趙悅

摘 要：為了挖掘“日本工業(yè)設(shè)計(jì)之父”柳宗理設(shè)計(jì)作品的特點(diǎn)，文章簡(jiǎn)要回顧了柳宗理的成長(zhǎng)背景及其設(shè)計(jì)作品發(fā)展過(guò)程，并結(jié)合設(shè)計(jì)作品解讀柳宗理的設(shè)計(jì)理念，探析他的作品是如何體現(xiàn)出東方傳統(tǒng)美學(xué)思想與西方功能主義設(shè)計(jì)理念的交融。柳宗理的設(shè)計(jì)成長(zhǎng)之路體現(xiàn)了日本現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的求索與崛起過(guò)程，這對(duì)我國(guó)目前及未來(lái)的設(shè)計(jì)發(fā)展具有借鑒作用。

關(guān)鍵詞：柳宗理;工業(yè)設(shè)計(jì);傳統(tǒng)與現(xiàn)代

在19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，日本受到了來(lái)自西方歐美國(guó)家近現(xiàn)代化工業(yè)的影響，新型原材料的出現(xiàn)、工業(yè)產(chǎn)品加工技術(shù)的高效和生產(chǎn)成本的低廉，促進(jìn)了日本工業(yè)領(lǐng)域的可持續(xù)發(fā)展。雖然這些新興產(chǎn)品具有自身顯著的機(jī)械化特點(diǎn)，但是與之相適應(yīng)的藝術(shù)形式卻遲遲沒(méi)有到來(lái)，造成了大部分的產(chǎn)品不論是在設(shè)計(jì)上還是在裝飾上都比較落后。而制作方式不僅不能與新型產(chǎn)品的機(jī)械化特點(diǎn)相契合，反而使得富有工業(yè)化特征的產(chǎn)品在設(shè)計(jì)表現(xiàn)上不盡如人意。柳宗悅通過(guò)對(duì)日用品的研究，發(fā)現(xiàn)這些工人在生產(chǎn)新興產(chǎn)品的過(guò)程中嚴(yán)重忽略了傳統(tǒng)之美?；诖?，柳宗悅提出“民藝學(xué)說(shuō)”并發(fā)起了“民藝運(yùn)動(dòng)”。民藝運(yùn)動(dòng)的核心思想是復(fù)興和發(fā)揚(yáng)日本傳統(tǒng)手工藝，引導(dǎo)日本社會(huì)將簡(jiǎn)潔、實(shí)用作為美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。此后，日本設(shè)計(jì)界開(kāi)始主張摒棄對(duì)國(guó)外產(chǎn)品的無(wú)目的性模仿，大力提倡發(fā)展屬于本民族的優(yōu)秀工藝品。柳宗理正是在這樣的背景下成長(zhǎng)起來(lái)，他主張把傳統(tǒng)美學(xué)特征與現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)相融合，選用陶器、金屬器械作為材料，設(shè)計(jì)出傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)交融的日常用品。

一、柳宗理簡(jiǎn)介

柳宗理是柳宗悅的長(zhǎng)子，少年時(shí)期的柳宗理深受日本“新理想”派藝術(shù)的影響，這也為他日后的藝術(shù)興趣與成就埋下了伏筆。另外，作為現(xiàn)代民藝家柳宗悅的兒子，他從小還受著來(lái)自日本民間傳統(tǒng)工藝器物的熏陶，他的思維模式也深受父親和“民藝”的影響，這些都為他之后設(shè)計(jì)思想的形成奠定了內(nèi)在的文化底蘊(yùn)。青年時(shí)期的柳宗理也曾對(duì)歐美國(guó)家中的近現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生過(guò)濃厚的興趣，他非常崇拜畢加索的作品，對(duì)于前衛(wèi)的藝術(shù)充滿(mǎn)好奇并熱衷于相關(guān)作品的創(chuàng)作。1935年，剛滿(mǎn)20歲的柳宗理前往東京藝術(shù)大學(xué)的美術(shù)學(xué)院西洋畫(huà)科進(jìn)修學(xué)習(xí)。1942年，與柯布西埃長(zhǎng)期合作的夏洛特·佩利安前往日本參與設(shè)計(jì)方面的工作，柳宗理?yè)?dān)任其助理。

二、柳宗理作品探析

在柳宗理半個(gè)多世紀(jì)的設(shè)計(jì)生涯中，有三個(gè)基本的設(shè)計(jì)理念。其一，將日本文化的審美特征融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品設(shè)計(jì)只能滿(mǎn)足使用方面的需求是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要進(jìn)一步彰顯日本的文化、美學(xué)與倫理。其二，強(qiáng)調(diào)時(shí)代精神，即“真正的設(shè)計(jì)要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以滿(mǎn)足時(shí)代的挑戰(zhàn)和發(fā)展趨勢(shì)”。其三，批判當(dāng)代設(shè)計(jì)中的消極傾向，如物質(zhì)條件主義和時(shí)尚趣味。在這些思想的共同作用下，柳宗理設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品始終是機(jī)械實(shí)用與傳統(tǒng)美學(xué)相互融合的優(yōu)良產(chǎn)品[1]。

