主流意識形態(tài)如何嵌入網(wǎng)絡(luò)青年亞文化

摘要：文章從網(wǎng)絡(luò)青年亞文化視角入手，基于費(fèi)爾克拉夫的批評話語分析框架，對嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)五四青年節(jié)的宣傳片《后浪》進(jìn)行分析，探尋由此建構(gòu)的話語背后的社會文化形態(tài)，分析主流意識形態(tài)如何嵌入網(wǎng)絡(luò)青年亞文化，思考兩者之間能否實(shí)現(xiàn)“雙向破壁”。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)青年亞文化；主流意識形態(tài)；批評話語分析

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）15-0221-02

一、研究背景

“青年亞文化”是既定社會階層結(jié)構(gòu)中，具有挑戰(zhàn)性和“反?！鄙实男屡d社群或生活方式[1]。隨著互聯(lián)網(wǎng)與媒介技術(shù)的發(fā)展，青年亞文化群體憑借其對新技術(shù)的親近感和對新媒介環(huán)境的快速適應(yīng)能力，在新媒介的使用中占據(jù)主導(dǎo)地位，進(jìn)行各類文化實(shí)踐，使得網(wǎng)絡(luò)青年亞文化蓬勃發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)青年亞文化群體的壯大，對社會文化形態(tài)的演變產(chǎn)生了重要影響。一方面，青年亞文化群體開展的各種創(chuàng)新性文化實(shí)踐，使得青年亞文化影響力日漸增大，不斷向主流文化滲透。另一方面，其崛起受到權(quán)威主體的關(guān)注。以年長者為代表的權(quán)威主體開始向青年群體靠攏，學(xué)習(xí)年輕一代熟悉的話語表達(dá)方式，生產(chǎn)出更具創(chuàng)新性、吸引力的文化產(chǎn)品，在潛移默化中向年輕群體傳遞主流文化。

2020年五四青年節(jié)前夕，嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)（下文簡稱“B站”）聯(lián)合光明日報(bào)、中國青年報(bào)等6家主流媒體發(fā)布宣傳片《后浪》，旨在向青年群體傳遞一種面向未來、開放積極的價(jià)值觀。該宣傳片在B站上線1天，觀看次數(shù)達(dá)770萬次，獲得101萬次點(diǎn)贊、13萬條彈幕，在微信、微博等社交平臺也被廣泛轉(zhuǎn)載，引發(fā)熱議。

這是一次權(quán)威主體通過建構(gòu)話語，向青年亞文化群體傳遞主流意識形態(tài)的文化實(shí)踐，其引發(fā)的巨大反響體現(xiàn)了代際文化間、主流文化與網(wǎng)絡(luò)青年亞文化間的互動。本文認(rèn)為基于費(fèi)爾克拉夫的批評話語分析框架對《后浪》進(jìn)行分析，有助于更好地理解網(wǎng)絡(luò)青年亞文化與主流文化形態(tài)的互動關(guān)系，對緩解圈層矛盾、促進(jìn)社會整合有重要意義。

二、費(fèi)爾克拉夫批評話語分析框架

批評話語分析是一種跨學(xué)科研究視角，它在20世紀(jì)80年代作為一個(gè)術(shù)語出現(xiàn)，由諾曼·費(fèi)爾克拉夫、凡·戴克等語言學(xué)家提出。1992年阿姆斯特丹會議后，逐漸發(fā)展為一種思潮，在21世紀(jì)得到迅速發(fā)展。

批評話語分析并不是具體的語言分析方法或理論，而是一種審視隱藏在話語背后的社會問題的理論。它的主要分析對象是以語言為主要形式的社會交往活動[2]。其目的是通過語言分析，揭示被人們視為理所當(dāng)然的實(shí)踐背后的權(quán)勢關(guān)系和意識形態(tài)，以及社會結(jié)構(gòu)、價(jià)值體系等如何通過話語體現(xiàn)或投射出來。

費(fèi)爾克拉夫在系統(tǒng)功能語言學(xué)的基礎(chǔ)上，提出一種批評話語分析的理論范式，即三維分析框架。他認(rèn)為話語分析應(yīng)在文本、話語實(shí)踐、社會文化實(shí)踐三個(gè)向度展開。在文本層面，對文本內(nèi)容與形式進(jìn)行語言學(xué)分析；在話語實(shí)踐層面，重點(diǎn)關(guān)注文本的生產(chǎn)和消費(fèi)過程；在社會文化實(shí)踐層面，則需要結(jié)合社會結(jié)構(gòu)分析權(quán)力和意識形態(tài)的作用過程[3]。費(fèi)爾克拉夫?qū)⑦@三個(gè)層次稱為“描述”“闡釋”與“解釋”。

費(fèi)爾克拉夫認(rèn)為媒體話語是社會語言的重要內(nèi)容，他將上述三向度的分析方法應(yīng)用于媒體話語分析中，逐層解析其中的社會文化因子。其分析理念與思路是本文對短視頻《后浪》進(jìn)行“描述”“闡釋”和“解釋”的重要依據(jù)。

