摘? 要：《伊索寓言》原書名為《埃索波斯故事集成》，是古希臘民間流傳的諷喻故事，由于故事生動(dòng)，想象豐富，融思想性和藝術(shù)性為一體，飽含哲理等特點(diǎn)，深受兒童，大人的喜愛。本書通過簡短而精煉的小寓言故事來體現(xiàn)日常生活中我們不易察覺的人間真理，而且大多是以動(dòng)物為主，通過動(dòng)物故事，以動(dòng)物為喻，教人為人處世的道理。本論文將從《伊索寓言》中家喻戶曉的《狐貍和面具》、《孔雀和白鶴》、《農(nóng)夫和蛇》、《夜鶯和燕子》、《發(fā)現(xiàn)金獅子的人》和《馬、牛、狗和人》六篇入手，來歸納寓言故事中常用的修辭格，探討寓言故事的語言特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：寓言故事;修辭格;語言特點(diǎn)

作者簡介：周夢（2000-），女，漢族，河南許昌人，華北水利水電大學(xué)本科在讀，研究方向：漢語國際教育。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-26--02

作為在全世界家喻戶曉的寓言故事，伊索寓言著力表現(xiàn)內(nèi)涵的諷喻和教訓(xùn)，具有鮮明的諷刺性和教育性，對(duì)兒童成長和成人處事都具有指導(dǎo)意義。同時(shí)運(yùn)用比喻性的故事來寄托意味深長的道理，也運(yùn)用擬人的修辭手法將動(dòng)物或植物擬人化，讓寓言故事更生動(dòng)，更具體，更具有趣味性。接下來我們會(huì)從這六個(gè)短篇寓言故事來探討伊索寓言中所運(yùn)用的比喻，比擬，排比三種修辭格。

一、比喻

比喻，又叫“譬喻”，俗稱“打比方”，就是在心理聯(lián)想的基礎(chǔ)上，抓住并利用兩種或兩種以上的不同事物之間的相似點(diǎn)，用其中一個(gè)事物來展現(xiàn)、闡釋、描繪相關(guān)事物，交相輝映，混為一體。比喻一般分為：明喻、暗喻和借喻三大類。比喻修辭格的使用可以使人物特點(diǎn)更加突出。在《狐貍和面具》和《孔雀和白鶴》中，比喻修辭的運(yùn)用，使狐貍、孔雀、白鶴的性格特點(diǎn)更加明顯，更具有諷刺意味。

①狐貍潛入了一個(gè)演員的住所，在衣柜里四處翻騰，最后找到一副大大的、十分中看的魔怪面具。他把面具拿起來端詳了一番，不禁嘆道：“唉，多好的腦殼呀！偏偏沒長腦子，太可惜了！”

②孔雀嫌白鶴羽毛的顏色不好看，就嘲笑他說：“我穿金著紫，你的羽毛卻是一片煞白，毫不美觀。”白鶴回答說：“我高歌于星際，翱翔于蒼穹，你卻只會(huì)像地上的公雞一般行事，趴在母雞的身上瞎折騰?！?/p>

句①把狐貍不識(shí)事物以及識(shí)力低下的特征淋漓盡致地表現(xiàn)了出來，他把“面具”比作“腦殼”，以為它沒有腦子，殊不知它只是一個(gè)面具。不識(shí)真面目卻還在妄加評(píng)論，這警醒世人要謙虛行事，謙虛說話，謙虛做人。句②是孔雀和白鶴的對(duì)話，雙方各有特點(diǎn)。白鶴把“孔雀”比作“公雞”，認(rèn)為它和公雞一樣。我們都知道，每個(gè)人或者每個(gè)動(dòng)物生來就是與眾不同的，不必嘲笑別人它所不具有的外貌，或許你也沒有別人身上的優(yōu)點(diǎn)，這其實(shí)也告訴我們了一個(gè)道理：“衣著樸素而享有盛譽(yù)，勝似服飾華麗而聲名狼藉?！睒銓?shí)做人，實(shí)在做事。

