龐通

【摘 要】中國(guó)古詩(shī)詞是我國(guó)優(yōu)秀的歷史文化寶藏，了解它、走近它，是當(dāng)代學(xué)生的責(zé)任。而黃自是我國(guó)近代音樂(lè)史上一位極為重要的作曲家，他的音樂(lè)作品在20世紀(jì)30年代屬于高水平。隨著民族唱法近年來(lái)不斷探尋與摸索，已經(jīng)有了相對(duì)完整獨(dú)立的聲樂(lè)體系，民族歌曲的演唱者致力于用改良后的民族唱法來(lái)詮釋古詩(shī)詞歌曲，并為其帶來(lái)新的生命力和新的韻味。本文站在黃自古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲這一角度，分析古詩(shī)詞歌曲的藝術(shù)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】黃自;古詩(shī)詞歌曲;民族唱法

中圖分類號(hào)：J605 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）25-0071-02

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，從古至今有無(wú)數(shù)詩(shī)人寫下了經(jīng)典詩(shī)詞，繼承我國(guó)古典詩(shī)詞精華，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，是歷史賦予我們的責(zé)任。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是中國(guó)古典文學(xué)和音樂(lè)的完美結(jié)合，是具有中國(guó)文化特色的藝術(shù)，充分表現(xiàn)出我國(guó)文化的博大精深。

一、古詩(shī)詞歌曲的發(fā)展概況

古詩(shī)詞歌曲能發(fā)展到今天，離不開中國(guó)音樂(lè)家們的努力和付出，中國(guó)音樂(lè)家一直在為創(chuàng)作具有中國(guó)風(fēng)格的古詩(shī)詞音樂(lè)不斷求索，那么，在當(dāng)代，古詩(shī)詞歌曲發(fā)展有什么不同呢？我們就拿作曲家趙季平老師的《佳節(jié)思親》和作曲家敖昌群老師的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》這兩首古詩(shī)詞歌曲進(jìn)行分析。

首先古詩(shī)詞歌曲對(duì)于歌詞內(nèi)容的平仄有嚴(yán)格的要求，從聲調(diào)上講，必須是平仄相間，類似于“平仄平仄平平仄，仄平仄平仄仄平”這種模式，而且聲調(diào)是中文特有的，它是一個(gè)漢字必備的語(yǔ)音特征，不像英語(yǔ)僅有音節(jié)特征。除注意聲調(diào)外，古詩(shī)詞歌曲還完美地展現(xiàn)了“起、承、轉(zhuǎn)、合”的結(jié)構(gòu)韻律。這些都是最基本的創(chuàng)作要素。例如，在《佳節(jié)思親》中，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”是“起”，并提出問(wèn)題;“每逢佳節(jié)倍思親”是“承”，對(duì)上一句話進(jìn)行鞏固;“遙知兄弟登高處”是“轉(zhuǎn)”，這里轉(zhuǎn)入下一個(gè)話題，并為結(jié)尾做準(zhǔn)備;“遍插茱萸少一人”最后整合整首詩(shī)。雖然《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》是一首詞，沒(méi)有詩(shī)那么對(duì)稱，但總體上也是保留著中國(guó)傳統(tǒng)的“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)。古詩(shī)詞歌曲的歌詞都是經(jīng)過(guò)歷史的打磨遺留至今，詩(shī)詞的內(nèi)容無(wú)不是文豪大家的心血之作，正如《佳節(jié)思親》是唐朝詩(shī)人王維的作品、《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》是北宋文學(xué)家蘇軾的作品，兩位的作品對(duì)后世的影響是巨大的。

二、黃自古詩(shī)詞歌曲的藝術(shù)價(jià)值

黃自（1904-1938），字今吾，江蘇川沙（今屬上海市）人，音樂(lè)教育家，早年在美國(guó)歐伯林學(xué)院及耶魯大學(xué)音樂(lè)學(xué)校學(xué)習(xí)作曲，是我國(guó)20世紀(jì)30年代重要的作曲家之一。1929年黃自回國(guó)，先后在上海滬江大學(xué)音樂(lè)系、上海國(guó)立音專理論作曲組任教，并兼任上海國(guó)立音專的教務(wù)主任。他熱心音樂(lè)教育事業(yè)，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的音樂(lè)人才。

