張為勤

古典詩詞的作者為了營造一種藝術(shù)美感，在創(chuàng)作時(shí)，往往會(huì)運(yùn)用一些藝術(shù)手法來塑造藝術(shù)形象，其中不乏對(duì)立手法的運(yùn)用，如動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、抑揚(yáng)兼顧、古今兼?zhèn)?、遠(yuǎn)近結(jié)合、高低相間、明暗相融等等。表面上看，這些對(duì)立手法是獨(dú)立自存的，但是如果認(rèn)真分析就不難發(fā)現(xiàn)，恰恰是這些看似對(duì)立的手法，塑造了獨(dú)特的藝術(shù)形象，讓讀者在認(rèn)識(shí)藝術(shù)形象的同時(shí)，體會(huì)到藝術(shù)的美感。我們鑒賞古代詩詞，從某種意義上來說，就是一種尋找美、感受美和接受美的過程，也就是在對(duì)立中，發(fā)現(xiàn)統(tǒng)一的和諧之美。結(jié)合閱讀和教學(xué)古典詩詞的體驗(yàn)，我擬將以動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、正側(cè)結(jié)合和抑揚(yáng)結(jié)合為例，簡(jiǎn)要分析一下古典詩詞中對(duì)立手法運(yùn)用的哲學(xué)追求。

一、過鬧則喧，過靜則寂，動(dòng)靜結(jié)合方顯意境和諧之美

動(dòng)靜結(jié)合是一種重要的寫作手法。它往往是在一種意境里描寫動(dòng)態(tài)與靜態(tài)，并且往往是動(dòng)靜結(jié)合的方式，形成意境和形象的和諧統(tǒng)一。它能使文章活潑生動(dòng)，給靜態(tài)的事物以生命和活力，活靈活現(xiàn)、直觀形象地給讀者以栩栩如生的印象。

王籍《入若耶溪》中的“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”兩句，用以動(dòng)顯靜的手法渲染了山林的幽靜?！跋s噪”“鳥鳴”喧鬧著若耶溪，山林的寂靜就顯得更為深沉。在美麗的景色描寫中，表現(xiàn)了若耶溪的深幽清凈，同時(shí)也達(dá)到了“動(dòng)中融靜意”的美學(xué)效果。還有如唐代王維的“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬”，杜甫的“春山無伴獨(dú)相求，伐木丁丁山更幽”，都是用聲響來襯托一種靜的境界，用動(dòng)與靜的結(jié)合來調(diào)和大自然的聲響平衡，從而達(dá)到一種意境和諧的美感。

二、太虛則幻，太實(shí)則俗，虛實(shí)結(jié)合才現(xiàn)情思自然之美

清朝唐彪在《讀書作文譜》中說：“文章非實(shí)不足以闡發(fā)義理，非虛不足以搖曳神情，故虛實(shí)常宜相濟(jì)也。”詩詞有實(shí)景與虛景，有虛實(shí)相間之景。寫實(shí)景要注意“實(shí)中透虛”，能觸發(fā)聯(lián)想，寫實(shí)才不枯燥、不呆板。寫虛景要能落到實(shí)處，有憑藉依托，情思表達(dá)才有支撐。

李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，用大量的筆墨寫夢(mèng)游天姥山時(shí)的情景，用長(zhǎng)段的篇幅想象游山所見朦朧飄渺之美景，讓人如墜仙境。這些虛寫為后面抒發(fā)詩人追求心靈的絕對(duì)自由，增加了藝術(shù)的張力，避免了俗套?？墒侨绻挥刑搶?，就讓人感覺是一種幻景，詩人及時(shí)從夢(mèng)境中回到現(xiàn)實(shí)，“惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞”，情感陡轉(zhuǎn)。正如范晞文在《對(duì)床夜話》中所說：“不以虛為虛，而以實(shí)為虛，化景物為情思。”詩人所寫之虛景，皆為寄托情思之用。虛實(shí)結(jié)合，才讓詩人的情思表達(dá)得自然和真摯。

三、太正則突，太側(cè)則激，正側(cè)結(jié)合可達(dá)形象豐富之美

正側(cè)結(jié)合就是指在正面描寫的同時(shí)，恰當(dāng)?shù)亟柚恍﹤?cè)面描寫，常?？梢云鸬秸婷鑼憻o法替代，或者很難達(dá)到的藝術(shù)效果，它是正面描寫的一種補(bǔ)充。側(cè)面描寫曲折含蓄，能喚起讀者的想象，豐富人物的形象，達(dá)到以此顯彼的效果。

