牛！”這時(shí)，你已經(jīng)在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的活動(dòng)了。石頭之所以被你認(rèn)為像木瓜或者水牛，離不開(kāi)你對(duì)于木瓜和水牛的經(jīng)驗(yàn)，你賦予你的對(duì)象——石頭以某些它本身并不具備的特質(zhì)，可以說(shuō)這是你賦予對(duì)象以生命的創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。一個(gè)有著高度的藝術(shù)想象力或者叫形象思維的能力的人和一個(gè)不具備這種能力的人同游伊嶺巖洞，他們的感受乃至趣味，會(huì)有很大的不同。

多數(shù)人并不習(xí)慣于這種想象，多數(shù)人對(duì)于自己的想象缺乏足夠的自信，這里，就看得出解說(shuō)的重要了。當(dāng)解說(shuō)員按動(dòng)燈光鍵鈕，告訴游客這里是雙獅迎客，那里是丹鳳迎賓，這里是劉三姐對(duì)歌，那里是孫悟空下龍宮的時(shí)候，游客們爭(zhēng)相觀看，按照解說(shuō)員的提示和規(guī)定去想象，然后一個(gè)個(gè)都服氣了：“果然！就是像！”然后嘖嘖稱(chēng)奇，感到極大的滿足。

可以這樣說(shuō)，解說(shuō)詞是至關(guān)重要的。我們可以設(shè)想一下，如果沒(méi)有解說(shuō)，游客也不過(guò)就是稱(chēng)奇而已，很難留下什么印象，無(wú)法把洞中的陌生的別樣世界與自己熟悉的洞外的大干世界聯(lián)系起來(lái)，因而大大減少了觀賞的樂(lè)趣。

但是，也有許多游客靠自己的觀察和想象同樣會(huì)得出與解說(shuō)大致相仿甚至比解說(shuō)更為豐富的有趣的印象，他們?yōu)槭裁催€是離不開(kāi)導(dǎo)游員的解說(shuō)呢？這是因?yàn)?，一?jīng)解說(shuō)，這種想象便成了公認(rèn)的了，而只靠自己想象，似乎沒(méi)有把握。因?yàn)橄胂蟛幌襁壿嬐评?、三段論法，它愈?dú)特就愈帶幾分冒險(xiǎn)的性質(zhì)。其次，什么都靠自己去想象，未免太累，太容易疲勞，于是懶于動(dòng)腦的人寧可吃別人嚼過(guò)的饃。當(dāng)然，一般來(lái)說(shuō)，解說(shuō)詞是經(jīng)過(guò)有經(jīng)驗(yàn)的人，用較長(zhǎng)的時(shí)間編纂出來(lái)的，它具有集體經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)，它比匆匆來(lái)去的游客的個(gè)人想象會(huì)更豐富更高明一些。

但也有一些解說(shuō)是生硬的、強(qiáng)加的，因而是煞風(fēng)景的。比如，在沒(méi)有任何根據(jù)的情況下，硬要說(shuō)哪一塊石頭像哪一個(gè)民族的人物，其效果只能是乏味的和失敗的。

也會(huì)有那樣的游客吧，他不完全聽(tīng)信解說(shuō)，而更能縱橫馳騁自己的想象。他不滿足于哪塊石頭像什么，而能欣賞這石頭本身的美麗。僅僅說(shuō)它像什么顯然無(wú)法揭示巖洞魅力的秘密，如果當(dāng)真像實(shí)物一樣，像動(dòng)物園的標(biāo)本一樣，那還是伊嶺巖么？而且你說(shuō)像，我說(shuō)不像，你說(shuō)像這個(gè)，他說(shuō)像那個(gè)，又有什么不好呢？也許，這里最值得思索的，不在于“像”，而在于這個(gè)巖洞的石頭的“四不像”吧。誰(shuí)知道呢。