王昌齡《吟窗雜錄》本《詩格》真?zhèn)慰际?/h1>
2020-09-26 11:36:57范雪飛
文學(xué)教育 2020年9期
內(nèi)容摘要：王昌齡《詩格》系偽書說一度影響甚廣。直到《文鏡秘府論》傳回國內(nèi)，學(xué)界才肯定了“王昌齡確實(shí)撰有《詩格》”以及《文鏡秘府論》本《詩格》的可靠性，并以《文鏡秘府論》本《詩格》為參照，研究《吟窗雜錄》本《詩格》的真?zhèn)巍？疾焱醪g詩歌創(chuàng)作對(duì)《詩格》引詩的接受及其與《詩格》理論的相互驗(yàn)證，可作為《詩格》真?zhèn)慰甲C的兩種新方法。
關(guān)鍵詞：王昌齡 《詩格》 《吟窗雜錄》 真?zhèn)?考證
一.王昌齡《詩格》簡介
詩格是中國古代文學(xué)批評(píng)的一種形式?！案瘛庇小胺ㄊ健薄皹?biāo)準(zhǔn)”等意，詩格就是講“詩的法式、標(biāo)準(zhǔn)”。[1]詩格興盛的時(shí)代，“一在初盛唐，一在晚唐五代以至宋代的初年?！盵2]574初盛唐時(shí)代的詩格類著作今多保存于日籍《文鏡秘府論》中，空海大師在《文鏡秘府論·天卷·序》中說：“即閱諸家格式等，勘彼同異，卷軸雖多，要樞則少，名異義同，繁穢尤甚。余癖難療，即事刀筆，削其重復(fù)，存其單號(hào)，總有一十五種類?！盵3]15可見當(dāng)時(shí)諸家著作詩格的情況頗為“繁穢”，以致“重復(fù)”者甚多。雖如此，王昌齡的《詩格》在當(dāng)時(shí)“繁穢”之作中是有其特殊地位的。空海大師《書劉希夷集獻(xiàn)納表》有言為證：“王昌齡《詩格》一卷，此是在唐之日于作者邊偶得此書，古詩格等雖有數(shù)家，近代才子，切愛此格?！盵3]618
公私書目中，《新唐書·藝文志》和《崇文總目》較早著錄王昌齡著有“《詩格》二卷”，至南宋，陳振孫《直齋書錄解題》記載為“《詩格》一卷、《詩中密旨》一卷”，《宋史》《唐才子傳》與此同。①
傳世《詩格》可分兩部分，一為《文鏡秘府論》本《詩格》，②一為《吟窗雜錄》本《詩格》。③《文鏡秘府論》本《詩格》至近代方傳回國內(nèi)，此前國內(nèi)流傳的一直是《吟窗雜錄》本《詩格》。
明人胡震亨認(rèn)為《詩格》系“委托無疑”，[4]273這是《詩格》“偽書說”的源頭。清代《四庫全書總目提要》也認(rèn)定王昌齡《詩格》“率皆依托”[5]1068“率出依托，鄙倍如出一手”[5]1078，影響很大。
上世紀(jì)四十年代起，學(xué)者們就王昌齡是否撰有《詩格》、現(xiàn)存兩本《詩格》的真?zhèn)握归_了討論，目前學(xué)界的意見可以總結(jié)為：王昌齡確實(shí)撰有《詩格》，《文鏡秘府論》本《詩格》的真實(shí)性比較可靠，②而《吟窗雜錄》本《詩格》則“真?zhèn)位祀s”“真?zhèn)坞y斷”。
學(xué)界斷定王昌齡確實(shí)撰有《詩格》的證據(jù)可總結(jié)為以下幾條：
1.公私書目的著錄（已見前文）。
2.《吟窗雜錄》中載有署名為王昌齡的《詩格》《詩中密旨》。
3.寫成于王昌齡后僅三十余年的皎然《詩式》中對(duì)王昌齡詩論的引用。[6]皎然《詩式》卷二“池塘生春草、明月照積雪”條下云：“王昌齡云：‘日出而作，日入而息。謂一句見意為上?！盵7]18《文鏡秘府論》本《詩格》中引有“日出而作，日入而息”一詩，又有“古文格高，一句見意”之語?！兑鞔半s錄》本《詩格》中也有“一句見意”之語。皎然《詩式》所言，可證王昌齡確實(shí)著有《詩格》類詩論之作。
4.王昌齡后僅五十余年，日本空海大師自中國帶回日本的文獻(xiàn)中包含有“王昌齡《詩格》一卷”。（見前引《書劉希夷集獻(xiàn)納表》）[6]
5.《文鏡秘府論·天卷·序》中有言：“沈侯、劉善之后，王、皎、崔、元之前，盛談四聲，爭吐病犯……”又《文鏡秘府論·東卷·論對(duì)類二十九種對(duì)·序》中有言：“余覽沈、陸、王、元等詩格式等，出沒不同”。其中，空海大師生前王姓撰有《詩格》者僅王昌齡一人。[8]