《陌上桑》中用“日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦?！敝苯佑们亓_敷勞動(dòng)的環(huán)境美、用具美、裝扮美和衣服的色彩美，正面刻畫秦羅敷的外在美，給讀者具體、直觀形象的視覺感觀印象。

可作者卻宕開一筆，進(jìn)一步從側(cè)面渲染秦羅敷的美麗?！靶姓咭娏_敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！绷艚o讀者馳騁想象與聯(lián)想的廣闊空間，它喚起了讀者的想象，讀者在了解語言含義的基礎(chǔ)上，憑借想象，聯(lián)系自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，感受和領(lǐng)悟作品的形象。正側(cè)結(jié)合，塑造了一個(gè)高貴典雅、美麗大方的秦羅敷，豐富了形象，增加藝術(shù)形象的美感。

四、過抑則緩，過揚(yáng)則急，抑揚(yáng)兼顧獨(dú)具構(gòu)思波瀾之美

“文似看山不喜平”。平鋪直敘、一覽無余的作品，一般不會(huì)引人入勝。相反，頓挫抑揚(yáng)，往往金聲而玉振;曲徑通幽，每每引人尋蹤探勝;欲擒故縱，才見詩意文情和山重水復(fù)的變化起伏之美。

1.欲抑先揚(yáng)。欲貶損則先贊頌，欲表今日之衰則先寫昔日之盛，欲抒苦悶哀愁則先寫激昂歡樂……這種手法使詩文一放一收，跌宕起伏，逸趣橫生，可以收到曲折盡情之妙。如王昌齡《閨怨》中重點(diǎn)本是寫“閨中之怨”，而一二句卻欲擒故縱，欲抑先揚(yáng)，突出少婦天真無憂不知愁，后兩句筆峰陡然一沉，感情“抑”了下來——“忽見陌頭楊柳色”，剎那間，陌頭柳色牽動(dòng)了少婦的春心，勾起了她無限的眷戀和苦悶：“悔教夫婿覓封侯”，只一“悔”字，把情感從至高點(diǎn)一下子擲到最底層。觸景生恨，更深一層地寫出了少婦內(nèi)心痛切的離愁別恨。前之景愈樂，后之情愈悲;前之興愈濃，后之怨愈深。

2.欲揚(yáng)先抑。唐彪在《讀書作文譜》中曾說：“凡文欲發(fā)揚(yáng)，先以數(shù)語束抑，令其氣收斂，筆情屈曲，故謂之抑。抑后隨以數(shù)語振發(fā)，乃謂之揚(yáng)，使文章有氣有勢(shì)，光焰逼人?！庇麚P(yáng)先抑，先抑后揚(yáng)，其目的就是為了在波瀾起伏的構(gòu)思中，追求強(qiáng)烈的情思沖擊。

如文天祥的《過零丁洋》中，前六句反復(fù)強(qiáng)化國破家亡的巨痛與身世飄萍的蒼涼低回之心緒。最后二句陡轉(zhuǎn)，表達(dá)詩人對(duì)自身命運(yùn)的一種毫不猶豫的選擇：只要保全節(jié)操，將忠魂永存，寧可為國獻(xiàn)身，名垂青史，決不屈辱求生。這兩句的語勢(shì)，顯得斬釘截鐵，氣勢(shì)高亢，表現(xiàn)出高尚的民族氣節(jié)和舍生取義的人生觀。這使得前面的感慨、遺恨平添了一種悲壯激昂的力量和底氣，表現(xiàn)出獨(dú)特的崇高美。詩人的情思也在這一抑一揚(yáng)這中瞬間強(qiáng)化。讀者就在這起伏的構(gòu)思中體味著構(gòu)思的匠心之美。

中國古典哲學(xué)追求一種平和、折中、和諧之美，古典詩詞也重在塑造豐富形象之美、營造和諧意境之美、抒發(fā)自然情思之美和構(gòu)建曲折波瀾之美。古典詩詞中對(duì)立手法的運(yùn)用，從文學(xué)藝術(shù)的角度詮釋了中國古典哲學(xué)和諧折中的美學(xué)追求。

[作者通聯(lián)：貴州遵義市第四中學(xué)]