三、《后浪》的批評話語分析

本文將依托費(fèi)爾克拉夫的批評話語分析框架，對《后浪》做如下探討。在文本層面，從詞匯選擇、語氣與情態(tài)及文本結(jié)構(gòu)方面描述其語言特征；在話語實(shí)踐層面，分析其生產(chǎn)與傳播實(shí)踐；在社會實(shí)踐層面，結(jié)合具體社會語境對宣傳片進(jìn)行解釋。

（一）文本分析

在實(shí)際研究中，話語批評分析主要涉及語類、名詞化、及物性、情態(tài)等。但并非每個(gè)研究都要對語篇中的每一語言成分進(jìn)行分析，只需重點(diǎn)分析具有社會意義的部分。因此，本文選擇從詞匯選擇、語氣與情態(tài)以及文本結(jié)構(gòu)三個(gè)方面對《后浪》的演講詞進(jìn)行分析。

1.詞匯選擇。批評話語分析認(rèn)為，詞匯的選擇能體現(xiàn)文本生產(chǎn)者的立場、態(tài)度及價(jià)值觀念等，媒體通常采用不同的詞匯選擇策略傳播特定的意識形態(tài)。

在《后浪》的演講詞中，出現(xiàn)頻率較高的名詞有“現(xiàn)代”“世界”“國家”等。上述名詞奠定了宣傳片宏大的敘事基調(diào)，反映了敘述者所關(guān)注的議題，如“發(fā)展文化”“面向世界”“步入現(xiàn)代化”等，引導(dǎo)受眾重塑對外部世界或現(xiàn)實(shí)社會的想象。而“自由”“年輕”“自信”等形容詞的使用，一方面表達(dá)了敘述者對當(dāng)下青年群體開放包容的心態(tài)及創(chuàng)新精神的認(rèn)同與贊美，另一方面又傳遞了對青年一代的要求和期待。

2.語氣與情態(tài)。系統(tǒng)語言學(xué)認(rèn)為語言具有表意、人際和篇章三大功能，其中人際功能是指語言具有表達(dá)講述者的身份、態(tài)度等功能，具體包括語氣系統(tǒng)、情態(tài)意義等方面的內(nèi)容[4]。

宣傳片《后浪》中的講述者何冰，以年長男性的形象出現(xiàn)，在此次演講中多用陳述語氣，展現(xiàn)出一種客觀、冷靜看待多元青年文化的態(tài)度，以及與青年群體進(jìn)行平等對話的姿態(tài)。同時(shí)，使用如“那些抱怨一代不如一代的人應(yīng)該看看你們”“奔涌吧后浪”等祈使句，呼吁年長者主動理解、包容日益崛起的青年文化，激勵青年群體持續(xù)發(fā)力，表達(dá)了對代際文化友好互動的期望。而演說中“就能”“應(yīng)該”等情態(tài)動詞的使用，增強(qiáng)了語氣，使演說在情感上更具感染力。

3.文本結(jié)構(gòu)。語篇內(nèi)部內(nèi)容的安排也能體現(xiàn)文本生產(chǎn)者的目的和立場。文本生產(chǎn)者可凸顯、強(qiáng)化要傳達(dá)的信息，使其“前景化”，或者忽略、隱匿與主流相悖的部分內(nèi)容，使其“背景化”，從而引導(dǎo)受眾遵循特定的方式或標(biāo)準(zhǔn)解讀文本。

在宣傳片《后浪》中，講述者著重描述了近年來我國經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的豐碩成果，如“科技繁榮、文化繁茂、城市繁華”等，感嘆新時(shí)代的年輕人能盡情享用文明成果，擁有選擇的權(quán)利，如“自由學(xué)習(xí)一門語言”“去遙遠(yuǎn)的地方旅行”等，展現(xiàn)了生活富足、積極向上的青年群像。這里被“前景化”的信息是當(dāng)下中國的青年人“不再憂傷迷?！?，而青年人面臨的生存壓力、精神困境等則被“背景化”了。因此，正能量逐漸嵌入青年群體。

（二）話語實(shí)踐分析

B站在5月4日前夕發(fā)布《后浪》，這是一次面向“90后”“00后”青年群體的青年節(jié)獻(xiàn)禮策劃。該宣傳片的素材主要來源于有一定粉絲基礎(chǔ)且對粉絲具有正向影響力的B站UP主（在視頻網(wǎng)站、論壇、ftp站點(diǎn)上傳視頻音頻文件的人），是過去一年中B站熱門視頻的畫面集錦，滿足了受眾的需求。

其傳播主體的構(gòu)成較為復(fù)雜，既有嚴(yán)肅的黨報(bào)和旗幟性網(wǎng)站，也有市場化報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)新聞平臺，揭示了話語的深層講述者不僅僅是B站這個(gè)商業(yè)化的新媒體平臺，而是在意識形態(tài)宣傳領(lǐng)域扮演重要角色的媒體“聯(lián)盟”。

