張揮

語文課要玩著上

我始終固執(zhí)一念于一些“境界很低”但卻堅(jiān)信不疑的語文教學(xué)“歪”理、課堂心得。比如，語文課要玩著上，玩著玩著，你就上好了。很多語文課沒上好，實(shí)則源于拘謹(jǐn)，而拘謹(jǐn)又往往源于你不想玩、不敢玩、不肯玩、不會玩，一開始就定位為玩命。然而，一切讓人勞累神疲的東西于語文來說都絕對是毒藥，哪怕你再有多大的價值！語文為學(xué)、為教都是一片歡喜境地。

現(xiàn)在有些喜歡耳提面命的“行家”，上來就是一通深言奧義，年輕人聽得一驚一乍，以為語文課的形態(tài)本該就是這樣。于是代代感染，我們的語文課就變得異常沉重，“玩”不起來。如果是這樣，這就不僅是專業(yè)問題，該檢討的應(yīng)該還有你的人生經(jīng)驗(yàn)了。我經(jīng)常說你平時為人怎樣，你的語文課堂也會是怎樣。課上是你課下的反映，是你為人的組成部分，有什么樣的為人就會有什么樣的課堂，教師的職業(yè)生涯是生涯的一部分。一個拘謹(jǐn)?shù)娜怂恼Z文課堂也一定是拘謹(jǐn)?shù)?，平時放不下的人，語文課堂也是放不下的。很多自覺必要的課堂嚴(yán)肅，其實(shí)都是源于我們自己人生的局促，缺少一種游戲心態(tài)。老師一旦感覺不會上課了，便不知如何是好，很著急，一著急又是聽課，又是評課，又是一通專業(yè)診斷，唯獨(dú)不反究處世為人，故而收效甚微。原因很簡單，他人都沒有轉(zhuǎn)過彎來，都還是繃得緊緊的，都沒想開，根本問題都沒解決，語文課還能怎樣？課上得不好，不順，可能不是別的，恰恰是因?yàn)槟闵系锰罢?jīng)”了。其實(shí)你還不如放松，人松弛了，不那么拘謹(jǐn)了，知道“就那么回事”了，猛然間你就會發(fā)現(xiàn)，課也就自然而然、不知不覺上好了。

我很看重直覺。雖然，直覺好的課不一定是好課，但好課首先要直覺好。可以肯定的是，那種要靠分析、靠課后“挖掘”出來才覺得好的課一定不是好課?，F(xiàn)在時興觀課、議課。開始覺得很新鮮，后來你會發(fā)現(xiàn)這里“深不可測”，弄著弄著就把自己繞進(jìn)去了，搞得疲憊不堪。根本原因就是你把這個觀課、議課搞得太緊張、太復(fù)雜、太精細(xì)！又是觀又是評，不亦樂乎，舍本逐末，評來評去，離語文課的真相越來越遠(yuǎn)。因此，人家倡導(dǎo)磨課，我提出一個辦法：摸課！怎么判斷一堂公開課上得好不好？其實(shí)不用那么復(fù)雜。上完課，只要自己到衣領(lǐng)下摸摸，看看有沒有出汗，就知道了，是謂“摸課”。課上得那么累，那么笨，都上出汗來了，再好也有限，打鐵才出汗呢。語文課要上得簡練、輕松、不費(fèi)勁。語文課要講究流暢性，要舉重若輕，而不是舉輕若重。

上好語文課，真的你最需要的也許只是一念——放松。

“假”的背后——語文教學(xué)的形式主義。

為何語文教學(xué)“假”象叢生？那首先要弄清為何語文教學(xué)“不真”。愚以為：一是真不了，真不下去。“真”是要有真功夫的，你沒有，不自信，所以只能用聲光電云表面的東西掩飾、掩藏，用信息轟炸，故而假?！凹佟钡谋澈笃鋵?shí)是語文教學(xué)的“真”形式主義。它具備形式主義從起因到本質(zhì)的所有要元?！罢妗钡谋澈笫恰吧睢?。對于語文教學(xué)來說，就是你的文本解讀的深度。一位語文教師教得好不好，真不真，關(guān)鍵就看其文本解讀能力高不高，有沒有足夠的文本解讀能力支撐。沒有深度，又要讓人覺得深，那就只能假，就只能用些花哨替代真正的文本解讀。二是認(rèn)識問題，觀念問題。用“非語文”替代語文，因而不真而假。這個假有一定的欺騙性，因?yàn)檫@本不是語文的，你認(rèn)為是或強(qiáng)加給了語文而造成不真，那就不易察覺。如語文上成政治、歷史、生物、班會等等。上得再好，也不真。為何？不是語文！不是課不好，關(guān)鍵是迷失了語文的根性、本性，沒了根性、本性便沒了真性。

要語文真，靠不表演、不過度磨課、不用PPT、微課、慕課、網(wǎng)紅帶貨等這還不夠，這還只是反到“假”的表面。要從拒絕形式主義的認(rèn)識高度來拒絕語文教學(xué)的“假”。猶如形式主義者務(wù)形式，根源在于背離宗旨，立場走偏，在于“向上看不向下看”的自有邏輯一樣。“假”語文，也有個只“向上看”的問題：看聽課者，專家的“上”，不看學(xué)生的“下”。唯“討好”聽課者、專家備課。忽略真正的服務(wù)對象學(xué)生。

假語文的“假”一如形式主義者的一面，還表現(xiàn)為“可視范圍”錯亂。故真語文的“真”要本質(zhì)真。這它首先就要是語文，要弄清語文的邊界，講語文自己的東西。

那語文的本質(zhì)是什么？有人認(rèn)為是語言形式。但實(shí)際上語言只是外殼，思維的外殼，內(nèi)核是里面的思維。語言幼稚背后一定是思維的幼稚。而我們卻常常因?yàn)檎Z言幼稚了就去抓語言訓(xùn)練，結(jié)果總會發(fā)現(xiàn)自己教了“假語文”。因?yàn)槟憔褪抡撌铝?，因?yàn)槟阒蛔サ搅吮砻?，抓到了“外殼”。光抓語言那是舍本逐末，就表象論表象。語言的背后是思維。語言深刻一定是它的思維深刻。思維幼稚怎么能讓語言流暢、生動、思辨、邏輯、優(yōu)美？因此，思維訓(xùn)練才是語文教學(xué)的核心和根本。比如，不會“襯托”，我們就學(xué)習(xí)、賞析“襯托”， 做“襯托”的練習(xí)，卻不追問你是否有支持掌握襯托的對比思維？其實(shí)，“襯托”的運(yùn)用是一個人對比思維形成、成熟必然也是自然的結(jié)果，它會在對比思維成熟的人的筆下自然發(fā)生、自然流淌出來。然而你沒想到這點(diǎn)，你沒意識到這點(diǎn)，就只盯到“襯托”本身上，就“襯托”教“襯托”，結(jié)果必然是假教假學(xué)。

其次是要實(shí)：語言實(shí)，場景實(shí)，接近閱讀寫作的真實(shí);教學(xué)情感實(shí)，出發(fā)點(diǎn)、立場、愿望都實(shí);還有訓(xùn)練實(shí)。就像《記梁任公先生的一次演講》里描述梁任公先生上課的情形那樣。形式主義的思想根源和哲學(xué)基礎(chǔ)是唯心主義，置內(nèi)容于不顧，把形式強(qiáng)調(diào)到了一種絕對化的程度。假語文也正是如此。

當(dāng)然，與形式主義稍有不同，在語文教學(xué)上，誰都不是不想真，只是無奈、無意中假了。

[作者通聯(lián)：北京市第十中學(xué)]