論現(xiàn)代文學(xué)欣賞方式及其理論基礎(chǔ)

摘要：中國現(xiàn)代文學(xué)主要受到古代文學(xué)和西方文學(xué)的影響。當前對現(xiàn)代文學(xué)的欣賞方式主要有“懂”和“反懂”兩種方式，這兩種方式前者追求理性，后者追求非理性，這些是由文化發(fā)展變化而形成的。本文先闡述中國古代文學(xué)和西方文學(xué)的特點及欣賞方式，然后分析現(xiàn)代文學(xué)和文學(xué)賞析理論基礎(chǔ)，最后對現(xiàn)代文學(xué)賞析方法進行研究。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文學(xué);欣賞方式;理論基礎(chǔ)

一、 引言

在對現(xiàn)代文學(xué)賞析時，主要有兩種方式：第一種是“懂”的文學(xué)欣賞方式，主要是由于近現(xiàn)代思想解放，追求理性和科學(xué);第二種是“反懂”的文學(xué)欣賞方式，這種方式主要看重非理性。我國現(xiàn)代文學(xué)作品受古代文學(xué)和西方文化的影響較大，學(xué)者在創(chuàng)作時開始追求理性，從而產(chǎn)生了“懂”這種欣賞方式。隨后現(xiàn)代主義文學(xué)中出現(xiàn)了“反懂”文學(xué)，沒有具體的形式和思想意義，由此產(chǎn)生了“反懂”的文學(xué)欣賞方式，這種方式和“懂”相反，主要是對非理性的追求。這兩種文學(xué)欣賞方式是當前最基本的現(xiàn)代文學(xué)欣賞方式，也是使用最廣泛的。

二、 文學(xué)欣賞方式

（一）我國古代文學(xué)欣賞方式

由于統(tǒng)治階級的意志，中國古代社會封建，在思想上有許多的限制。文人在創(chuàng)作時往往會受到束縛，一方面是來自以往接觸的文學(xué)內(nèi)容，另一方面是來自社會的壓力。長期的封建統(tǒng)治在思想文化上的壓制，使得大多數(shù)能夠長久流傳的文字基本上是中規(guī)中矩的，沒有過多越線的思想。作者在人物形象塑造時，往往需要借助時代背景和環(huán)境的刻畫。在表達文章思想內(nèi)容時需要隱晦，采用比較委婉的方式。由此，古代文學(xué)欣賞方式需要透過文字表面，結(jié)合時代背景，作者境遇去深層次的挖掘作者想要表達的真實感情。

（二）西方文學(xué)欣賞方式

西方人思維模式是直線型的，對事物的看法喜歡直接表達出來。西方的認知模式是偏向于對事物的解釋，看重實證分析培養(yǎng)邏輯思維分析能力，喜歡使用精確的描述，崇尚科學(xué)和理性。在西方的文學(xué)作品中，作者的思想感情往往可以通過文字直接感受到，會使用露骨的文字直接表達出來，作品內(nèi)在邏輯也是十分清晰，文章流暢。區(qū)別于中國古代對事物的模糊描述，文字表達上使用比喻擬人等手法打造朦朧美。在欣賞西方文學(xué)時，就需要注意文章整體邏輯，理性分析其中表達的思想感情。

三、 現(xiàn)代文學(xué)及文學(xué)欣賞

中國現(xiàn)代文學(xué)存在各種形態(tài)，很大程度上受到我國古代文學(xué)和西方文學(xué)的影響，當前主要存在理性主義和非理性主義。存在主義就強調(diào)作品具備明確的思想意義，相反，許多意識流的小說和荒誕派戲劇就是感覺主義的作者潛意識、無意識的表達，沒有明確的思想意義。前一種作品具有明確的主題和思想意識，是在體現(xiàn)“懂”，而后者則不拘于文章結(jié)構(gòu)形式，沒有固定的思想表達意義。近代我國社會受西方思想的影響，開始了對科學(xué)和民主的追求。在文學(xué)創(chuàng)作上，作者大量的使用現(xiàn)代語言表現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)民主思想。從不同的敘述角度出發(fā)，采用多樣的抒情方式，通過靈活多變的描寫手段構(gòu)造作品的結(jié)構(gòu)。這也促使在當時產(chǎn)生了大量的展現(xiàn)世界價值取向，體現(xiàn)當時文學(xué)潮流的作品。在我國，部分學(xué)者認為中國現(xiàn)代文化是在“五四”之后才產(chǎn)生的，當時掀起的文化改革展現(xiàn)了對理性的追求，也由此形成了“懂”這種文學(xué)欣賞方式。在此后，二十世紀五十年代出現(xiàn)的后現(xiàn)代文學(xué)則追求沒有具體的思想意義的一種非理性表達形式。

