摘?要：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)的重要意義既在于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也在于提高學(xué)習(xí)者的語言表達(dá)能力。但技術(shù)帶來的淺層閱讀習(xí)慣正在干擾傳統(tǒng)閱讀模式，且多元化閱讀降低受眾對文學(xué)經(jīng)典的關(guān)注和投入，這是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)的常見問題。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代漢語言文學(xué)提升經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)的策略不僅在于以網(wǎng)絡(luò)流行手段導(dǎo)入、激發(fā)經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)興趣，也需要多感官綜合應(yīng)用，充分利用碎片化時(shí)間，以及大量泛讀結(jié)合局部精讀，以量變推動(dòng)質(zhì)變。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代;漢語言文學(xué);經(jīng)典;閱讀;體驗(yàn)

據(jù)第44次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2019年6月末，我國國內(nèi)網(wǎng)民數(shù)量已突破8.5億，環(huán)比增長1.6%，互聯(lián)網(wǎng)普及率超過61%。其中，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)使用者數(shù)量超過8.4億，使用移動(dòng)終端設(shè)備接入互聯(lián)網(wǎng)的比例超過99%。顯而易見，互聯(lián)網(wǎng)生存已經(jīng)成為中國社會(huì)當(dāng)前和未來發(fā)展的大勢所趨。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代宏觀背景下，基于平臺化的活動(dòng)方式不僅覆蓋了幾乎所有產(chǎn)業(yè)和行業(yè)，且正在全面且深刻地影響越來越多生活與學(xué)習(xí)層面，比如文學(xué)。尤其是漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀正在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)生近乎顛覆性的變化，成為傳統(tǒng)文化領(lǐng)域在時(shí)代飛速發(fā)展變化中的又一熱點(diǎn)問題。

一、 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)的重要意義

（一）傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

人類文明發(fā)展演進(jìn)歷程中，語言不僅是交流與互動(dòng)的工具，同樣是不同區(qū)域和文化的承載與傳播平臺。尤其是對古老悠久的中華傳統(tǒng)文化而言，語言文字自古以來就是文明傳播最重要的橋梁紐帶。漢語言文學(xué)經(jīng)典更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化至關(guān)重要的展示平臺和傳播手段。

比如聞名于世的四大名著。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典不僅反映了特定歷史時(shí)期中國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、建筑、文學(xué)等各領(lǐng)域的時(shí)代特點(diǎn)、歷史特色，而且是當(dāng)時(shí)中華大地上蕓蕓眾生思想意識、精神追求的文字化體現(xiàn)和藝術(shù)化再現(xiàn)。

又如啟蒙教育階段的《三字經(jīng)》和《百家姓》。這些世世代代為廣大基層人民群眾所熟識的啟蒙讀物雖然極其淺顯，但恰恰因?yàn)橥ㄋ滓锥蔀榱鱾髯顬閺V泛的漢語言文學(xué)經(jīng)典之一。及至當(dāng)代，包括《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典內(nèi)容越來越成為德育教育的熱點(diǎn)與焦點(diǎn)，重又被納入義務(wù)教育階段各級學(xué)校必修內(nèi)容的范疇。

顯然，在全世界唯一不曾中斷過的文明形式中，漢語言文學(xué)經(jīng)典通過閱讀和體驗(yàn)自始至終承擔(dān)著傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命，是確保悠久中華文化實(shí)現(xiàn)代際間傳承最重要的形式之一。

（二）提高語言表達(dá)能力

《論語》中《季氏》篇中有“陳亢問于伯魚曰：‘子亦有異聞乎？對曰：‘未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)《詩》乎？，對曰：‘未也?！粚W(xué)《詩》，無以言。”可見，在儒家學(xué)派創(chuàng)建者孔子心目中，《詩經(jīng)》已然超越了文學(xué)經(jīng)典的傳統(tǒng)意義而提升教育典籍的高度。閱讀傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典已經(jīng)成為孔圣人培養(yǎng)君子的主要方法。

及至現(xiàn)代，傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典從義務(wù)教育到高等教育所有階段均有所涉及。無論是小學(xué)一二年級階段僅有只言片語的節(jié)選，還是進(jìn)入高校后更長篇幅的章節(jié)，各種經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)的目的無非是循序漸進(jìn)地提高學(xué)習(xí)者口頭和書面的語言表達(dá)能力。

