摘 要： 文化是立國(guó)之基、民族之魂。中國(guó)特色社會(huì)主義文化具有深厚的歷史底蘊(yùn)、堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)、牢固的理論根基，能夠形成強(qiáng)大的道義力量，有力抵制錯(cuò)誤思潮。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，既有利于提升人們的思想認(rèn)知，賦予人們智慧和力量，又有利于提高國(guó)家文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，進(jìn)而增強(qiáng)中華文化的世界影響力。

關(guān)鍵詞： 新時(shí)代;中國(guó)特色社會(huì)主義;文化自信

中圖分類(lèi)號(hào)：D61;G122文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2020.03.01

歡迎按以下方式引用：劉培路.堅(jiān)定新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的五重維度[J].克拉瑪依學(xué)刊，2020（3）3-9.

文化既是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的象征，又是一個(gè)民族內(nèi)在價(jià)值的靈魂。文化自信對(duì)國(guó)家發(fā)展與民族振興具有重大的意義。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”[1]。新時(shí)代，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，不僅有利于提升人們對(duì)文化的認(rèn)知，增強(qiáng)民族自豪感，形成無(wú)窮的精神力量，還有利于推動(dòng)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮，增強(qiáng)中華文化的世界影響力。

一、文化自信的起源及內(nèi)涵

文化自信源自于中華民族所創(chuàng)造與傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，孕育于我國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革的偉大實(shí)踐中。在我國(guó)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大征程中，文化自信的提出不是偶然的，它的形成具有歷史的必然性和豐富的內(nèi)涵。

（一）文化自信的起源

為全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，黨的十八大對(duì)全體共產(chǎn)黨員提出了堅(jiān)定“三個(gè)自信”的要求，即堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的自信。在此基礎(chǔ)上，2014年，習(xí)近平總書(shū)記以高度的文化自覺(jué)，從弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的角度，于十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)會(huì)上首次提出了“文化自信”，他強(qiáng)調(diào)，要在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，“增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”[2]。之后，習(xí)近平總書(shū)記又在多個(gè)場(chǎng)合提到“文化自信”，多次論述堅(jiān)定文化自信的迫切性和重要性。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記明確提出了堅(jiān)持“四個(gè)自信”，特別闡釋了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的精神特質(zhì)，首次將文化自信提升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度，并于2017年寫(xiě)入黨的十九大報(bào)告，載入黨章。文化自信的提出使中國(guó)特色社會(huì)主義理論邏輯結(jié)構(gòu)得以升華和完善，由“三個(gè)自信”拓展到“四個(gè)自信”，不僅說(shuō)明了文化自信的重要性，也凸顯了文化自信的根基——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，尋根溯源，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，無(wú)論是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，還是對(duì)堅(jiān)定文化自信都有著十分重要的意義。習(xí)近平總書(shū)記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國(guó)家和民族的歷史文化積淀，可以為人們認(rèn)識(shí)與改造世界、治國(guó)理政以及“道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”[3]。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展提供滋養(yǎng)，要以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化育人，不斷增強(qiáng)文化自信，提升文化軟實(shí)力，使我國(guó)在世界的文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。

（二）文化自信的內(nèi)涵

從廣義角度講，文化是指人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，自信是指人們?cè)趯?duì)自己客觀評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上發(fā)自?xún)?nèi)心的自我肯定。因此，文化自信就是人們對(duì)于“自身文化價(jià)值”和“文化生命力”[4]的充分肯定及認(rèn)可?？梢?jiàn)，文化自信實(shí)質(zhì)上折射出了人們對(duì)文化的生命力和影響力高度認(rèn)同的心理狀態(tài)，反映出了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神力量。它要求文化既要具有科學(xué)性，能夠正確反映主客觀世界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律，為實(shí)踐活動(dòng)提供科學(xué)指導(dǎo);又要具有價(jià)值性，體現(xiàn)人民的利益訴求;還要具有普適性，在多元文化中體現(xiàn)開(kāi)放包容且為人民大眾所信服和向往的特質(zhì)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化彰顯了文化科學(xué)性、價(jià)值性和普適性的有機(jī)統(tǒng)一，它不僅以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，還以馬克思主義為指導(dǎo)，體現(xiàn)了我國(guó)當(dāng)代的主流文化。因此，新時(shí)代，文化自信不僅是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的民族文化、歷史傳統(tǒng)的自信，也是對(duì)馬克思主義的自信，究其本質(zhì)，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信。