二.《吟窗雜錄》本《詩格》真?zhèn)慰际?/p>
明人胡震亨斥《吟窗雜錄》本《詩格》為偽書的理由是：“所論并聲病對(duì)偶淺法”。[4]273清代《四庫全書總目提要》也認(rèn)為當(dāng)時(shí)諸家詩格類作品“鄙倍如出一手”。[5]1078這種草率的論定是不能成立的。但該本《詩格》本身內(nèi)容確實(shí)存在問題，包括：
1.“起首入興體十四”之“先衣帶，后敘事入興四”引王昌齡《塞下曲》而稱“古詩”。
2.“起首入興體十四”之“把聲入興十一”引王昌齡詩而稱“王少伯”。
若對(duì)照《文鏡秘府論》本《詩格》引詩自稱“昌齡”來看，以上兩處問題更顯突兀。但是結(jié)合《文鏡秘府論》本《詩格》存在的問題看，②則這兩處問題既有可能是王昌齡門人所為，也有可能是在傳播過程中造成的。僅憑此，尚不能判定《吟窗雜錄》本《詩格》為偽作。
近代隨著《文鏡秘府論》傳回國內(nèi)，羅根澤、王利器、李珍華、傅璇琮、張伯偉、盧盛江等一批學(xué)者對(duì)其中包含的《詩格》內(nèi)容的真?zhèn)握归_了探討。在確定了《文鏡秘府論》本《詩格》的可靠性后，更以其作為《吟窗雜錄》本《詩格》真?zhèn)闻卸ǖ闹匾罁?jù)：以《文鏡秘府論》本《詩格》為參照，將《吟窗雜錄》本《詩格》與之相比較，相同或相似的部分即可認(rèn)定為真。這是目前學(xué)界研究《吟窗雜錄》本《詩格》真?zhèn)蔚幕痉椒ā?/p>
羅根澤最早據(jù)《文鏡秘府論》本《詩格》校“今本《詩格》《詩中密旨》”（即《吟窗雜錄》本），[8]得出今本《詩格》及《詩中密旨》“率據(jù)真本《詩格》”[8]“偽中有真”[2]385的結(jié)論;李珍華、傅璇琮《談王昌齡的<詩格>》一文也將兩本《詩格》從文字、文意、例句等方面加以比較，肯定了今存《詩格》《詩中密旨》中與《文鏡秘府論》相同或相近的內(nèi)容的真實(shí)性;王利器《文鏡秘府論校注》和張伯偉《全唐五代詩格校考》，往往將兩本《詩格》中有互見的地方注釋清楚。
據(jù)《文鏡秘府論》本《詩格》判斷《吟窗雜錄》本《詩格》真?zhèn)?，這種方法有一明顯不足之處。即兩本《詩格》所論同者少，異者多，相異的情況該怎么處理，這種方法不能給出答案。另外，時(shí)至今日，仍未有學(xué)者將兩本《詩格》作專門的、全面的比較，從而得出兩本《詩格》異同情況的詳細(xì)統(tǒng)計(jì)④。
三.為《詩格》的真?zhèn)慰甲C進(jìn)二法
王昌齡現(xiàn)存詩歌一百八十余首，以他現(xiàn)存詩歌為參考，驗(yàn)證《詩格》的真?zhèn)?。這是一個(gè)新的思路。這一思路稍加細(xì)化，即衍化出兩種新的《詩格》真?zhèn)慰甲C的方法，分別是：從王昌齡詩歌創(chuàng)作對(duì)《詩格》引詩的接受看真?zhèn)?、從王昌齡的詩歌創(chuàng)作實(shí)踐與《詩格》理論的相互驗(yàn)證看真?zhèn)巍?/p>
（一）王昌齡詩歌創(chuàng)作對(duì)《詩格》引詩的接受
《詩格》基本體例是舉詩例以明詩論，且很多情況下省去了論詩語而直接以詩例闡釋詩論，故而兩本《詩格》中都大量引用詩例。王昌齡的詩歌創(chuàng)作對(duì)《詩格》中引詩的接受現(xiàn)象明顯，試舉諸例：
1.《詩格》“起首入興體十四”之“先敘事后衣帶入興五”引古詩：行行重行行，與君生別離。相去萬余里……[9]151（《古詩十九首》其一）
王昌齡詩：相去萬余里，遙傳此夜心。（《江上聞笛》）[10]113
2.《詩格》“詩有六貴例”之“杰起一”引鮑照詩：馬毛縮如蝟，角弓不可張。⑤（《出自薊北門行》）
王昌齡詩：角弓持弦急（《從軍行二首》其二）⑥
按：《出自薊北門行》見于《文選》，李善注引《韋曜集》：角弓持急弦。⑦又，《文鏡秘府論》本《詩格》兩次引用鮑照此詩。
3.《詩格》“詩有五趣問”之“幽深四”引謝靈運(yùn)詩：昏旦變氣候，山水含清輝。（《石壁精舍還湖中作》）;“詩有六式”之“飽腹四”引謝靈運(yùn)詩：出谷日尚早，入舟陽已微。（同上）
