張璐茜

摘 要：河北民俗藝術(shù)豐富多彩，在新時代我們應(yīng)該利用新媒體進行多方位的傳播，更加精準、更加全面地面向廣大民眾，傳播河北民俗藝術(shù)中的精華，使其發(fā)揚光大，在新時代能夠綻放出新的光芒。本文概述了河北民俗藝術(shù)的魅力所在，并研究了新媒體對河北民俗藝術(shù)的影響，并提出了促進河北民俗藝術(shù)發(fā)展的新媒體傳播策略。

關(guān)鍵詞：河北民俗藝術(shù);新媒體;傳播途徑

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2020）01-0179-02

河北的民俗藝術(shù)內(nèi)容豐富，意蘊深刻，但在傳承和發(fā)揚過程中，也依然會受到新媒體時代的沖擊，為了讓河北民俗藝術(shù)更好地適應(yīng)時代的發(fā)展，就必需要結(jié)合新媒體時代的特點，堅持品牌戰(zhàn)略，創(chuàng)新民俗藝術(shù)形式，創(chuàng)新河北民俗藝術(shù)的傳播策略，從而進一步促進河北民俗藝術(shù)的發(fā)展壯大。

一、河北民俗藝術(shù)的魅力

河北民俗藝術(shù)的獨特魅力。河北省區(qū)域內(nèi)的民俗藝術(shù)形式豐富多樣，特色鮮明，大多較好地保持著它的原生態(tài)樣式，具有歷史的延續(xù)性和原生態(tài)文化價值。如武強年畫歷史悠久、品種繁多，是我國唯一的以陰陽混刻、重彩點染為制作工藝的民間剪紙。它構(gòu)圖豐滿，設(shè)色鮮亮，民俗氣息濃厚，是年畫中的佼佼者，是當?shù)厝艘恢币詠肀夭豢缮俚囊环N年節(jié)裝飾。

再如唐山皮影講究外型構(gòu)造和臉譜程式，白色幕布后面的藝人們，在故事的唱述中，配以打擊樂器和弦樂，手中的戲曲人物，嫻熟地動來動去，這種質(zhì)樸的民俗藝術(shù)頗具群眾基礎(chǔ)，廣受人們的喜歡。

還有中外馳名的吳橋雜技，以其道具鄉(xiāng)土化、演員專業(yè)化著稱，不但在鄉(xiāng)野地方廣受歡迎，而且也成為中國文化一個典型的符號，在世界藝苑中也占有重要的一席之地，這也受到了當?shù)卣畬ｍ椯Y金的資助，從宣傳到演出，進行的都是產(chǎn)業(yè)化的管理模式，使民俗藝術(shù)染上了新鮮的時代色彩，呈現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展的特征。

二、新媒體時代對河北民俗藝術(shù)傳播的影響

在新媒體背景下，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷更新，數(shù)字化技術(shù)的不斷進步，圖文數(shù)字、視頻、影像等技術(shù)對河北的民俗藝術(shù)傳統(tǒng)具有一定的促進作用，不僅僅豐富了河北民俗藝術(shù)的表現(xiàn)形式，更有助于河北民俗藝術(shù)的保存和傳承。具體影響如下：

1.擴大民俗藝術(shù)傳播范圍

新媒體的出現(xiàn)，很大程度上促進了傳播技術(shù)和傳播途徑的變革，多種數(shù)字媒體傳播方式的出現(xiàn)，讓河北民俗藝術(shù)的傳播更加高效便捷，民俗藝術(shù)產(chǎn)品或者是作品，能夠在很短的時間，迅速跨區(qū)域傳播，不僅僅加快了傳播速度，更提高了民俗藝術(shù)的受眾范圍。

2.創(chuàng)新民俗藝術(shù)傳播方式

新媒體的出現(xiàn)，很大程度上豐富了河北民俗藝術(shù)的傳播途徑，創(chuàng)新了傳播方式，也讓民俗藝術(shù)的記錄更加科學(xué)和穩(wěn)定，對河北傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的保護也更加穩(wěn)固，有助于河北民俗藝術(shù)的傳承和發(fā)揚。同時，通過新媒體的途徑傳播，也為河北民俗藝術(shù)注入了新的活力。

3.擴展民俗藝術(shù)傳承空間

在河北民俗藝術(shù)的發(fā)展和傳承過程中，通過利用新媒體技術(shù)，有助于拓展了民俗藝術(shù)的傳承空間。例如，在河北民俗藝術(shù)的保護過程中，可以利用數(shù)字信息技術(shù)進行復(fù)制，并合成3D影像。利用信息技術(shù)為媒介，進一步打破河北民俗藝術(shù)在時間和空間上的限制，對河北民俗藝術(shù)的保護和發(fā)展具有重要促進作用。

三、河北民俗藝術(shù)的新媒體傳播途徑

新媒體的類型有很多種，發(fā)展較快，而且創(chuàng)新性也很強。網(wǎng)絡(luò)新媒體、數(shù)字新媒體以及移動新媒體共同構(gòu)成了當前主流的新媒體種類。當前各大新媒體形態(tài)主要依托于融合的寬帶信息網(wǎng)絡(luò)。對新媒體而言，未來主要朝向終端移動性發(fā)展。盡管新媒體種類各異，但是仍然存在其共性，那就是不論產(chǎn)生和發(fā)展，它們的原動力都在于數(shù)字技術(shù)。數(shù)字電視、自媒體、SNS網(wǎng)站以及網(wǎng)絡(luò)媒體是當前民俗藝術(shù)的主流傳播渠道。