二、歷史維度：中國(guó)特色社會(huì)主義文化具有深厚的歷史底蘊(yùn)

歷史是現(xiàn)實(shí)的根源，不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“觀察和認(rèn)識(shí)中國(guó)，歷史和現(xiàn)實(shí)都要看?！盵5] 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展與中華民族5 000多年的文明史，近代以來(lái)170多年的發(fā)展史，近百年建黨的奮斗史，中華人民共和國(guó)成立以來(lái)70年的探索史，改革開(kāi)放40多年的實(shí)踐史是一脈相承，緊密結(jié)合的。

（一）中華民族自古以來(lái)就是文化自信的民族

中華文明歷史悠久，在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造出了博大精深的傳統(tǒng)文化。美國(guó)學(xué)者塞繆爾·亨廷頓曾說(shuō)：“缺少文化核心的國(guó)家，不可能作為一個(gè)內(nèi)聚力的社會(huì)而長(zhǎng)期存在。”[6]“中華民族多元一體的發(fā)展格局，決定了以儒家思想為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化具有融通百家之優(yōu)勢(shì)，兼具八方智慧之特點(diǎn)。”[7] 這種特點(diǎn)不僅體現(xiàn)在它的形成之際，也顯示在它的發(fā)展之中。數(shù)千年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化曾經(jīng)在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期里處于世界領(lǐng)先地位，為人類(lèi)文明的進(jìn)步作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。它使中華民族產(chǎn)生了很強(qiáng)的民族自尊心、自信心和自豪感，形成了中華民族自古以來(lái)獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)和文化自信。近代，中華民族遭受了世所罕見(jiàn)的外族入侵和內(nèi)部動(dòng)蕩，致使中國(guó)傳統(tǒng)文化受到了西方文明的沖擊，傳統(tǒng)文化遭遇了重大挫折。但是，中華民族在屈辱與抗?fàn)幹斜憩F(xiàn)出了自信自強(qiáng)的意志和堅(jiān)忍不拔的精神，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不屈不撓，英勇斗爭(zhēng)，使中華文化在世界文化之林具有舉足輕重的作用，激發(fā)了中華民族的文化自信心。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根源

在人類(lèi)歷史的進(jìn)程中，中華文明一直沒(méi)有中斷，延續(xù)發(fā)展至今。我們現(xiàn)在還在使用祖先們?cè)趲浊昵皠?chuàng)造的文字。2 000多年前，我國(guó)出現(xiàn)了諸子百家的盛況，以孔子為代表的儒家，提出了與仁學(xué)、仁政相對(duì)應(yīng)的道德觀念、人倫規(guī)范、國(guó)家政治制度等思想。中華民族在“修、齊、治、平”的過(guò)程中，形成了特有的民族精神、政治思想和道德規(guī)范，不僅強(qiáng)調(diào)“革故鼎新”“民惟邦本”“安民富民”的治國(guó)理念和“精忠報(bào)國(guó)”的愛(ài)國(guó)情懷，還倡導(dǎo)“崇德向善”的社會(huì)風(fēng)尚和“孝悌忠信”的榮辱觀念等。以儒家文化為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，始終流淌在中華民族的血脈之中，“不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值”[8]。中國(guó)特色社會(huì)主義文化從這個(gè)母體中產(chǎn)生，植根于中華大地，汲取著母體的豐厚營(yíng)養(yǎng)，其“根”深沉而牢固，其“魂”堅(jiān)韌而鮮活，其“路”廣闊而輝煌。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，為我國(guó)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步作出了不朽的貢獻(xiàn)。正如恩格斯所說(shuō)的那樣，“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步”[9]。

三、實(shí)踐維度：中國(guó)特色社會(huì)主義文化具有堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)