王昌齡詩：山水清暉遠(yuǎn)，俱憐一逐臣。（《武陵田太守席送司馬盧溪》）
王昌齡詩：神超物無違（《獨(dú)游》）
王昌齡詩：寒獸相因依（《途中作》）
按：謝詩中有“慮澹物自輕，意愜理無違”“蒲稗相因依”等句。又，《文鏡秘府論》本《詩格》亦引謝靈運(yùn)此詩。
4.《詩格》“落句體七”之“言志一”引陶淵明詩：養(yǎng)真衡茅下，庶以善自名。（《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口作）
王昌齡詩：感激未能寐，中宵時(shí)慨慷。（《秋山寄陳讜言》）
按：陶詩中有“懷役不遑寐，中宵尚孤征”句。
5.《詩格》“起首入興體十四”之“怨調(diào)入興十四”引阮籍詩：獨(dú)坐空堂上，誰可與歡者。（《詠懷八十二首》其十七）;“詩有六式”之“淵雅一”引阮籍詩：中夜不能寐，起坐彈鳴琴。（《詠懷八十二首》其一）
王昌齡詩：感激未能寐，中宵時(shí)慨慷。（《秋山寄陳讜言》）
王昌齡詩：寒獸相因依（《途中作》）
按：阮籍《詠懷》組詩其八有“寒鳥相因依”句。另，《文鏡秘府論》本《詩格》亦引此詩。
6.《詩格》“起首入興體十四”之“直入比興七”引左思詩：郁郁澗底松……蔭此百尺條（《詠史八首》其二）;“常用體十四”之“因小用大體十二”引左思詩：振衣千仞崗，濯足萬里流。（《詠史八首》其五）
王昌齡詩：貂蟬七葉貴，鴻鵠萬里游。（《留別岑參兄弟》）
王昌齡詩：棄之如塵埃。（《為張僨贈(zèng)閻使臣》）
按：左思《詠史》組詩其二有“七葉珥漢貂”句，其六有“視之若埃塵”句。又，《文鏡秘府論》本《詩格》亦引組詩中的其二、其五兩首。
7.《詩格》“詩有五用例”之“用勢四”引王粲詩：南登灞陵岸，回首望長安（《七哀詩二首》其一）
王昌齡詩：北登漢家陵，南望長安道。（《長歌行》）
8.《詩格》“起首入興體十四”之“敘事入興六”引古詩：遙聞木葉落，疑是洞庭秋。中宵起長望，正見滄海流。
王昌齡詩：洞庭秋雨海門陰（《送姚司法歸吳》）
王昌齡詩：霜天起長望，殘?jiān)律ｉT。風(fēng)靜夜潮滿，城高寒氣昏。（《宿京江口期劉昚虛不至》）
按：“古詩”作者不知系何人。《文鏡秘府論》本《詩格》亦兩次引用此詩。
以上所舉諸例，可以明顯看到王昌齡的詩歌創(chuàng)作對(duì)《詩格》引詩的接受。這說明王昌齡對(duì)于《詩格》所引之詩是十分熟悉的，這種熟悉既體現(xiàn)在《詩格》撰寫過程中，也體現(xiàn)在本人的詩歌創(chuàng)作里。這就為《詩格》的真實(shí)性提供了一個(gè)佐證。
（二）王昌齡詩歌創(chuàng)作實(shí)踐與《詩格》理論的相互驗(yàn)證
《詩格》的主體內(nèi)容是詩論，從王昌齡的詩歌創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā)，考察其是否符合《詩格》中的詩論。若符合，則又為《詩格》的真實(shí)性提供了一個(gè)佐證。
1.王昌齡詩歌創(chuàng)作實(shí)踐與《文鏡秘府論》本《詩格》理論的相互驗(yàn)證
《論文意》篇有言：
詩頭皆須造意，意須緊，然后縱橫變轉(zhuǎn)。如“相逢楚水寒”，送人必言其所矣。
這里王昌齡強(qiáng)調(diào)“送人必言其所”，所舉詩例即王昌齡《岳陽別李十七越賓》，詩之首二句即“相逢楚水寒，舟在洞庭驛”。考察王昌齡其他送別詩，“言其所”者甚多。試舉如下：
荊門不堪別，況乃瀟湘秋。（《送胡大》）
楓林已愁暮，楚水復(fù)堪悲。（《送張四》）
客心仍在楚，江館復(fù)臨湘。（《送譚八之桂林》）
津頭云雨暗湘山，遷客離憂楚地顏。（《送薛大赴安陸》）
留君夜飲對(duì)瀟湘，從此歸舟客夢長。（《送高三之桂林》）
搖枻巴陵洲渚分，清江傳語便風(fēng)聞。（《巴陵送李十二》）
沅江流水到辰陽，溪口逢君驛路長。（《送吳十九之沅陵》）
沅水通波接武岡，送君不覺有離傷。（《送柴侍御》）