黃自是中國(guó)早期音樂(lè)教育的奠基人。其代表作品有《旗正飄飄》《九·一八》《點(diǎn)絳唇·賦登樓》《思鄉(xiāng)》《玫瑰三愿》等，尤以古詩(shī)詞歌曲最具代表性。他的古詩(shī)詞音樂(lè)五聲調(diào)式與西洋和聲相結(jié)合，在突出民族風(fēng)格特色的基礎(chǔ)上又頗具西洋風(fēng)味，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，是中國(guó)音樂(lè)的驕傲。

古詩(shī)詞的韻味是一詞多義，如黃自先生創(chuàng)作的《花非花》，以唐代詩(shī)人白居易的《白氏長(zhǎng)慶集》里的一首詩(shī)為詞，“花非花”表達(dá)了三種含義，第一，這是花;第二，這不是花;第三，這是什么呢？之所以一詞多義，在于古詩(shī)詞一般都是用文言文寫的，言簡(jiǎn)意賅、情感含蓄，再加上這首詩(shī)巧妙地運(yùn)用了比喻的手法，表達(dá)了作者對(duì)于人生中存在過(guò)的、最終消逝的人與物的追思和傷感?！耙拱雭?lái)，天明去”，看似是在講述夢(mèng)境，但是“來(lái)如春夢(mèng)”這四個(gè)字的出現(xiàn)，讓我們忽然明白原來(lái)這也是一個(gè)比喻。

三、黃自古詩(shī)詞歌曲的民族唱法詮釋

（一）演唱時(shí)的呼吸和發(fā)音吐字

呼吸作為歌唱的關(guān)鍵一環(huán)，起著重要的作用，如果一首歌沒(méi)有了呼吸，那么這首歌也失去了靈魂。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲所蘊(yùn)含的情感是一般歌曲無(wú)法比擬的，所以呼吸就更為重要。我們就以黃自的《點(diǎn)絳唇·賦登樓》為例，第一句“休惜余春”，演唱時(shí)呼吸是平穩(wěn)且深沉的，根據(jù)作品想要表達(dá)的情感再慢慢吐氣，懷著對(duì)大自然的喜愛之情，隨著伴奏的節(jié)奏對(duì)氣息進(jìn)行調(diào)整，或慢，或松弛，或平和，等等。只有這樣才可以和歌曲合二為一，這樣觀眾能隨著演唱者的呼吸感受其中的點(diǎn)點(diǎn)生機(jī)。

黃自先生的這首《點(diǎn)絳唇·賦登樓》，優(yōu)美的旋律和較為復(fù)雜的和聲，再加上三連音的節(jié)奏型，體現(xiàn)出其豐富的創(chuàng)作情感，以及深厚的文學(xué)素養(yǎng)，歌詞和旋律緊緊貼合，體現(xiàn)了黃自先生高超的藝術(shù)造詣。

演唱古詩(shī)詞歌曲時(shí)，發(fā)音吐字是非常重要的，與其他歌曲不一樣，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲一定要有中國(guó)韻味才正宗，演唱時(shí)的起音決定著演唱質(zhì)量。正如黃自先生的《點(diǎn)絳唇·賦登樓》，這是一首悠遠(yuǎn)、大氣的作品，演唱者咬字要準(zhǔn)且穩(wěn)，每個(gè)字要咬在氣上，字尾微微拉長(zhǎng)歸韻，尋找吟誦的感覺(jué)，但是休止的地方必須按照譜子精準(zhǔn)執(zhí)行。演唱者對(duì)于古詩(shī)詞情感的不同表達(dá)，使得音色也會(huì)發(fā)生改變。

人的發(fā)聲和樂(lè)器的發(fā)聲不一樣，演唱時(shí)的發(fā)聲分為五個(gè)點(diǎn)，分別是胸腔、喉腔、口腔、鼻腔、頭腔。通過(guò)這五個(gè)器官共震發(fā)出聲音，通過(guò)控制共鳴的大小，把音量漸漸推向高處，如同情感宣泄，唱出自己的心聲“強(qiáng)欲登高賦”。然后聲音強(qiáng)收弱起，“山無(wú)數(shù)，煙波無(wú)數(shù)”，聲音搭在氣上并壓縮到一個(gè)點(diǎn)，聲音雖小但是更集中，更具有穿透力，表達(dá)出對(duì)過(guò)往的珍惜，然后在這里進(jìn)行“歇?dú)狻碧幚?，增添一種意境?！安环糯簹w去”，一個(gè)字一個(gè)字清楚、緩慢地說(shuō)出來(lái)，這樣的演唱，使古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲具有了美的氣質(zhì)，這種民族唱法更加體現(xiàn)出“中國(guó)味道”。