理論來(lái)源于實(shí)踐，形成于實(shí)踐。馬克思說(shuō)：“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)”[10]，社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。因此，以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化來(lái)源于社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義文化熔鑄于革命實(shí)踐

新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中國(guó)革命實(shí)踐活動(dòng)的歷史凝結(jié)與現(xiàn)實(shí)延展，熔鑄于中華民族“站起來(lái)”的革命實(shí)踐之上，凝結(jié)于中國(guó)革命文化之中。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)淪為半殖民地半封建國(guó)家，無(wú)數(shù)仁人志士開(kāi)始探索救亡圖存之路，卻遭受到了多次失敗，直到十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。中國(guó)先進(jìn)分子將馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，建立了為中國(guó)人民爭(zhēng)取獨(dú)立與解放的領(lǐng)導(dǎo)核心——中國(guó)共產(chǎn)黨。從這時(shí)起，中國(guó)人民“在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”[11]。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅成為中華民族“站起來(lái)”的核心力量，也成為新民主主義文化確立并實(shí)現(xiàn)“文化現(xiàn)代啟蒙”的關(guān)鍵力量，進(jìn)而使中國(guó)文化從半殖民地半封建的“舊文化”向新民主主義文化轉(zhuǎn)變。中華民族“站起來(lái)”的革命實(shí)踐，不僅意味著中國(guó)“救亡圖存”歷史任務(wù)的成功，也意味著中國(guó)政治與經(jīng)濟(jì)意義上的獨(dú)立與發(fā)展，更意味著中國(guó)文化建設(shè)將達(dá)到一個(gè)新的高度。為此，毛澤東指出，中國(guó)人民“將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”。[12]在黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中，創(chuàng)造了諸如長(zhǎng)征精神、西柏坡精神等。這些精神蘊(yùn)含著崇高的理想信念和不怕?tīng)奚?、艱苦奮斗的革命氣節(jié)。中國(guó)革命文化是我們黨的政治底色，它像紅色血液一樣深深地凝聚在黨和人民的血脈里，成為增強(qiáng)文化自信的“精神之鈣”。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信是改革開(kāi)放偉大實(shí)踐的歷史性成果

改革開(kāi)放是一次具有“里程碑”意義的歷史性事件，它既是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大覺(jué)醒，又是中國(guó)歷史的偉大革命。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)，探索我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的道路，在極大地解放思想的同時(shí)，致力于社會(huì)主義精神文明建設(shè)，最大限度地激發(fā)了人們對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的文化熱情與發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)。因此，這一時(shí)期的文化表達(dá)，屬于‘文化自發(fā)階段，[13]為文化自信奠定了歷史基礎(chǔ)。面對(duì)新世紀(jì)和經(jīng)濟(jì)全球化，20世紀(jì)90年代末，人們超越了“文化自發(fā)”轉(zhuǎn)入“文化自覺(jué)”階段，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展和人民生活巨大改善的實(shí)踐基礎(chǔ)之上，人們更為務(wù)實(shí)地從我國(guó)如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的角度，深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思考，將思想道德建設(shè)、科學(xué)文化與實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)，使人們能夠更加理性地看待和把握歷史大勢(shì)，推進(jìn)改革開(kāi)放。黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)力推動(dòng)“文化自覺(jué)”向“文化自信”轉(zhuǎn)變。在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中，文化的演進(jìn)是一個(gè)從“文化自發(fā)”到“文化自覺(jué)”再到“文化自信”的發(fā)展過(guò)程。在這一過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義文化不斷發(fā)展與繁榮，成為中華民族“富起來(lái)”征程中的重要精神動(dòng)力。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的文化支撐