不僅是送別詩，王昌齡的其他詩歌中也普遍有地名。如“青山遠(yuǎn)近帶皇州，霽景重陽上北樓”（《九日登高》）“白馬金鞍從武皇，旌旗十萬宿長楊。樓頭小婦鳴箏坐，遙見飛塵入建章”（《青樓曲二首》其一）“鴻都有歸客，偃臥滋陽村”（《灞上閑居》）“北登漢家陵，南望長安道”（《長歌行》）等。這又符合《詩格》中另一條詩論：
夫詩，一句即須見其地居處。如“孟春草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥心有托，吾亦愛吾廬”。若空言物色，則雖好而無味，必須安立其身。（南卷《論文意》）
另外，《十七勢》篇引王昌齡詩多達(dá)29首，引其他九人詩歌共11首。這本身就能說明王昌齡的詩歌創(chuàng)作實(shí)踐符合《詩格》詩論。
2.王昌齡詩歌創(chuàng)作實(shí)踐與《吟窗雜錄》本《詩格》理論的相互驗(yàn)證
（1）《詩格》常用體十四：
問益體六。陸士衡詩：借問子何之，世網(wǎng)嬰我身。
王昌齡詩：腰鐮欲何之？東園刈秋韭。（《題灞池二首》其一）
（2）《詩格》常用體十四：
詩辨歌體十三。陶淵明詩：佳人美清夜，達(dá)曙酣且歌。歌竟長嘆息，持此感人多。明明云間月，灼灼葉中花。豈無一時(shí)好，不久當(dāng)如何。從“明明”以下便是所歌。
王昌齡詩：……有一遷客登高樓，不言不寐彈箜篌。彈作薊門桑葉秋，風(fēng)沙颯颯青冢頭……（《箜篌引》）
按：鐘惺評(píng)“彈作薊門桑葉秋”二句曰：“要知自此以下皆從箜篌中出，作人語看便死矣?！雹鄤t王昌齡此詩亦為“詩辨歌體”。這說明王昌齡對(duì)“詩辨歌”這種特殊的詩歌體是既有理論認(rèn)識(shí)又有實(shí)踐驗(yàn)證的。
以上限于篇幅，僅舉幾例說明方法。若全面地考察王昌齡詩歌創(chuàng)作對(duì)《詩格》引詩的接受及其與《詩格》理論的相互驗(yàn)證，就能為《詩格》的真?zhèn)慰甲C提供兩個(gè)新方法。
注 釋
①今日學(xué)者多認(rèn)為《詩中密旨》可能是后來從《詩格》中分出來的，這樣兩書加起來仍是二卷。參考羅根澤《王昌齡詩格考證》;李珍華、傅璇琮《談王昌齡的<詩格>——一部有爭議的書》;穆克宏《盛唐著名詩人王昌齡》等。
②空海大師在唐代帶回日本的“王昌齡《詩格》一卷”，現(xiàn)已亡佚，但部分內(nèi)容為《文鏡秘府論》收錄。故稱此本為《文鏡秘府論》本《詩格》。該本《詩格》的真?zhèn)窝芯考捌浯嬖诘膯栴}，請(qǐng)參看筆者《王昌齡<文鏡秘府論>本<詩格>真?zhèn)慰际觥芬晃模ùl(fā)）。
③該本《詩格》見錄于《吟窗雜錄》《詩法統(tǒng)宗》《詩學(xué)指南》等書中。據(jù)羅根澤《中國文學(xué)批評(píng)史》（商務(wù)印書館2015年版，第577頁）可知，“《詩法統(tǒng)宗》出于《吟窗雜錄》，《詩學(xué)指南》出于《吟窗雜錄》或是《詩法統(tǒng)宗》不可知，但絕不外此二書”。故稱此本為《吟窗雜錄》本《詩格》。
④可參考李珍華、傅璇琮《談王昌齡的<詩格>——一部有爭議的書》一文中的方法，將兩本《詩格》從文字、文意、例句等方面逐一比較，列表統(tǒng)計(jì)。
⑤無特殊說明的情況下，下文所引《詩格》內(nèi)容皆據(jù)張伯偉《全唐五代詩格?？肌?，不再出注。
⑥下文所引王昌齡詩皆據(jù)胡問濤、羅琴《王昌齡集編年校注》（巴蜀書社2000年版），不再出注。
⑦此處引鮑照詩出于《文選》而非《鮑參軍集》，蓋因王昌齡作《詩格》時(shí)是以《文選》為參考書。請(qǐng)參看筆者《王昌齡與<文選>關(guān)系初探——以<文鏡秘府論>本<詩格>為視角》（長春師范大學(xué)學(xué)報(bào)）、《王昌齡與<文選>關(guān)系初探——以<吟窗雜錄>本<詩格>為視角》（待發(fā)）。
⑧語出《詩歸》，轉(zhuǎn)引自胡問濤、羅琴《王昌齡集編年校注》（巴蜀書社2000年版第174頁）。
參考文獻(xiàn)
[1]張伯偉.古代文論中的詩格論[J].文藝?yán)碚撗芯浚?994（4）：62-71.