與小說文體相比，寓言故事更加直接，具體，一目了然，孩子也易于了解，讀懂故事。在寓言故事中使用比喻修辭格，無論是本體，還是喻體，都是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常見到的事物，或者是大家身邊所熟知的事物。但在小說類文體中，喻體相對(duì)比較晦澀或者復(fù)雜。在巴金作家的小說《家》中，“風(fēng)在空中怒吼，聲音凄厲，跟雪地上的腳步聲混合在一起，成了一種古怪的音樂，這音樂刺痛著行人的耳朵，好像在警告他們：風(fēng)雪會(huì)長久的管治著世界，明媚的春天不會(huì)回來了?！边\(yùn)用借喻，把“風(fēng)雪”比作舊勢力，把“明媚的春天”比作新勢力，“風(fēng)雪”和“明媚的春天”作為喻體，比喻和擬人手法的結(jié)合使用，來表達(dá)“新勢力”勢必要與封建勢力這股“風(fēng)雪”有一番爭斗。巧妙地運(yùn)用了借喻方式表達(dá)了斗爭初期的惡劣環(huán)境。小說文體中的“新勢力”、“風(fēng)雪”等名詞得是在了解作者所生活的時(shí)代背景下才能理會(huì)其中的含義，而且這類小說中的隱晦名詞較于寓言故事中的“面具”、“腦殼”、“公雞”也難理解。

二、比擬

比擬，就是利用心理聯(lián)想機(jī)制，把甲事物當(dāng)作乙事物來描寫，將兩個(gè)事物進(jìn)行類比，生動(dòng)形象，通俗易懂。

擬人，就是把生物或無生物當(dāng)作人，給他們以人的思想感情，具有人的聲情笑茂。在寓言故事中，作者往往把動(dòng)物、植物當(dāng)作人，賦予他們?nèi)说母星樯屎托蜗笊省Ｔ凇掇r(nóng)夫與蛇》、《夜鶯和燕子》中，就有這樣的描寫：

①眼看自己的一斧子落了空，農(nóng)夫心里十分害怕，唯恐蛇為報(bào)一斧之仇，把他也咬死了，于是便試圖與蛇講和。不料蛇回答說：“我一見那塊被劈成兩半的石頭，你一見那座埋葬你兒子的墳，你我之間就再也談不上有什么好感了?！?/p>

②燕子勸夜鶯學(xué)她的榜樣，在屋檐下棲身，和人類做鄰居。夜鶯回答說：“不，謝謝你，我可不愿勾起對(duì)往事的回憶，實(shí)在太痛苦了?！?/p>

在《農(nóng)夫與蛇》中，給予動(dòng)物蛇以人的特征，而且能夠與農(nóng)夫談話，雙方因?yàn)橐恍┘m葛，農(nóng)夫想要和它和解，蛇卻斷然拒絕。無論何時(shí)，因?yàn)樯畛鸫蠛揠p方無法解決兩者間的矛盾，但我們應(yīng)該記?。荷钤谶@世上，要以一顆寬容之心待他人，做到本心向善，做到“己所不欲，勿施于人?！蹦銜?huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界還有很多美好的事情依舊值得期待！

與散文相比，寓言故事中使用比擬修辭格，可以把喜愛的事物描寫的栩栩如生、親切可愛，也可以把自己所憎恨的事物，寫的丑態(tài)畢露。伊索賦予蛇、燕子、夜鶯人物特點(diǎn)，把他們之間的交流認(rèn)為和人類一樣，可以用語言溝通，賦予人格魅力。作家三毛在《撒哈拉的故事》中寫道：“世界上沒有第二個(gè)撒哈拉了，也只有對(duì)愛它的人，它才向你呈現(xiàn)它的美麗和柔情，將你的愛情，用它亙古不變的大地和天空，默默地回報(bào)著你，靜靜地承諾著對(duì)你的保證，但愿你的子子孫孫，都誕生在它的懷抱里?！边@段對(duì)撒哈拉沙漠的描繪全是從擬人的角度去寫的，親切感人，表達(dá)了三毛對(duì)沙漠的喜愛之情，認(rèn)為沙漠富有“美麗和柔情”，它還會(huì)“回報(bào)著你”，甚至還有“懷抱”。與較為簡單的寓言故事相比，散文更需要讀者去感受它的魅力，在語言層次上，筆者的語言特點(diǎn)也偏文學(xué)性，在思想層次上也需要讀者去感悟。

三、排比

排比，是把三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相同或相似、意義相關(guān)、語氣一致的詞組或句子排列起來，形成一個(gè)整體?！栋l(fā)現(xiàn)金獅子的人》和《馬、牛、狗和人》中出現(xiàn)了如下排比句。