文化來(lái)源于實(shí)踐，發(fā)展于交流。文化在我國(guó)民族交往、民族認(rèn)同中具有重要的地位。當(dāng)前，中華民族正處在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，處于“從富到強(qiáng)”的歷史轉(zhuǎn)折期，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史使命。2012年，習(xí)近平總書(shū)記在參觀“復(fù)興之路”展覽館時(shí)，第一次闡述了“中國(guó)夢(mèng)”的概念。中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想意味著全國(guó)人民共同的價(jià)值追求，意味著由中國(guó)社會(huì)“最大公約數(shù)”連接而成的共同體的奮斗目標(biāo)，意味著中華民族為人類(lèi)和平發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)精神的真誠(chéng)意愿。[14]為此，習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神”[2]，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化體現(xiàn)著這種精神，在我國(guó)從“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”偉大實(shí)踐中，不僅呈現(xiàn)出了強(qiáng)大的內(nèi)生源動(dòng)力，也為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福提供了不可或缺的“軟實(shí)力”。黨的十九大明確提出了我國(guó)下一階段“物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明將全面提升”[15]，這就要求，中國(guó)特色社會(huì)主義文化要以歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期為坐標(biāo)基點(diǎn)，承擔(dān)建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的歷史任務(wù)，激發(fā)中華民族的文化創(chuàng)新活力，讓“中國(guó)夢(mèng)”深深扎根在中華民族共同的文化土壤之中，煥發(fā)出不竭的生命力。

（四）中國(guó)特色社會(huì)主義文化構(gòu)筑了當(dāng)代中國(guó)精神

人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)過(guò)程中，培植了社會(huì)主義先進(jìn)文化，它承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)精神。實(shí)踐證明，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀、民族精神和時(shí)代精神等為主要內(nèi)容的社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中國(guó)人民最深層的精神追求和前行的精神力量。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝結(jié)著全體人民的共同價(jià)值追求，是文化自信的價(jià)值源泉。只有更好地“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚共識(shí)、匯聚力量”[16]，才能更加堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。其次，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神構(gòu)筑了中國(guó)精神。愛(ài)國(guó)主義是團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民的精神力量，改革創(chuàng)新是鞭策全國(guó)各族人民不斷向前的精神動(dòng)力，二者是興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂。新中國(guó)成立以來(lái)，涌現(xiàn)出了諸如鐵人王進(jìn)喜、雷鋒、焦裕祿等時(shí)代楷模，凝聚成了抗震救災(zāi)、載人航天等民族精神，這些楷模和精神以愛(ài)國(guó)主義為核心，將民族特點(diǎn)與時(shí)代特征高度融合，既是實(shí)踐的需要，又是時(shí)代的訴求。最后，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化離不開(kāi)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義文化繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想，以馬克思主義為指導(dǎo)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為社會(huì)文明、個(gè)人文明，并與當(dāng)代文化相適應(yīng)，體現(xiàn)當(dāng)代的價(jià)值觀念，更好地服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)。

四、理論維度：中國(guó)特色社會(huì)主義文化具有牢固的理論根基

馬克思主義及其中國(guó)化的理論成果不僅為我國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革提供了強(qiáng)大的思想武器，也為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供了理論指導(dǎo)。

（一）馬克思主義科學(xué)理論是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的指導(dǎo)思想

國(guó)家之魂，文以化之，文以鑄之。黨的十九大報(bào)告對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展藍(lán)圖作了總體的規(guī)劃，明確提出要大力發(fā)展社會(huì)主義文化，并從意識(shí)形態(tài)、核心價(jià)值觀、文化產(chǎn)業(yè)等方面作了戰(zhàn)略部署，而其前提是必須以馬克思主義為指導(dǎo)。因?yàn)轳R克思主義揭示了歷史發(fā)展的一般規(guī)律，提出了“兩個(gè)必然”的理論，為人類(lèi)指明了從“必然王國(guó)”向“自由王國(guó)”飛躍的途徑以及實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路，特別是突出強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的重大作用，論述了“批判的武器”不能代替“武器的批判”[10]，先進(jìn)的思想與文化一旦被群眾掌握，就能在社會(huì)變革中轉(zhuǎn)化成強(qiáng)大的力量。實(shí)踐證明，馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨完成了近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的任務(wù)，推動(dòng)了社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放進(jìn)程，筑牢了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的理論根基。