[2]羅根澤.中國文學(xué)批評(píng)史[M].北京：商務(wù)印書館，2015.12.
[3]王利器.文鏡秘府論校注[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1983.7.
[4]胡震亨.唐音癸簽[M].上海：古典文學(xué)出版社，1957.5.
[5]永瑢，紀(jì)昀等.四庫全書總目提要[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?999.5.
[6]李珍華，傅璇琮.談王昌齡的《詩格》——一部有爭議的書[J].文學(xué)遺產(chǎn)，1988（6）：85-97.
[7]皎然.詩式[M].北京：中華書局，1985.
[8]羅根澤.王昌齡詩格考證[J].文史雜志（第二卷 合訂本），1942（2）：69-75.
[9]張伯偉.全唐五代詩格?？糩M].西安：陜西人民教育出版社，1996.7.
[10]胡問濤，羅琴.王昌齡集編年校注[M].成都：巴蜀書社，2000.10.
（作者介紹：范雪飛，長春師范大學(xué)文學(xué)院在讀研究生，研究方向：《昭明文選》研究）
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公私書目中，《新唐書·藝文志》和《崇文總目》較早著錄王昌齡著有“《詩格》二卷”，至南宋，陳振孫《直齋書錄解題》記載為“《詩格》一卷、《詩中密旨》一卷”，《宋史》《唐才子傳》與此同。①
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明人胡震亨認(rèn)為《詩格》系“委托無疑”，[4]273這是《詩格》“偽書說”的源頭。清代《四庫全書總目提要》也認(rèn)定王昌齡《詩格》“率皆依托”[5]1068“率出依托，鄙倍如出一手”[5]1078，影響很大。
上世紀(jì)四十年代起，學(xué)者們就王昌齡是否撰有《詩格》、現(xiàn)存兩本《詩格》的真?zhèn)握归_了討論，目前學(xué)界的意見可以總結(jié)為：王昌齡確實(shí)撰有《詩格》，《文鏡秘府論》本《詩格》的真實(shí)性比較可靠，②而《吟窗雜錄》本《詩格》則“真?zhèn)位祀s”“真?zhèn)坞y斷”。
學(xué)界斷定王昌齡確實(shí)撰有《詩格》的證據(jù)可總結(jié)為以下幾條：
1.公私書目的著錄（已見前文）。
2.《吟窗雜錄》中載有署名為王昌齡的《詩格》《詩中密旨》。
3.寫成于王昌齡后僅三十余年的皎然《詩式》中對(duì)王昌齡詩論的引用。[6]皎然《詩式》卷二“池塘生春草、明月照積雪”條下云：“王昌齡云：‘日出而作，日入而息。謂一句見意為上?！盵7]18《文鏡秘府論》本《詩格》中引有“日出而作，日入而息”一詩，又有“古文格高，一句見意”之語?！兑鞔半s錄》本《詩格》中也有“一句見意”之語。皎然《詩式》所言，可證王昌齡確實(shí)著有《詩格》類詩論之作。
4.王昌齡后僅五十余年，日本空海大師自中國帶回日本的文獻(xiàn)中包含有“王昌齡《詩格》一卷”。（見前引《書劉希夷集獻(xiàn)納表》）[6]
5.《文鏡秘府論·天卷·序》中有言：“沈侯、劉善之后，王、皎、崔、元之前，盛談四聲，爭吐病犯……”又《文鏡秘府論·東卷·論對(duì)類二十九種對(duì)·序》中有言：“余覽沈、陸、王、元等詩格式等，出沒不同”。其中，空海大師生前王姓撰有《詩格》者僅王昌齡一人。[8]
二.《吟窗雜錄》本《詩格》真?zhèn)慰际?/p>
明人胡震亨斥《吟窗雜錄》本《詩格》為偽書的理由是：“所論并聲病對(duì)偶淺法”。[4]273清代《四庫全書總目提要》也認(rèn)為當(dāng)時(shí)諸家詩格類作品“鄙倍如出一手”。[5]1078這種草率的論定是不能成立的。但該本《詩格》本身內(nèi)容確實(shí)存在問題，包括：
1.“起首入興體十四”之“先衣帶，后敘事入興四”引王昌齡《塞下曲》而稱“古詩”。
2.“起首入興體十四”之“把聲入興十一”引王昌齡詩而稱“王少伯”。