文學(xué)欣賞方式往往會根據(jù)社會的環(huán)境，主流的藝術(shù)審美和文學(xué)潮流等因素而生成。我國現(xiàn)代文學(xué)主要有理性主義和非理性主義這兩大類，對作品思想意義的態(tài)度也使當前我國現(xiàn)代文學(xué)欣賞方式存在“懂”和“反懂”兩種。自“五四運動”之后，社會開始推崇理性思維，在文學(xué)欣賞方式上也由此產(chǎn)生了“懂”的欣賞方式，用批判性的眼光來理性的對待文學(xué)作品?！岸彼淼睦硇钥茖W(xué)成為現(xiàn)代中國文學(xué)理論的一個基本范疇，被廣泛普遍的運用在現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)評價和文學(xué)欣賞中。從某種程度上來說，這種創(chuàng)作思維已經(jīng)融入了文學(xué)創(chuàng)作者的意識當中，成為文學(xué)作品評價欣賞的標準。而隨著社會的發(fā)展，非理性主義文學(xué)的興起，開始大量的創(chuàng)作一些沒有具體的思想意義的作品。并由于社會文學(xué)作品中傳達出的一種非理性的文學(xué)觀念，以感覺為主導(dǎo)產(chǎn)生了“反懂”的欣賞方式。

四、 現(xiàn)代文學(xué)賞析方式

（一）懂

“五四”期間學(xué)者創(chuàng)作了大量的文學(xué)批評著作，其中有使用到“懂”這一概念，此后，它也成了現(xiàn)代文學(xué)理論的一部分。盡管這一概念被大量的提及，但在這期間的文學(xué)理論和文學(xué)批評作品中，并不存在將“懂”作為文學(xué)理論范疇來討論的文章，更不用說探究是誰開創(chuàng)的了。在此期間人們大量的提倡科學(xué)和理性之后，“懂”的這種思想和思維方式就自然地融入了文學(xué)理論的體系中。許多學(xué)者在大量的使用這種思想的時候，并沒有對“懂”這一概念的進行深層次的分析?！岸边@種思想觀念是在不斷地對以往文學(xué)作品中的晦澀部分進行批評反對的過程中形成的。

“懂”這種欣賞方式要求作者在創(chuàng)作時注重對文章的邏輯性的要求，倡議直觀的表達思想感情。在內(nèi)容上要求對人物，環(huán)境，情節(jié)發(fā)展都要有較為明晰的闡述，追求理性，因果關(guān)系。在藝術(shù)表達手法上，更多的使用更為直觀的表達方式，甚至通過人物的話講出作者的觀點表達出來。因為這種文學(xué)出現(xiàn)的時期較為特殊，文字難免露出鋒利的一面，具有較強的批判性。也正是這樣的表達使得讀者在閱讀時可以直接從文字上感受到作者的情感，使讀者能夠輕松的融入作品塑造的環(huán)境中，從而產(chǎn)生情感上的共鳴，理解作者的心境。

（二）反懂

中國傳統(tǒng)文學(xué)中有許多體現(xiàn)著“反懂”這種思想表達的作品，古代作者會追求音韻上的美感，同時擅長使用模糊的表述手法?，F(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作受此觀點的影響，部分作品也存在對這種朦朧感的追求，在作品中并不會直白的將文學(xué)觀點展現(xiàn)出來。同時，隨著后現(xiàn)代文學(xué)的產(chǎn)生，他們追求在創(chuàng)作時采用象征、夸張和意識流的表現(xiàn)手法，這和傳統(tǒng)文學(xué)在表現(xiàn)時又有所差別。后現(xiàn)代文學(xué)雖然并不具備具體的思想意義，但卻沒有古代文學(xué)在選詞上的諸多講究，更加看重的是與讀者在思想上的碰撞，激發(fā)讀者的想象力。這種差異使得現(xiàn)代文學(xué)作品展現(xiàn)出來多樣性。

