摘要：如今各學(xué)科交織互融，藝術(shù)與生態(tài)、科學(xué)的聯(lián)系更加的緊密，在仿生學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)相聯(lián)系的背景下仿生設(shè)計(jì)走入了人們的視野。仿生設(shè)計(jì)是指以自然界萬(wàn)事萬(wàn)物的形、色、音、功能、結(jié)構(gòu)等為研究對(duì)象，有選擇地在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)用這些特征原理進(jìn)行設(shè)計(jì)。仿生設(shè)計(jì)融入了美學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、生物學(xué)、人機(jī)工程學(xué)、材料工程學(xué)的研究成果，讓自然為設(shè)計(jì)提供新的思想、新的方法和新的途徑。仿生設(shè)計(jì)主要可以分為形態(tài)仿生、結(jié)構(gòu)仿生、肌理質(zhì)感仿生、功能仿生四種仿生類(lèi)型，本文主要從形態(tài)仿生的角度入手，探究仿生形態(tài)在當(dāng)代公共藝術(shù)中的呈現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：仿生;形態(tài);公共藝術(shù);自然生態(tài)

近年來(lái)城市公共藝術(shù)蓬勃發(fā)展，許多公共藝術(shù)設(shè)計(jì)師將仿生形態(tài)融入到自己的設(shè)計(jì)作品之中，仿生形態(tài)運(yùn)用在城市公共藝術(shù)領(lǐng)域中涉及的范圍很廣泛，呈現(xiàn)內(nèi)容與形式豐富多樣，廣為城市和民眾所接納喜愛(ài)。

1.豐富多變的呈現(xiàn)形式

本文將仿生形態(tài)在城市公共藝術(shù)中的多樣化呈現(xiàn)分為運(yùn)用范圍、構(gòu)筑材料、藝術(shù)手法三個(gè)方面。仿生形態(tài)在城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用范圍很廣，在建筑構(gòu)造、藝術(shù)裝置、公共設(shè)施上都有體現(xiàn)，且在材料運(yùn)用上大膽創(chuàng)新，呈現(xiàn)形式各異。

2015年米蘭世博會(huì)英國(guó)館“蜂巢The Hive”，以獨(dú)特的設(shè)計(jì)構(gòu)造榮獲多項(xiàng)大獎(jiǎng)。建筑反映了如今蜜蜂種群數(shù)量銳減的問(wèn)題，以及這一生態(tài)物種數(shù)量的變化對(duì)于整個(gè)食物鏈乃至生態(tài)系統(tǒng)的重要性，呼應(yīng)了世博會(huì)“滋養(yǎng)地球，潤(rùn)育生命”的主題。建筑造型采用仿生蜂巢形態(tài)，整體建構(gòu)呈立體格架式鏤空狀，觀者可以從外部透過(guò)結(jié)構(gòu)縱覽建筑內(nèi)部，“蜂巢”內(nèi)部嵌入了視聽(tīng)設(shè)備，觀者能夠通過(guò)這些設(shè)備產(chǎn)生的震動(dòng)、嗡鳴、發(fā)光等效果真實(shí)地感受到蜜蜂活動(dòng)所的信號(hào)。建筑模仿蜜蜂活動(dòng)的生態(tài)裝置和獨(dú)特的蜂巢構(gòu)造展現(xiàn)了現(xiàn)代科技與生態(tài)美學(xué)的完美融合，給觀者帶了美好的自然體驗(yàn)，是仿生形態(tài)運(yùn)用于現(xiàn)代城市建筑中的成功范例。如今，仿生形態(tài)不單只運(yùn)用于建筑構(gòu)造中，它早已無(wú)聲的滲透進(jìn)了城市環(huán)境中。