①運(yùn)氣啊運(yùn)氣，你真令人捉摸不透！你既然給了我，偏偏又不讓我拿到手。可嘆金子寶貝沒給我絲毫樂趣！可嘆神的恩惠反倒成了禍害！即使我把它拿走了又怎么樣呢？我該如何利用它呢？我究竟該怎么辦才好呢？啊，有了！

②結(jié)果，在宙斯原來分配給人的歲月里，人純潔而善良;繼續(xù)活到馬給的年歲，人就信口開河，高傲自大;活到牛給的年歲，人就俯首帖耳，埋頭干活;可是活到狗給的年歲，人又變得牢騷滿腹，動(dòng)輒發(fā)怒了。

第一句是發(fā)現(xiàn)金獅子的人卻不會(huì)利用金獅子，不知道怎么辦才好。如：“我……呢”，“我……呢”“我……呢”？三個(gè)反問句顯現(xiàn)出此人的不知所措以及有物而物無以致用，突出此人的糾結(jié)和猶豫，起到強(qiáng)調(diào)道理的作用。第二句的句式整齊，表現(xiàn)出人類的貪婪，同時(shí)也體現(xiàn)了馬、牛、狗的性格特點(diǎn)，有利于讀者分析動(dòng)物形象，體悟人生哲理。

在寓言故事中排比句法的使用，可以把故事講述的更加具體和生動(dòng)，可以使文章條理清晰，顯得氣勢磅礴。而在散文中，排比句法的使用也同樣可以使文章語意暢達(dá)、感情洋溢、更富有詩意。如：作家余秋雨在《文化苦旅》中運(yùn)用“一般排比句”、“層次排比句、”“總分排比句”、“補(bǔ)充排比句”和“排比句群”，增強(qiáng)語勢、提高表達(dá)效果。如文中的“層次排比句”：如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至，渾身起一種莫名的緊張，又緊張得急于趨附。（《都江堰》） 將都江堰的急流浩蕩，雄渾氣勢形象生動(dòng)地呈現(xiàn)在讀者面前，使讀者如身臨其境，極具視覺和心靈的沖擊。但寓言故事中的排比句較多是“一般排比句”和“層次排比句”，句式簡單，淺顯易懂，有利于兒童閱讀。

四、結(jié)語

通過探討和分析，我們發(fā)現(xiàn)無論是寓言故事還是小說、散文，都離不開修辭格。修辭格的使用會(huì)讓文字更加傳神，人物形象更具體，環(huán)境氛圍更渲染?！洱斖觅惻堋返墓适挛覀冃r(shí)候便明白：看似聰明而且天賦凜然卻比不過踏實(shí)肯干的人;然而長大后，這一真理仍然不過時(shí)，要想成功，1%的天賦還不夠，需要加上99%的努力，這一真理適用于所有人，無論是學(xué)生，還是成人。這世上不缺乏埋頭苦干的人，努力肯干終究會(huì)闖出一片理想天地。讀伊索寓言，我們會(huì)從每個(gè)寓言中學(xué)得一個(gè)道理，小時(shí)候讀時(shí)覺得甚是有趣與感嘆，會(huì)學(xué)習(xí)烏龜那種堅(jiān)持不懈、持之以恒的信念，會(huì)辨識(shí)兔子那種驕傲自滿反而落后于他人的驕傲心理;長大后回味反思：其實(shí)人生何嘗不是呢？這份道理其實(shí)也讓我們明白，不能侍才自負(fù);踏實(shí)肯干，刻苦努力，才是我們應(yīng)有的品質(zhì)。許多寓言故事言在此而意在彼，影射社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露統(tǒng)治者的蠻橫殘暴、欺壓百姓，同時(shí)也嘲諷人類的缺點(diǎn)，但也突出表現(xiàn)勞動(dòng)人民的智慧，極具有教育意義，給人以啟發(fā)。

伊索寓言中大量使用比喻、擬人、排比等修辭手法，書中舍棄了對(duì)人的描寫，用動(dòng)植物喻人，而且書中的動(dòng)植物是我們?nèi)粘Ｉ钪猩硭?jīng)常見到的，內(nèi)容來源于生活又高于生活，語言詼諧多趣，文字通俗易懂，因此在閱讀的過程中，免于生澀或難懂，因此利于兒童閱讀，利于成人學(xué)習(xí)最淺顯易懂的道理。在以后的學(xué)習(xí)過程中，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)使用修辭格，提高我們的寫作水平，使文章錦上添花！

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