文學(xué)作品的多樣性使得欣賞方式也出現(xiàn)了多樣性，由于“反懂”文學(xué)的廣泛傳播，使得這種欣賞方式也得到廣泛的使用，和“懂”欣賞方式具有同等重要的地位。“反懂”要求在欣賞作品時，不拘泥于文章形式，理解文學(xué)作品內(nèi)涵，展現(xiàn)出的現(xiàn)實意義和時代意義。主張擺脫束縛，實現(xiàn)多種思想的交流和融合，從而創(chuàng)造出更具影響力和廣泛接受的思想。激發(fā)讀者閱讀時的情感，以便讀者可以在閱讀過程中得到思想的啟蒙和美學(xué)的喜悅，這對現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作和接受產(chǎn)生了巨大的影響。

五、 兩種賞析方式的應(yīng)用

從字面上也可以看出“反懂”是在“懂”的基礎(chǔ)上延伸而來的，或者可以理解成它是基于“反懂”文學(xué)而產(chǎn)生的，代表著“懂”這種欣賞方式相反的概念?！岸敝饕菍ψ髌分械目茖W(xué)和理性的探索，而“反懂”主要是在激發(fā)讀者思想感情上起作用。

“反懂”這種文學(xué)欣賞方式對文學(xué)的解釋非常重要。欣賞方式是有文學(xué)作品產(chǎn)生的，但在欣賞作品時也可以采用相反的欣賞方式。“反懂”文學(xué)作品也可以進行邏輯性分析和合理性解釋。也就是說，人們可以“懂”的欣賞方式一種“反懂”的文學(xué)作品。“反懂”的文學(xué)欣賞方法是具有超越性的，這種欣賞方式不僅適用于現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文學(xué)作品，而且適用于傳統(tǒng)主義文學(xué)作品。在文學(xué)欣賞中，重要的不是解釋所獲得的含義是否與作品本身的含義相匹配，而是文學(xué)作品解釋過程中某種意識形態(tài)的啟發(fā)和審美愉悅。作品本身其實并不需要在文學(xué)欣賞上存在價值，這些都是讀者需要的。從這個意義上說，“反懂”文學(xué)鑒賞方法是在“懂”文學(xué)鑒賞方法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但在現(xiàn)代，它已成為越來越獨立的文學(xué)鑒賞方法，并對文學(xué)的創(chuàng)作和接受產(chǎn)生了巨大的影響。

現(xiàn)代文學(xué)中有許多作品是讀者看了之后并不清楚作者要表達的主要思想情感，但是卻能從中獲得滿足感，得到心靈上的慰藉，產(chǎn)生微妙的情愫。在這樣的情況下，讀者的“懂”與“不懂”已經(jīng)變得不再重要了，但這并沒有影響讀者的閱讀體驗。對“懂”和“反懂”這兩種文學(xué)欣賞的基本方式以及理論基礎(chǔ)深入的追問可以更加深刻地認識中國現(xiàn)當代文學(xué)的品格及其復(fù)雜性。

六、 結(jié)束語

古代文學(xué)主要展現(xiàn)朦朧美，西方文學(xué)則是在追求科學(xué)和理性。我國現(xiàn)代文學(xué)受兩者的影響較大，并在此基礎(chǔ)上，融合出了獨具特色的現(xiàn)代文學(xué)。現(xiàn)代文學(xué)在思想內(nèi)容和藝術(shù)內(nèi)容上存在多樣性，理性主義與非理性主義并存，由此，在對文學(xué)欣賞時也存在著“懂”和“反懂”這兩種文學(xué)欣賞方式。這兩種方式都是在文學(xué)作品理論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并且對文學(xué)作品的發(fā)展創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的推動作用。

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作者簡介：

謝代旭，四川省自貢市，四川自貢中國共產(chǎn)黨富順縣委員會黨校。