若對(duì)照《文鏡秘府論》本《詩格》引詩自稱“昌齡”來看，以上兩處問題更顯突兀。但是結(jié)合《文鏡秘府論》本《詩格》存在的問題看，②則這兩處問題既有可能是王昌齡門人所為，也有可能是在傳播過程中造成的。僅憑此，尚不能判定《吟窗雜錄》本《詩格》為偽作。
近代隨著《文鏡秘府論》傳回國內(nèi)，羅根澤、王利器、李珍華、傅璇琮、張伯偉、盧盛江等一批學(xué)者對(duì)其中包含的《詩格》內(nèi)容的真?zhèn)握归_了探討。在確定了《文鏡秘府論》本《詩格》的可靠性后，更以其作為《吟窗雜錄》本《詩格》真?zhèn)闻卸ǖ闹匾罁?jù)：以《文鏡秘府論》本《詩格》為參照，將《吟窗雜錄》本《詩格》與之相比較，相同或相似的部分即可認(rèn)定為真。這是目前學(xué)界研究《吟窗雜錄》本《詩格》真?zhèn)蔚幕痉椒ā?/p>
羅根澤最早據(jù)《文鏡秘府論》本《詩格》校“今本《詩格》《詩中密旨》”（即《吟窗雜錄》本），[8]得出今本《詩格》及《詩中密旨》“率據(jù)真本《詩格》”[8]“偽中有真”[2]385的結(jié)論;李珍華、傅璇琮《談王昌齡的<詩格>》一文也將兩本《詩格》從文字、文意、例句等方面加以比較，肯定了今存《詩格》《詩中密旨》中與《文鏡秘府論》相同或相近的內(nèi)容的真實(shí)性;王利器《文鏡秘府論校注》和張伯偉《全唐五代詩格校考》，往往將兩本《詩格》中有互見的地方注釋清楚。
據(jù)《文鏡秘府論》本《詩格》判斷《吟窗雜錄》本《詩格》真?zhèn)?，這種方法有一明顯不足之處。即兩本《詩格》所論同者少，異者多，相異的情況該怎么處理，這種方法不能給出答案。另外，時(shí)至今日，仍未有學(xué)者將兩本《詩格》作專門的、全面的比較，從而得出兩本《詩格》異同情況的詳細(xì)統(tǒng)計(jì)④。
三.為《詩格》的真?zhèn)慰甲C進(jìn)二法
王昌齡現(xiàn)存詩歌一百八十余首，以他現(xiàn)存詩歌為參考，驗(yàn)證《詩格》的真?zhèn)?。這是一個(gè)新的思路。這一思路稍加細(xì)化，即衍化出兩種新的《詩格》真?zhèn)慰甲C的方法，分別是：從王昌齡詩歌創(chuàng)作對(duì)《詩格》引詩的接受看真?zhèn)?、從王昌齡的詩歌創(chuàng)作實(shí)踐與《詩格》理論的相互驗(yàn)證看真?zhèn)巍?/p>
（一）王昌齡詩歌創(chuàng)作對(duì)《詩格》引詩的接受
《詩格》基本體例是舉詩例以明詩論，且很多情況下省去了論詩語而直接以詩例闡釋詩論，故而兩本《詩格》中都大量引用詩例。王昌齡的詩歌創(chuàng)作對(duì)《詩格》中引詩的接受現(xiàn)象明顯，試舉諸例：
1.《詩格》“起首入興體十四”之“先敘事后衣帶入興五”引古詩：行行重行行，與君生別離。相去萬余里……[9]151（《古詩十九首》其一）
王昌齡詩：相去萬余里，遙傳此夜心。（《江上聞笛》）[10]113
2.《詩格》“詩有六貴例”之“杰起一”引鮑照詩：馬毛縮如蝟，角弓不可張。⑤（《出自薊北門行》）
王昌齡詩：角弓持弦急（《從軍行二首》其二）⑥
按：《出自薊北門行》見于《文選》，李善注引《韋曜集》：角弓持急弦。⑦又，《文鏡秘府論》本《詩格》兩次引用鮑照此詩。
3.《詩格》“詩有五趣問”之“幽深四”引謝靈運(yùn)詩：昏旦變氣候，山水含清輝。（《石壁精舍還湖中作》）;“詩有六式”之“飽腹四”引謝靈運(yùn)詩：出谷日尚早，入舟陽已微。（同上）
王昌齡詩：山水清暉遠(yuǎn)，俱憐一逐臣。（《武陵田太守席送司馬盧溪》）
王昌齡詩：神超物無違（《獨(dú)游》）
王昌齡詩：寒獸相因依（《途中作》）
按：謝詩中有“慮澹物自輕，意愜理無違”“蒲稗相因依”等句。又，《文鏡秘府論》本《詩格》亦引謝靈運(yùn)此詩。
4.《詩格》“落句體七”之“言志一”引陶淵明詩：養(yǎng)真衡茅下，庶以善自名。（《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口作）