二、 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)的常見問題

（一）技術(shù)帶來的淺層閱讀習(xí)慣干擾傳統(tǒng)閱讀模式

自互聯(lián)網(wǎng)全面普及和深入應(yīng)用以來，網(wǎng)絡(luò)閱讀在極短的時(shí)間內(nèi)便以燎原之勢迅速占據(jù)傳統(tǒng)文學(xué)的半壁江山。如雨后春筍般涌現(xiàn)的讀書網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)小說平臺憑借海量免費(fèi)閱讀資源瞬間成為過半網(wǎng)友的閱讀首選。然而，這些線上平臺提供的閱讀材料中固然不乏優(yōu)秀，其中少部分亦有成為經(jīng)典的元素。但就整體水平來說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)始終無法在短時(shí)間達(dá)到足以與傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)相提并論的高度。尤其是當(dāng)中絕大多數(shù)時(shí)尚文學(xué)或潮流文學(xué)更多關(guān)注流量和點(diǎn)擊率，往往采用投其所好的方式設(shè)計(jì)規(guī)劃主題與內(nèi)容。如此一來，線上閱讀素材中能夠兼顧故事性、藝術(shù)性、人文性、社會(huì)性、審美性的上乘之作委實(shí)罕見。而足以反映時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)本質(zhì)的佳作更是鳳毛麟角。

遺憾的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)后來居上的態(tài)勢在充分滿足部分網(wǎng)友獵奇心理和速食閱讀的意愿后，也在相當(dāng)程度上培養(yǎng)起不少受眾淺層閱讀的不良習(xí)慣。這種極其表面化的閱讀正在加重對于傳統(tǒng)閱讀模式的干擾，成為弱化漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)的負(fù)面因素。

（二）多元化閱讀降低受眾對文學(xué)經(jīng)典的關(guān)注和投入

同樣是在第44次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》中，視頻應(yīng)用躍居前列。數(shù)據(jù)顯示，超過88%的網(wǎng)民有視頻應(yīng)用活動(dòng)。而超過75%的網(wǎng)民則是短視頻活躍用戶或忠實(shí)用戶?？陀^上看，圖形化、圖像化正在成為當(dāng)今中國社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化生存的一大潮流和趨勢。

傳統(tǒng)閱讀模式下平面和二維狀態(tài)于絕大多數(shù)國民習(xí)以為常，一旦遭遇更加動(dòng)態(tài)、立體的音視頻傳播模式，后者的鮮活與靈動(dòng)顯然更勝一籌。尤其是對絕大多數(shù)新生代受眾而言，由二維升級至三維狀態(tài)可謂輕而易舉，但若從三維回復(fù)至二維則難上加難。比如，由傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典改編拍攝而成的電視劇已經(jīng)成為眾多90后、00后認(rèn)知和理解四大名著的核心渠道，但這些受眾中真正閱讀過文字版本的卻少之又少。

多元閱讀方式雖然更易激發(fā)起受眾的好奇心，卻也在同時(shí)淡化了系統(tǒng)性文字閱讀的愿望。一定程度上，多元化閱讀降低受眾對文學(xué)經(jīng)典的關(guān)注和投入，正在成為阻礙漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)的掣肘。

三、 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代漢語言文學(xué)提升經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)的策略

（一）以網(wǎng)絡(luò)流行手段導(dǎo)入、激發(fā)經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)興趣

必須承認(rèn)的是，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，技術(shù)其實(shí)在很大程度上成了左右閱讀習(xí)慣的主要力量。在這種整體氛圍中嘗試提升漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)，較為可行的辦法并非墨守成規(guī)、固執(zhí)己見，而是應(yīng)當(dāng)積極嘗試以網(wǎng)絡(luò)流行手段導(dǎo)入、激發(fā)經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)興趣。

比如表情包。歷年翻拍的傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典影視劇不勝枚舉，不妨考慮選擇其中具有代表性的照片或視頻節(jié)選，搭配原著文字制作為表情包在線上發(fā)行。只要圖片或動(dòng)畫足夠精致，原著文字也有一定的趣味性或針對性，則當(dāng)這些表情包風(fēng)行網(wǎng)絡(luò)之時(shí)，常常也能順帶激發(fā)起閱讀原著的熱潮。