在上海舉辦的引力場(chǎng)公共文化活動(dòng)中開(kāi)放式互動(dòng)型藝術(shù)裝置《韌山水》被安置在了在繁華的靜安寺廣場(chǎng)上。裝置由波浪般起伏的50根線性桿件構(gòu)成了兩個(gè)空間，整體造型仿若高低起伏的山體，給人以抽象山水的視覺(jué)感受，在裝置的夾縫中還安裝有水霧噴淋裝置，空間中云霧繚繞的景象強(qiáng)化了城市山水景觀的視覺(jué)印象，富有流動(dòng)線條感的山體造型增添了城市的活力，激發(fā)多樣化互動(dòng)參與的可能，《韌山水》的制作采用了通過(guò)纖維化等先進(jìn)技術(shù)制成的新型環(huán)保材料竹鋼。自古在中國(guó)傳統(tǒng)意象中“竹”具有瀟灑自然，素雅清麗之美，以竹來(lái)呈現(xiàn)山的意象更能凸顯作品的生機(jī)與活力。抽象仿生設(shè)計(jì)是一種超越感覺(jué)、直覺(jué)的思維層次，發(fā)揮知覺(jué)的整體性、選擇性、判斷性，以神似為目標(biāo)的設(shè)計(jì)活動(dòng)[1]，以抽象化、幾何化和簡(jiǎn)潔化處理后的簡(jiǎn)單形式來(lái)表現(xiàn)生物形態(tài)、功能特征，應(yīng)用到設(shè)計(jì)中。抽象設(shè)計(jì)具有很好的通用性，可以使人們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，產(chǎn)生情感共鳴。[2]

相比于意向形態(tài)仿生的《韌山水》，以色列耶路撒冷瓦萊羅廣場(chǎng)上的城市公共藝術(shù)仿生裝置《Warde》在兼具觀賞互動(dòng)價(jià)值的同時(shí)還為城市提供了具有實(shí)用價(jià)值的服務(wù)功能?！禬arde》的造型是一朵具象仿生的巨型紅花，花瓣內(nèi)安裝有充氣裝置，當(dāng)有人靠近時(shí)，花朵盛開(kāi)綻放，當(dāng)人們遠(yuǎn)去時(shí)，花瓣合攏下落。巨型的花瓣給城市來(lái)往的行人們提供了一個(gè)可以休憩的空間，在夜晚花苞內(nèi)的燈亮起為街道提供照明功能?！禬arde》的出現(xiàn)無(wú)疑成為了城市空間中的一個(gè)亮點(diǎn)，裝置自然柔和的形態(tài)往往讓人在不經(jīng)意間駐足，城市和人的距離就在悄然之間拉近了。

2.探索仿生公共藝術(shù)的價(jià)值

2.1情感價(jià)值

生活在現(xiàn)代城市鋼筋水泥構(gòu)筑的世界中，人類(lèi)本能對(duì)自然的依戀使人們更加渴求與向往自然。仿生的公共藝術(shù)在形態(tài)上基于對(duì)于自然物象再設(shè)計(jì)、再創(chuàng)造，具有趣味性和親和力，能傳遞自然、生命的氣息從而增強(qiáng)人們對(duì)于城市的歸屬感，更能快速的建立起一個(gè)溝通情感的紐帶，消除工業(yè)化、科技化給人們帶來(lái)的冷漠和疏離，因而更能為大眾所接受和喜愛(ài)。

不僅如此，自古中國(guó)文人畫(huà)家就喜愛(ài)將自然之物作為自己創(chuàng)作的靈感與表達(dá)情感的載體，如用山水象征遼闊與灑脫，竹象征向上的堅(jiān)韌與氣節(jié)，花朵象征美好的事物與希望。這些自然物象都傳遞出了創(chuàng)作者所要表達(dá)的意境，給人以想象的空間。

2.2美化價(jià)值

仿生形態(tài)選取的自然形象如花草樹(shù)木、游魚(yú)飛鳥(niǎo)等都是我們生活中常見(jiàn)的物象，這些形態(tài)都蘊(yùn)含著自然造物之美，更能與環(huán)境相協(xié)調(diào)。如加拿大米西索加保護(hù)區(qū)的休息廳《松之圣所》，在造型上模仿了松樹(shù)的形態(tài)使得建筑與周?chē)乃蓸?shù)林融為一體，相得益彰?！端芍ニ烦橄蠡男螒B(tài)似花、似花瓣、似網(wǎng)，橄欖綠、湖藍(lán)組成的漸變色間隔排列，陽(yáng)光從間隙中透出形成陰影和斑點(diǎn)灑落在地面上，視覺(jué)體驗(yàn)使人與物、物與城在藝術(shù)創(chuàng)造下和諧共生。