王昌齡詩：感激未能寐，中宵時(shí)慨慷。（《秋山寄陳讜言》）
按：陶詩中有“懷役不遑寐，中宵尚孤征”句。
5.《詩格》“起首入興體十四”之“怨調(diào)入興十四”引阮籍詩：獨(dú)坐空堂上，誰可與歡者。（《詠懷八十二首》其十七）;“詩有六式”之“淵雅一”引阮籍詩：中夜不能寐，起坐彈鳴琴。（《詠懷八十二首》其一）
王昌齡詩：感激未能寐，中宵時(shí)慨慷。（《秋山寄陳讜言》）
王昌齡詩：寒獸相因依（《途中作》）
按：阮籍《詠懷》組詩其八有“寒鳥相因依”句。另，《文鏡秘府論》本《詩格》亦引此詩。
6.《詩格》“起首入興體十四”之“直入比興七”引左思詩：郁郁澗底松……蔭此百尺條（《詠史八首》其二）;“常用體十四”之“因小用大體十二”引左思詩：振衣千仞崗，濯足萬里流。（《詠史八首》其五）
王昌齡詩：貂蟬七葉貴，鴻鵠萬里游。（《留別岑參兄弟》）
王昌齡詩：棄之如塵埃。（《為張僨贈(zèng)閻使臣》）
按：左思《詠史》組詩其二有“七葉珥漢貂”句，其六有“視之若埃塵”句。又，《文鏡秘府論》本《詩格》亦引組詩中的其二、其五兩首。
7.《詩格》“詩有五用例”之“用勢四”引王粲詩：南登灞陵岸，回首望長安（《七哀詩二首》其一）
王昌齡詩：北登漢家陵，南望長安道。（《長歌行》）
8.《詩格》“起首入興體十四”之“敘事入興六”引古詩：遙聞木葉落，疑是洞庭秋。中宵起長望，正見滄海流。
王昌齡詩：洞庭秋雨海門陰（《送姚司法歸吳》）
王昌齡詩：霜天起長望，殘?jiān)律ｉT。風(fēng)靜夜潮滿，城高寒氣昏。（《宿京江口期劉昚虛不至》）
按：“古詩”作者不知系何人。《文鏡秘府論》本《詩格》亦兩次引用此詩。
以上所舉諸例，可以明顯看到王昌齡的詩歌創(chuàng)作對(duì)《詩格》引詩的接受。這說明王昌齡對(duì)于《詩格》所引之詩是十分熟悉的，這種熟悉既體現(xiàn)在《詩格》撰寫過程中，也體現(xiàn)在本人的詩歌創(chuàng)作里。這就為《詩格》的真實(shí)性提供了一個(gè)佐證。
（二）王昌齡詩歌創(chuàng)作實(shí)踐與《詩格》理論的相互驗(yàn)證
《詩格》的主體內(nèi)容是詩論，從王昌齡的詩歌創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā)，考察其是否符合《詩格》中的詩論。若符合，則又為《詩格》的真實(shí)性提供了一個(gè)佐證。
1.王昌齡詩歌創(chuàng)作實(shí)踐與《文鏡秘府論》本《詩格》理論的相互驗(yàn)證
《論文意》篇有言：
詩頭皆須造意，意須緊，然后縱橫變轉(zhuǎn)。如“相逢楚水寒”，送人必言其所矣。
這里王昌齡強(qiáng)調(diào)“送人必言其所”，所舉詩例即王昌齡《岳陽別李十七越賓》，詩之首二句即“相逢楚水寒，舟在洞庭驛”。考察王昌齡其他送別詩，“言其所”者甚多。試舉如下：
荊門不堪別，況乃瀟湘秋。（《送胡大》）
楓林已愁暮，楚水復(fù)堪悲。（《送張四》）
客心仍在楚，江館復(fù)臨湘。（《送譚八之桂林》）
津頭云雨暗湘山，遷客離憂楚地顏。（《送薛大赴安陸》）
留君夜飲對(duì)瀟湘，從此歸舟客夢長。（《送高三之桂林》）
搖枻巴陵洲渚分，清江傳語便風(fēng)聞。（《巴陵送李十二》）
沅江流水到辰陽，溪口逢君驛路長。（《送吳十九之沅陵》）
沅水通波接武岡，送君不覺有離傷。（《送柴侍御》）
不僅是送別詩，王昌齡的其他詩歌中也普遍有地名。如“青山遠(yuǎn)近帶皇州，霽景重陽上北樓”（《九日登高》）“白馬金鞍從武皇，旌旗十萬宿長楊。樓頭小婦鳴箏坐，遙見飛塵入建章”（《青樓曲二首》其一）“鴻都有歸客，偃臥滋陽村”（《灞上閑居》）“北登漢家陵，南望長安道”（《長歌行》）等。這又符合《詩格》中另一條詩論：
夫詩，一句即須見其地居處。如“孟春草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥心有托，吾亦愛吾廬”。若空言物色，則雖好而無味，必須安立其身。（南卷《論文意》）