（一）簡(jiǎn)潔之美

柳宗理認(rèn)為，美不是被刻意制作出來(lái)的，而是渾然天成的。柳宗理堅(jiān)持手工設(shè)計(jì)，從不使用工業(yè)模型這種大量制作的生產(chǎn)方式，因此經(jīng)過(guò)他設(shè)計(jì)出來(lái)的工業(yè)產(chǎn)品既含蓄又美觀。

柳宗理于1946年設(shè)計(jì)出了硬質(zhì)陶瓷系列。硬陶作為新型且耐高溫的原材料，其啞光與乳白集一身的顏色給人耳目一新的感覺(jué)。緊接著，柳宗理又在此原材的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出白色陶瓷系列的餐具產(chǎn)品。其中，白瓷醬油瓶頭部的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自于雛鳥(niǎo)的形態(tài)，既滿(mǎn)足人們對(duì)普通醬油瓶基本使用功能的需求，又將自身優(yōu)雅的姿態(tài)完美呈現(xiàn)在大眾面前。純凈的顏色和美觀的造型體現(xiàn)了柳宗理對(duì)于細(xì)節(jié)的完美把控。白瓷系列作品充分體現(xiàn)了柳宗理的設(shè)計(jì)理念，即美是有用的，是從內(nèi)到外的。

1954年，柳宗理設(shè)計(jì)了一把象腳椅，其采用了新開(kāi)發(fā)的纖維強(qiáng)化塑料作為原材料且是世界上第一把一次成型的塑料椅，輕巧的設(shè)計(jì)便于攜帶和收納。椅子外觀是由微凸的椅面及三條凳腳組成，能極大承載人體重量，簡(jiǎn)潔的外觀和舒適的體驗(yàn)感使得這把椅子成為經(jīng)典之作。同年，由柳宗理設(shè)計(jì)的蝴蝶凳問(wèn)世。蝴蝶凳的設(shè)計(jì)靈感是柳宗理在無(wú)意之間徒手將溫?zé)岬乃苣z片彎折成不同形狀構(gòu)思出來(lái)的。在蝴蝶凳投入生產(chǎn)的過(guò)程中，柳宗理不斷實(shí)驗(yàn)其使用缺點(diǎn)并加以改進(jìn)，如此經(jīng)過(guò)三年的反復(fù)推敲和努力終于設(shè)計(jì)成型。蝴蝶凳最大的特征就是遵循了蝴蝶輕巧的特點(diǎn)，其造型與線(xiàn)條的簡(jiǎn)單獨(dú)特給人一種賞心悅目的感覺(jué)，它的設(shè)計(jì)理念符合新時(shí)代下生活產(chǎn)品實(shí)用性與美觀性的統(tǒng)一，是一件精巧玲瓏的設(shè)計(jì)作品。蝴蝶凳的設(shè)計(jì)成型得到了設(shè)計(jì)界的廣泛好評(píng)，并在米蘭三年展中獲得金獎(jiǎng)。

（二）強(qiáng)調(diào)功能

初見(jiàn)柳宗理的設(shè)計(jì)作品，第一感覺(jué)往往是平淡樸素，但當(dāng)真正使用后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種簡(jiǎn)單的背后，每一處細(xì)節(jié)處理都是經(jīng)過(guò)巧妙構(gòu)思且恰當(dāng)好處的。與早期的白瓷瓶和椅系列作品相比，柳宗理之后的作品更加注重功能和實(shí)用。以TR型三輪汽車(chē)為例，1956年，柳宗理設(shè)計(jì)了一款三輪小汽車(chē)，并由三井精機(jī)工業(yè)生產(chǎn)。與傳統(tǒng)的四輪車(chē)相比，三輪車(chē)更便宜和實(shí)用，可以在狹窄、惡劣的路況下行駛。這款新型三輪汽車(chē)具有較為少見(jiàn)的膠囊設(shè)計(jì)，雖然空間小但對(duì)于操作系統(tǒng)考慮得也非常周到，給駕駛者帶來(lái)舒適的駕乘體驗(yàn)[2]。在外形的曲面設(shè)計(jì)中，模仿流線(xiàn)型，使其富有現(xiàn)代感，避免了普通三輪車(chē)帶來(lái)的廉價(jià)感，深受當(dāng)時(shí)日本民眾的喜愛(ài)。1964年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)和1972年札幌冬奧會(huì)中傳遞的火炬，也都出自柳宗理之手。柳宗理在造型方面做了一些設(shè)計(jì)改動(dòng)，他將奧運(yùn)火炬的護(hù)欄向下移由此增加火炬上下兩部分的長(zhǎng)度比，且火炬的外觀設(shè)計(jì)粗細(xì)一致，從視覺(jué)上展現(xiàn)出火炬的纖細(xì)感。而札幌冬季奧運(yùn)會(huì)火炬則相對(duì)圓潤(rùn)，并刻意增加了火炬口的面積，旨在火焰燃燒時(shí)與火炬更緊密地結(jié)合在一起。柳宗理也設(shè)計(jì)了一系列廚具用品，其中22cm鑄鐵深湯鍋是經(jīng)典產(chǎn)品，由南部鐵器出品，無(wú)論是使用價(jià)值還是欣賞價(jià)值都極高。此鍋全部采用鑄鐵材質(zhì)，由純天然礦石提煉，使得烹飪過(guò)程中不易粘且還原食物的原本味道。同時(shí)，把手被柳宗理設(shè)計(jì)成寬大型，搭配符合手弧度的鍋蓋和手柄，徹底將實(shí)用做到極致。