（二）演唱時(shí)的情感處理和發(fā)聲位置

想要演唱好古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，情感的處理和適當(dāng)?shù)陌l(fā)聲位置也是非常重要的。只有掌握好這些，再加上發(fā)音吐字和呼吸，才能全面展現(xiàn)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的魅力和風(fēng)韻。

演唱時(shí)的情感表達(dá)其實(shí)是演唱者的二次創(chuàng)作，也是演唱者綜合文化素養(yǎng)的體現(xiàn)，了解歌曲的創(chuàng)作背景和內(nèi)在表達(dá)，是演唱者二次創(chuàng)作的前提?！饵c(diǎn)絳唇·賦登樓》這首歌曲表達(dá)了作者對(duì)大自然蓬勃生機(jī)的感嘆與贊美，作者贊嘆這些美好事物的同時(shí)，又希望這一切不要消失，內(nèi)心的復(fù)雜和對(duì)景色的擬人化描繪，使作品擁有了鮮活的生命力，同時(shí)，作者對(duì)已經(jīng)逝去的青春無(wú)比懷念，感慨萬(wàn)千。

《點(diǎn)絳唇·賦登樓》這首詞短小精悍、形象生動(dòng)。通過(guò)歌詞的描繪我們可以知道作者看到了“簾卷西山雨”“山無(wú)數(shù)”“煙波無(wú)數(shù)”等綺麗的自然風(fēng)光，表達(dá)了對(duì)大自然的喜愛之情。演唱者在演唱時(shí)，情感要表現(xiàn)得更加深沉，通過(guò)胸腔發(fā)音，口腔也要豎著打開。

當(dāng)唱到“試來(lái)把酒留春住”的“試來(lái)”時(shí)，演唱者的演唱速度要開始加快，并且重音強(qiáng)調(diào)“來(lái)”字、“把”字、“春”字，讓歌曲表達(dá)有張力，同時(shí)從內(nèi)心深處迸發(fā)出留住春天的強(qiáng)烈欲望。這時(shí)哼鳴的力度要加強(qiáng)。

當(dāng)唱到“強(qiáng)欲登高賦”的“登”字時(shí)，演唱者可以自由延長(zhǎng)，仿佛站在山頂眺望遠(yuǎn)方。需要特別注意的是，演唱者的聲音雖然自由延長(zhǎng)，但必須要在氣息的流動(dòng)中，并且接最后兩個(gè)字時(shí)要聲斷氣不斷，不能破壞整首歌的意境，而且身體保持主動(dòng)的狀態(tài)，聲音的位置也要一直保持在腔體之中，喉頭也不能往上移，避免“掐住脖子”。

聲樂(lè)藝術(shù)是一門高深的情感藝術(shù)，情感表達(dá)是歌唱的靈魂，在日常練習(xí)時(shí)，不能只練習(xí)歌唱的技巧，應(yīng)該把每次的練習(xí)當(dāng)成正式上臺(tái)表演一樣，要百分百投入情感，在提高技巧的同時(shí)，也都有更深的體會(huì)。隨著每次的練習(xí)，演唱者就能充分感受到作者的創(chuàng)作思想和情感內(nèi)涵，為聽眾帶來(lái)更直觀的情感共鳴。

四、結(jié)語(yǔ)

本文以黃自先生古詩(shī)詞歌曲《花非花》和《點(diǎn)絳唇·賦登樓》為例，對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲民族唱法進(jìn)行了淺析，研究了中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的歷史和發(fā)展、黃自先生的生平與其創(chuàng)作的古詩(shī)詞歌曲的藝術(shù)價(jià)值，以及演唱古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲時(shí)的呼吸、發(fā)音吐字、情感表達(dá)和發(fā)聲位置等，一是為了表現(xiàn)中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的高雅內(nèi)涵，以及對(duì)黃自先生的贊美;二是希望有更多的人能繼續(xù)挖掘研究中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲;三是弘揚(yáng)宣傳民族唱法，改變大眾對(duì)它的認(rèn)知。

演唱中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，講究的是“聲情并茂”和不可缺少的“中國(guó)味道”，民族唱法在擁有美聲一樣高亢、輝煌、渾厚的音效和強(qiáng)大穿透力的同時(shí)，又具有甜美、婉轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，以及情感上的“起承轉(zhuǎn)合”等，筆者相信，在未來(lái)，民族唱法在世界上一定能綻放光彩，“中國(guó)味道”的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲也能廣為傳播。

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