又如動(dòng)漫或游戲。其實(shí)早在智能移動(dòng)通信終端全面普及之前，與《三國》有關(guān)的動(dòng)漫影片或游戲便已經(jīng)啟動(dòng)了不止一次回溯原著的風(fēng)尚。當(dāng)網(wǎng)友在臺式機(jī)或筆記本電腦上面對著或?qū)憣?shí)或搞笑改編的《三國》人物與故事時(shí)，搜尋原著進(jìn)行片段或全文閱讀便已成為不少網(wǎng)友業(yè)余文化生活的一大樂事。近期又有日本傳來的消息稱，為了提振因疫情而遭受沉重打擊的娛樂業(yè)，日本有在近期啟動(dòng)重新翻拍《三國》的計(jì)劃。這條娛樂新聞或許也能在一定程度上引發(fā)新一輪重新閱讀四大名著的潮流。

（二）多感官綜合應(yīng)用，充分利用碎片化時(shí)間

早在20世紀(jì)的西方教育界，關(guān)于不同感官對于學(xué)習(xí)效率的影響便已有較為系統(tǒng)的研究。僅僅依賴視覺的學(xué)習(xí)通常只能達(dá)到20%左右的成效，但若能夠視覺結(jié)合聽覺、觸覺等多感官綜合應(yīng)用，則學(xué)習(xí)效率常常能夠高達(dá)近80%。

因此，在當(dāng)下越來越繁重的學(xué)業(yè)壓力現(xiàn)實(shí)中，改變視覺閱讀的單一面貌，代之以聽覺輔助或可作為另一選擇項(xiàng)目。

比如時(shí)下網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中有不少“xx聽書網(wǎng)”，其中提供的聽書內(nèi)容亦不乏文學(xué)經(jīng)典篇目。如果選擇其中忠實(shí)于原著且富于表現(xiàn)力的內(nèi)容，將之融入常規(guī)的經(jīng)典閱讀范疇，即便只是用于緩解視覺疲勞，對于提高閱讀體驗(yàn)效率也能發(fā)揮作用。

又如，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)化生存成為常態(tài)，快節(jié)奏生活方式剝奪了集中式、大塊閱讀的可能性時(shí)，利用聽書的方法充分利用碎片化時(shí)間也是可行之策。比如，將傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典錄制語音，利用上下學(xué)、上下班、課間工間休息或餐后短暫的休憩時(shí)間聽一聽，即便短期難以見到效果，但若能夠持之以恒，隨時(shí)日積月累必能積少成多而在整體閱讀水平上有所提升。

（三）大量泛讀結(jié)合局部精讀，以量變推動(dòng)質(zhì)變

作為一項(xiàng)長期的系統(tǒng)性工程，經(jīng)典文學(xué)閱讀體驗(yàn)無法通過短期突擊實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性突破。因此，通過大量泛讀結(jié)合局部精讀，以量變推動(dòng)質(zhì)變才是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)行之有效的優(yōu)化策略。

出于節(jié)約時(shí)間和資金成本的考慮，大量泛讀不妨采取線上模式。也就是通過網(wǎng)絡(luò)搜索獲取目標(biāo)讀物，將之下載到本地后快速瀏覽閱讀。這種大規(guī)模的泛讀重在數(shù)量積淀，以求幫助讀者形成相對粗略的輪廓與概念。

而就其中的精髓則可采取線下文字或文字結(jié)合視頻等多種手段，目的在于通過不斷反復(fù)加深印象，并在多次重復(fù)中建立起個(gè)性化的理解和認(rèn)知。

四、 結(jié)束語

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，技術(shù)對于漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀和體驗(yàn)的影響不可謂不深刻。只要漢語言文學(xué)經(jīng)典能夠與時(shí)俱進(jìn)，把握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與平臺化傳播的優(yōu)勢力量，將人文思想和文學(xué)審美以更加創(chuàng)造性的模式展示出來，就能憑借技術(shù)支持實(shí)現(xiàn)指數(shù)級擴(kuò)散和傳播。這不僅是漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀和體驗(yàn)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展客觀要求的優(yōu)化舉措，也是漢語這個(gè)古老的文化教育領(lǐng)域搭乘技術(shù)的高速列車實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級的必由之路。

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作者簡介：

劉雷，河南省鄭州市，鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院。