另外，《十七勢》篇引王昌齡詩多達(dá)29首，引其他九人詩歌共11首。這本身就能說明王昌齡的詩歌創(chuàng)作實(shí)踐符合《詩格》詩論。
2.王昌齡詩歌創(chuàng)作實(shí)踐與《吟窗雜錄》本《詩格》理論的相互驗(yàn)證
（1）《詩格》常用體十四：
問益體六。陸士衡詩：借問子何之，世網(wǎng)嬰我身。
王昌齡詩：腰鐮欲何之？東園刈秋韭。（《題灞池二首》其一）
（2）《詩格》常用體十四：
詩辨歌體十三。陶淵明詩：佳人美清夜，達(dá)曙酣且歌。歌竟長嘆息，持此感人多。明明云間月，灼灼葉中花。豈無一時(shí)好，不久當(dāng)如何。從“明明”以下便是所歌。
王昌齡詩：……有一遷客登高樓，不言不寐彈箜篌。彈作薊門桑葉秋，風(fēng)沙颯颯青冢頭……（《箜篌引》）
按：鐘惺評(píng)“彈作薊門桑葉秋”二句曰：“要知自此以下皆從箜篌中出，作人語看便死矣?！雹鄤t王昌齡此詩亦為“詩辨歌體”。這說明王昌齡對(duì)“詩辨歌”這種特殊的詩歌體是既有理論認(rèn)識(shí)又有實(shí)踐驗(yàn)證的。
以上限于篇幅，僅舉幾例說明方法。若全面地考察王昌齡詩歌創(chuàng)作對(duì)《詩格》引詩的接受及其與《詩格》理論的相互驗(yàn)證，就能為《詩格》的真?zhèn)慰甲C提供兩個(gè)新方法。
注 釋
①今日學(xué)者多認(rèn)為《詩中密旨》可能是后來從《詩格》中分出來的，這樣兩書加起來仍是二卷。參考羅根澤《王昌齡詩格考證》;李珍華、傅璇琮《談王昌齡的<詩格>——一部有爭議的書》;穆克宏《盛唐著名詩人王昌齡》等。
②空海大師在唐代帶回日本的“王昌齡《詩格》一卷”，現(xiàn)已亡佚，但部分內(nèi)容為《文鏡秘府論》收錄。故稱此本為《文鏡秘府論》本《詩格》。該本《詩格》的真?zhèn)窝芯考捌浯嬖诘膯栴}，請(qǐng)參看筆者《王昌齡<文鏡秘府論>本<詩格>真?zhèn)慰际觥芬晃模ùl(fā)）。
③該本《詩格》見錄于《吟窗雜錄》《詩法統(tǒng)宗》《詩學(xué)指南》等書中。據(jù)羅根澤《中國文學(xué)批評(píng)史》（商務(wù)印書館2015年版，第577頁）可知，“《詩法統(tǒng)宗》出于《吟窗雜錄》，《詩學(xué)指南》出于《吟窗雜錄》或是《詩法統(tǒng)宗》不可知，但絕不外此二書”。故稱此本為《吟窗雜錄》本《詩格》。
④可參考李珍華、傅璇琮《談王昌齡的<詩格>——一部有爭議的書》一文中的方法，將兩本《詩格》從文字、文意、例句等方面逐一比較，列表統(tǒng)計(jì)。
⑤無特殊說明的情況下，下文所引《詩格》內(nèi)容皆據(jù)張伯偉《全唐五代詩格?？肌?，不再出注。
⑥下文所引王昌齡詩皆據(jù)胡問濤、羅琴《王昌齡集編年校注》（巴蜀書社2000年版），不再出注。
⑦此處引鮑照詩出于《文選》而非《鮑參軍集》，蓋因王昌齡作《詩格》時(shí)是以《文選》為參考書。請(qǐng)參看筆者《王昌齡與<文選>關(guān)系初探——以<文鏡秘府論>本<詩格>為視角》（長春師范大學(xué)學(xué)報(bào)）、《王昌齡與<文選>關(guān)系初探——以<吟窗雜錄>本<詩格>為視角》（待發(fā)）。
⑧語出《詩歸》，轉(zhuǎn)引自胡問濤、羅琴《王昌齡集編年校注》（巴蜀書社2000年版第174頁）。
參考文獻(xiàn)
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[7]皎然.詩式[M].北京：中華書局，1985.
[8]羅根澤.王昌齡詩格考證[J].文史雜志（第二卷 合訂本），1942（2）：69-75.
[9]張伯偉.全唐五代詩格?？糩M].西安：陜西人民教育出版社，1996.7.
[10]胡問濤，羅琴.王昌齡集編年校注[M].成都：巴蜀書社，2000.10.
（作者介紹：范雪飛，長春師范大學(xué)文學(xué)院在讀研究生，研究方向：《昭明文選》研究）
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