（二）發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化理論成果的價(jià)值追求

馬克思主義中國(guó)化的理論成果作為科學(xué)的思想理論，遵循理論發(fā)展延續(xù)的邏輯。實(shí)踐中，我們黨將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，相繼形成了一系列的思想理論。馬克思主義中國(guó)化的理論成果蘊(yùn)含了豐富的思想觀念、價(jià)值理念、道德要求和方針原則，為推動(dòng)社會(huì)主義文化不斷發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。在不同的歷史時(shí)期，用發(fā)展了的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)我國(guó)的文化建設(shè)，契合了世情、國(guó)情和黨情，反映了時(shí)代的訴求。新時(shí)代，黨和國(guó)家堅(jiān)持馬克思主義文化觀，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展提供了思想保證。習(xí)近平總書(shū)記從實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)出發(fā)，緊扣新時(shí)代我國(guó)文化發(fā)展的新情況與新問(wèn)題，深刻揭示了堅(jiān)定文化自信對(duì)于提高國(guó)家文化軟實(shí)力，推動(dòng)物質(zhì)文明與精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)，奪取全面建成小康社會(huì)決勝階段偉大勝利的重要意義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化方向、原則和方法途徑，它將引領(lǐng)社會(huì)主義文化不斷向前發(fā)展，為堅(jiān)定文化自信貢獻(xiàn)當(dāng)代真理。

五、價(jià)值維度：中國(guó)特色社會(huì)主義文化具有強(qiáng)大的道義力量

真理的力量與道義的力量相結(jié)合，文化才能行之久遠(yuǎn)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨牢記遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定共同理想，堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀，大力提高全民族思想道德素質(zhì)，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一。同時(shí)，發(fā)揚(yáng)中國(guó)高尚道德精神，推動(dòng)中國(guó)文化“走出去”，共建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

（一）共產(chǎn)主義理想與道德是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的方向

人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。共產(chǎn)主義信仰是中國(guó)共產(chǎn)黨人最高的精神追求。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想，并始終堅(jiān)信人類(lèi)社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義，這既是一個(gè)必然趨勢(shì)，又是一個(gè)歷史過(guò)程。在這一過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想之間有著內(nèi)在的聯(lián)系，前者是階段性理想，后者是最終理想，兩者是相統(tǒng)一的，只有逐步達(dá)成一個(gè)個(gè)階段性的目標(biāo)，才能最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。現(xiàn)階段，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的核心價(jià)值與共產(chǎn)主義理想之間有著必然的聯(lián)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的核心價(jià)值，它所倡導(dǎo)的“自由”與共產(chǎn)主義理想所追求的“自由”之間也有著內(nèi)在的聯(lián)系，它是一種現(xiàn)實(shí)與理想、堅(jiān)持與發(fā)展的關(guān)系。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的核心價(jià)值與共產(chǎn)主義理想在根本價(jià)值追求上是一致的。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造了有利的文化環(huán)境和道德基礎(chǔ)，而共產(chǎn)主義道德又為文化發(fā)展指明了方向。只有堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀，教育人們善于從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德養(yǎng)分，才能形成向上向善的力量，最終形成共產(chǎn)主義道德。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義文化是人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的源泉

新時(shí)代，各國(guó)相互聯(lián)系，相互依存。世界變革調(diào)整，越來(lái)越成為“你中有我、我中有你”的命運(yùn)共同體。打造“人類(lèi)命運(yùn)共同體”[17]這一重要戰(zhàn)略思想是習(xí)近平總書(shū)記著眼于人類(lèi)發(fā)展和世界前途而提出的中國(guó)理念和中國(guó)方案。人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建離不開(kāi)文化的支撐，尤其是離不開(kāi)中國(guó)文化的參與。在實(shí)際行動(dòng)中，中國(guó)始終秉持人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，積極走出國(guó)門(mén)，參與國(guó)際事務(wù)，開(kāi)展國(guó)際醫(yī)療救助，抗擊新冠疫情，進(jìn)行非洲援建等，發(fā)掘中國(guó)文化中的積極思想同當(dāng)今世界與時(shí)代的“共鳴點(diǎn)”，推動(dòng)中國(guó)文化走出去，共建人類(lèi)命運(yùn)共同體。因此，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，對(duì)內(nèi)而言，可以從文化傳統(tǒng)的層面喚起群眾共識(shí)，與中國(guó)的文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，形成共同體的認(rèn)同感;對(duì)外而言，可以在堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)下，挖掘中華特色文化理念，使其上升為國(guó)際文化交流以及構(gòu)建國(guó)際文化新秩序的“規(guī)則”，促進(jìn)中華文化走向世界，說(shuō)明中國(guó)、演繹中國(guó)，讓世界人們感受到中國(guó)人的深厚的文化積淀和底蘊(yùn)?？傊?，中國(guó)不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，更是一個(gè)文化大國(guó)，中國(guó)人是在憑借自身的文化優(yōu)勢(shì)向世界展示中國(guó)形象，打造覆蓋全球的“朋友圈”，[18]為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)智慧。