（三）回歸傳統(tǒng)

晚年的柳宗理對(duì)于資源極大浪費(fèi)進(jìn)行反思，他認(rèn)為機(jī)械化大生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的便捷，雖然給人類(lèi)帶來(lái)了巨大的物質(zhì)性成就，但由于片面地視自然為征服的對(duì)象，也帶來(lái)了嚴(yán)重的負(fù)面影響。例如，一方面是工業(yè)化發(fā)展破壞了全球的生態(tài)平衡;另一方面人們消費(fèi)主義的興起，使物質(zhì)資源較大程度浪費(fèi)，與其說(shuō)是為了人類(lèi)生活，還不如說(shuō)是商家將重點(diǎn)放在推銷(xiāo)產(chǎn)品上。由此，柳宗理的設(shè)計(jì)重點(diǎn)逐漸從大型機(jī)械回歸到傳統(tǒng)工藝上。在1974年初，柳宗理相繼設(shè)計(jì)出了不銹鋼材質(zhì)的系列餐具，包括各種刀叉約有32種之多，這些產(chǎn)品沒(méi)有華麗的外表雕飾，切實(shí)表達(dá)了柳宗理獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，即“沒(méi)有裝飾，就是最棒的裝飾”。1976年柳宗理專(zhuān)門(mén)為日本酒設(shè)計(jì)了清酒玻璃杯。清酒是日本流行的葡萄酒，其酒杯設(shè)計(jì)也是日本玻璃設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要內(nèi)容。為了突出日本清酒的特點(diǎn)，柳宗理將玻璃杯邊緣設(shè)計(jì)成厚厚的圓弧，使玻璃以更合適的方式觸碰嘴唇，從而增加品酒的樂(lè)趣。從總體造型來(lái)講，杯子的外觀更加符合人手指的曲線(xiàn)，且給使用者一種安逸的感受。1977年柳宗理子承父業(yè)，被聘任為日本民間美術(shù)館的第三任館長(zhǎng)。1980年6月在米蘭現(xiàn)代藝術(shù)博物館，柳宗理的第一個(gè)國(guó)際設(shè)計(jì)展覽——“柳宗理：設(shè)計(jì)師·作品·1950-80”開(kāi)幕。柳宗理于 1979年完成的兩種和紙無(wú)骨吊燈作為照明燈具也在美術(shù)館內(nèi)懸掛起數(shù)盞。和紙吊燈分為單一形狀和多重形狀兩種，它們都是用數(shù)層和紙重疊后漿洗成型，和紙吊燈沒(méi)有燈骨，牢固且輕，光源柔和。同年，柳宗理設(shè)計(jì)了錐形玻璃花瓶，此款作品延續(xù)他以往的簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)風(fēng)格，瓶身呈圓錐形，給人一種線(xiàn)條流暢之感。好的設(shè)計(jì)能接受時(shí)間的考驗(yàn)，柳宗理的設(shè)計(jì)作品現(xiàn)在依然受到人們的喜愛(ài)，從而證明符合美觀與實(shí)用的設(shè)計(jì)產(chǎn)品會(huì)成為經(jīng)典。

柳宗理一生中設(shè)計(jì)過(guò)的作品有白瓷系列、餐具系列和椅系列等，他甚至還設(shè)計(jì)過(guò)地鐵車(chē)站等大型工程項(xiàng)目。21世紀(jì)，隨著計(jì)算機(jī)的高效運(yùn)作，智能化越來(lái)越受到人們的青睞。但柳宗理始終堅(jiān)持“傳統(tǒng)美學(xué)與手作的重要性”，無(wú)疑是為了找到傳統(tǒng)民間藝術(shù)精神與工業(yè)產(chǎn)品之間的某種聯(lián)系?；蛟S正是基于他的這種極簡(jiǎn)美學(xué)風(fēng)格，人們?cè)谑褂煤徒佑|柳宗理設(shè)計(jì)的產(chǎn)品過(guò)程中，依然能夠感受到實(shí)用性和舒適感。柳宗理一生中經(jīng)過(guò)不斷的設(shè)計(jì)探索，將看似不可塑的西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與東方傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行了完美的結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙云川.融民藝精神于現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中：論柳宗理的設(shè)計(jì)思想[J].裝飾，2010（2）：122-124.

[2]劉艷斌.柳宗理設(shè)計(jì)思想研究[D].南京藝術(shù)學(xué)院，2015.

作者單位：

湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院