1. App

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)展，智能手機逐漸興起，而App主要針對的是智能手機。由于互聯(lián)網(wǎng)的開放性逐步提高，越來越多的互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)龍頭看中App領(lǐng)域。開發(fā)App應(yīng)用，最大的好處在于能夠?qū)⒉煌N類的網(wǎng)絡(luò)受眾進行集中，另一個潛在優(yōu)勢是，它是獲得定向流量以及大眾流量的最佳途徑，這些因素都促使App成為當前移動互聯(lián)網(wǎng)的新愿景。對于民俗藝術(shù)來說，為了盡快將其傳播，必須促進傳統(tǒng)民俗技藝和當前最新科技的深度結(jié)合，其目的在于讓民俗藝術(shù)元素在新時代煥發(fā)新的生機。就眼下而言，對其傳播主要依賴于兩種途徑。其一在于依靠自身力量研制和民俗藝術(shù)主題相關(guān)的App應(yīng)用或者新聞客戶端，讓普通社會大眾能夠借助手機移動客戶端聆聽地方曲藝、搜羅民俗藝術(shù)資訊、觀賞民俗舞蹈和建筑、下載和民俗主題相關(guān)的風(fēng)景圖片、工藝品以及電子賀卡等。

2.自媒體傳播

自媒體是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)深度使用出現(xiàn)的一種新媒體形式。博客、微博、個人微信公眾號以及播客是當前具有代表性的主流自媒體。正是由于自媒體具備一定的普及化、自主化、私人化以及平民化的特征，逐漸成為傳播輿論的寵兒。比如，新浪微博，除了通過官方微博進行宣傳，和民俗藝術(shù)相關(guān)的資訊，還可以借助一些民俗藝術(shù)愛好者、民俗藝術(shù)研究者以及民俗藝術(shù)傳承者等大V進行宣傳。第二步，編寫和民俗藝術(shù)相關(guān)的內(nèi)容，需要盡可能地創(chuàng)新和多樣化。除了新聞資訊可以嚴肅以外，在風(fēng)格的選擇上，盡量以用戶所喜聞樂見的方式進行呈現(xiàn)，比如詼諧的，賣萌的。特別是針對個人喜愛的，可以綜合運用音頻、圖片、Flash以及視頻等媒體形式。信息量得到進一步擴大的同時，現(xiàn)場感以及可視感也能得到一定程度的強化。

3. SNS網(wǎng)站

SNS（SocialNetworkService），也就是所謂的社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。SNS平臺，主要依賴于人脈關(guān)系，這決定了資訊的傳播擴散同樣有賴于人際關(guān)系，這也是向大眾傳播的主要途徑。而且，活躍在SNS網(wǎng)站上的用戶以年輕人居多，因此，這決定了這類網(wǎng)絡(luò)用戶相對積極，因此，可以選擇與之相應(yīng)的傳播方式。

第一，可以舉辦和民族藝術(shù)主題相關(guān)的活動，比如針對民俗藝術(shù)節(jié)，可以向這類用戶公開征集logo創(chuàng)意設(shè)計，除此以外，還可以開辦和民俗藝術(shù)相關(guān)的欄目，向商家尋求贊助。

第二，針對SNS網(wǎng)站，不論是視頻、游戲、廣告還是通信，在設(shè)計以及制作背景的過程中都可以適當融入一些和民族藝術(shù)相關(guān)的元素。舉個例子，人人網(wǎng)以及開心網(wǎng)，有一些游戲深受廣大用戶的喜愛，因此可以在游戲音樂、冠名方、道具以及背景畫面上面植入和民俗藝術(shù)相關(guān)的元素。這樣做，不但能夠避免引起用戶的抵觸情緒，而且還能夠進一步陶冶用戶的情操，促使用戶在游戲過程中感受到民俗藝術(shù)的魅力。

4.民俗藝術(shù)網(wǎng)站

這類平臺是呈現(xiàn)民俗藝術(shù)，以及相關(guān)資訊的最佳媒介，而且，由于信息化的不斷推進，手機和電腦也逐步普及化，社會大眾對文化的需求進一步呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢，而且仍然在朝著白熱化發(fā)展。社會一些機構(gòu)也準備開發(fā)和民俗藝術(shù)相關(guān)的網(wǎng)站，比如，可以針對諸如雕塑以及皮影等藝術(shù)門類的網(wǎng)站，也可以是專門進行民俗藝術(shù)傳播的綜合性平臺。非政府性質(zhì)的專業(yè)組織以及一些民間自發(fā)團體是民俗藝術(shù)網(wǎng)站的主流發(fā)起者。盡管每個民俗藝術(shù)網(wǎng)站的側(cè)重點都是不同的，但是仍然存在一定的共性，基礎(chǔ)欄目一般都涉及民俗藝術(shù)欣賞、民俗藝術(shù)資訊以及民俗藝術(shù)傳承等信息，而且網(wǎng)站上存在大量的圖片視頻以及文字。尤其是個人ID，將圖片、音頻、視頻、Flash等媒體形式綜合運用，不但加大了信息量，而且增強了傳播的可視感和現(xiàn)場感。

四、結(jié)語

綜上所述，要想讓河北民俗藝術(shù)更好地進行傳播，就必須要采用新的傳播方式，這就離不開新媒體傳播途徑，在此過程中，可以充分結(jié)合河北民俗藝術(shù)發(fā)展的實際情況，采取專業(yè)民俗網(wǎng)站、App、自媒體傳播等多種方式，從而進一步促進民俗藝術(shù)的傳承和發(fā)展，讓河北民俗藝術(shù)綻放出更加豐富的魅力。

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（責任編輯：李凌峰）