B站與多家媒體的合作，實(shí)現(xiàn)了《后浪》的多渠道、跨平臺傳播。5月3日16時(shí)50分，B站發(fā)布網(wǎng)絡(luò)版視頻后，中國青年報(bào)、澎湃新聞等主流媒體相繼轉(zhuǎn)載，人民日報(bào)、公安部新聞宣傳局等政務(wù)號也進(jìn)行了轉(zhuǎn)發(fā)、評論。該視頻還于當(dāng)日18時(shí)48分，登陸CCTV1，在《新聞聯(lián)播》播出前兩分鐘放映。五四青年節(jié)當(dāng)天，各類區(qū)域媒體、垂直類公眾號持續(xù)跟進(jìn)，引發(fā)熱議。此次由商業(yè)網(wǎng)站與官方媒體聯(lián)手策劃的傳播活動構(gòu)成了一起“媒介事件”，在快速傳播和廣泛討論的過程中，達(dá)成了向青年受眾傳遞主流價(jià)值觀的目的。

（三）社會文化實(shí)踐分析

1.被吸收的青年亞文化。本文認(rèn)為《后浪》事件本質(zhì)上是一次主流文化對青年亞文化的互動、吸收甚至“收編”。在新的傳播生態(tài)中，青年亞文化對主導(dǎo)文化的抵制，漸融于網(wǎng)絡(luò)亞文化自我表現(xiàn)、盛大狂歡的精神氣質(zhì)中，其結(jié)果是網(wǎng)絡(luò)青年亞文化群體逐漸接受主流價(jià)值觀念和規(guī)則秩序。[5]如Alfred數(shù)據(jù)室抓取了《后浪》在B站評論區(qū)的30666條評論，進(jìn)行情感極性分析，發(fā)現(xiàn)B站用戶對該宣傳片的評價(jià)大多是正面積極的。

另一方面，B站聯(lián)合主流媒體推出《后浪》，也是其主動“擁抱主流、尋求認(rèn)可”的又一次嘗試。在過去2年內(nèi)，這個(gè)傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)青年亞文化社區(qū)不斷嘗試去除“二次元”等亞文化標(biāo)簽，期望“出圈”以吸納更多用戶。尤其是在美國上市后，B站開始采用以增長用戶為核心的商業(yè)策略，如鼓勵用戶創(chuàng)作娛樂、生活類內(nèi)容，收效顯著。2019年第4季度，B站平均月活躍用戶達(dá)到1.3億人，同比增長40%。

2.被遮蔽的青年群體。有研究者對《后浪》的內(nèi)容進(jìn)行分析，通過逐幀截屏，統(tǒng)計(jì)得出該宣傳片中共出現(xiàn)了45位年輕人的形象。他們多是來自旅行、娛樂等領(lǐng)域的知名UP主，而僅有3幀畫面出現(xiàn)了醫(yī)護(hù)形象，構(gòu)成中國青年主流群體的工人、教師等則不見其蹤影。

結(jié)合上文的文本及話語實(shí)踐分析，可以發(fā)現(xiàn)該視頻展現(xiàn)的是現(xiàn)代城市文明中最光鮮的一面：自由、平等、繁榮、多元……它呈現(xiàn)的和想要對話的對象僅僅是處于城市文明體系中的年輕人。而打工者等處于城市邊緣地帶的青年群體，以及城市之外廣大農(nóng)村地區(qū)的年輕人，則被隱匿在了激情澎湃的宏大敘事中。

四、結(jié)語

《后浪》的傳播本質(zhì)上是一次話語事件，逐漸向主流文化靠攏的B站以及6家主流媒體等權(quán)威主體，期望通過《后浪》構(gòu)建承載主流意識形態(tài)的話語，向以年輕人為主體的受眾傳播主流價(jià)值觀。

鑒于青年亞文化具有天然的“對抗”主流文化的特性，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化群體不可能全盤接納或吸收權(quán)威主體灌輸?shù)闹髁魑幕?。但受新媒介技術(shù)及商業(yè)主義邏輯的影響，青年亞文化對主流文化的“對抗”將逐漸被較為溫和的“協(xié)商”替代，主流文化也應(yīng)以更包容開放的姿態(tài)擁抱網(wǎng)絡(luò)青年亞文化群體。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 紀(jì)衛(wèi)寧，辛斌.費(fèi)爾克勞夫的批評話語分析思想論略[J].外國語文，2009，25（06）：21-25.

[4] 紀(jì)玉華.批評性話語分析：理論與方法[J].廈門大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2001（03）：149-155.

[5] 張寧.消解作為抵抗：“表情包大戰(zhàn)”的青年亞文化解析[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2016，38（09）：126-131.

作者簡介：彭妍（1997—），女，湖南長沙人，中國傳媒大學(xué)碩士研究生，研究方向：新聞與傳播。