2.3實(shí)用價(jià)值

自然界物體的構(gòu)造必然是要滿足物種的生存和需求，形態(tài)仿生設(shè)計(jì)汲取了自然物的構(gòu)造原理，也必然具有合理性與科學(xué)性。如阿卜杜拉國(guó)王石油研究中心的設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)了蜂巢六邊形棱柱的構(gòu)筑形態(tài)。六面體蜂巢狀的晶格結(jié)構(gòu)有著強(qiáng)大的連通性和延展性，這種結(jié)構(gòu)便于通風(fēng)且能夠隨使用和工作需求變化，晶體能自由疊加從而滿足研究中心在未來(lái)的擴(kuò)建需要。同時(shí)，在建筑表層有形似細(xì)胞的諸多小型窗戶，充分考慮到當(dāng)?shù)毓庹蘸蜌鉁氐纫蛩?，可以把?yáng)光輕柔地引進(jìn)室內(nèi)，降低建筑耗能。阿卜杜拉國(guó)王石油研究中心以最佳方式回應(yīng)了環(huán)境條件，同時(shí)滿足了人們對(duì)于空間功能的需求。

3.4探索意義

仿生形態(tài)在城市公共藝術(shù)中的運(yùn)用展現(xiàn)了生態(tài)美學(xué)在現(xiàn)代城市生態(tài)文明建設(shè)中的價(jià)值。生態(tài)美不是空泛的概念，它是外在美與內(nèi)在美的統(tǒng)一。生態(tài)美的外在美表現(xiàn)在它的形式美上，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，人們逐漸形成了獨(dú)有的審美情趣和審美感受，對(duì)物質(zhì)的外形、顏色、結(jié)構(gòu)以及所蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)容等都有了自身的審美判斷，形式美

[3]成為生態(tài)美的一個(gè)基本要素。仿生形態(tài)具

有自然純凈的形式美感，它能而給人帶來(lái)審美的愉悅。生態(tài)美內(nèi)在美體現(xiàn)在事物之間的和諧之美，如果只有外在的形式美，而忽視了各物種之間健康友好的生存與發(fā)展關(guān)系，就不能夠達(dá)到生態(tài)美的標(biāo)準(zhǔn)。[4]仿生形態(tài)科學(xué)合理的實(shí)用價(jià)值正符合了生態(tài)美內(nèi)在美的表達(dá)。

仿生公共藝術(shù)具有不可替代的價(jià)值，具有區(qū)別于其他藝術(shù)表現(xiàn)形式所獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，是符合自然發(fā)展規(guī)律和社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)的產(chǎn)物，它能更好的滿足人類(lèi)的需求與生態(tài)的需要。

3.仿生形態(tài)的運(yùn)用在當(dāng)前公共藝術(shù)發(fā)展視角下的思考

當(dāng)仿生形態(tài)在公共藝術(shù)中的運(yùn)用越來(lái)越廣泛，藝術(shù)家們以不同的形式和手法做出了多樣化的詮釋。隨著科技的發(fā)展，技術(shù)不斷地更迭，新材料不斷地被挖掘，未來(lái)城市公共藝術(shù)仿生設(shè)計(jì)將會(huì)有更多的呈現(xiàn)可能和更好地發(fā)展空間與條件，仿生藝術(shù)需要同前沿的科學(xué)技術(shù)和強(qiáng)大的工業(yè)生產(chǎn)力緊密結(jié)合。藝術(shù)創(chuàng)作的魅力在于不斷創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能掙脫固有思維的束縛，展現(xiàn)藝術(shù)的生命與活力。仿生藝術(shù)無(wú)疑是城市公共藝術(shù)創(chuàng)新極具特色與表現(xiàn)力的呈現(xiàn)方式。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡江宇，金玲.仿生設(shè)計(jì)研究[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社.2013

[2]產(chǎn)品外形仿生設(shè)計(jì)研究現(xiàn)狀與進(jìn)展.羅仕鑒，張宇飛，邊澤，單萍[j].機(jī)械工程學(xué)報(bào)

[3]沈穎.中國(guó)竹文化的生態(tài)美學(xué)價(jià)值[D].南京林業(yè)大學(xué).2015年

[4]沈穎.中國(guó)竹文化的生態(tài)美學(xué)價(jià)值[D].南京林業(yè)大學(xué).2015年

作者簡(jiǎn)介：萬(wàn)紫文（1997.03），女，漢族，籍貫：江西南昌人，廣西藝術(shù)學(xué)院，19級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專(zhuān)業(yè)：公共藝術(shù)，研究方向：公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。