六、意識(shí)形態(tài)維度：中國(guó)特色社會(huì)主義文化是保障國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的有力武器

“話(huà)語(yǔ)是權(quán)力，人通過(guò)話(huà)語(yǔ)賦予自己權(quán)力?！盵19]隨著世界經(jīng)濟(jì)的全球化，中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面也不斷發(fā)展。尤其是在文化方面，既面臨著諸多機(jī)遇又面臨著很多挑戰(zhàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是保障國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，抵制錯(cuò)誤思潮的有力武器。

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義文化主張一元主導(dǎo)引領(lǐng)多元文化

特有的歷史、文化和思想理念，是中國(guó)人民和中華民族自信的底氣。正如習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上所說(shuō)，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的最根本原因“是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀”[2]。中國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)是一個(gè)中華民族精神的基礎(chǔ)和載體，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的中樞和支柱。馬克思主義就是中國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，為中國(guó)共產(chǎn)黨立黨和執(zhí)政奠定了思想基礎(chǔ)。在人類(lèi)文明發(fā)展與進(jìn)步的過(guò)程中，世界各國(guó)的歷史文化、社會(huì)制度、發(fā)展模式呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，各民族的思想、思維方式、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、心理素質(zhì)等存在多樣化特征。全球化時(shí)代的文化特征表現(xiàn)為多樣化的社會(huì)思潮，貿(mào)易保護(hù)主義、民粹主義、民族主義、新自由主義、歷史虛無(wú)主義等思潮，造成價(jià)值取向的多元化、多樣化、多變化，甚至導(dǎo)致部分人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生扭曲和錯(cuò)位。增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，必須堅(jiān)持“指導(dǎo)思想的一元化”[20]，堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法引導(dǎo)多樣化的社會(huì)思潮。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義文化是批判西方錯(cuò)誤思潮的有力武器

當(dāng)今世界范圍內(nèi)各種思想文化交流、交融、交鋒日益頻繁，中國(guó)面臨的外部環(huán)境依然復(fù)雜，以美國(guó)為首的西方國(guó)家把中國(guó)作為“假想敵”，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)進(jìn)行壓制和滲透，大肆宣揚(yáng)所謂的“社會(huì)主義失敗論”“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”“中國(guó)威脅論”等謬論，竭力向中國(guó)甚至全世界傳播西方“普世價(jià)值”，宣揚(yáng)以多黨制、三權(quán)分立、議會(huì)民主為核心的西方所謂的民主政治理論，加緊對(duì)中國(guó)的“西化”“分化”。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)在國(guó)際事務(wù)中利用其資本、科技、市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透，實(shí)行文化擴(kuò)張，這就需要我們堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，利用馬克思主義這一批判和防止全盤(pán)西化的最有力武器，支撐起新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，釋放自身的文化信號(hào)，從而在各種文化思潮激蕩中保持高度的文化清醒和文化定力，自覺(jué)抵制西方錯(cuò)誤思潮的侵蝕。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義文化既具有深厚的歷史底蘊(yùn)、堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)和牢固的理論根基，又能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，形成強(qiáng)大的道義力量，有力地抵制西方錯(cuò)誤思潮，保障國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。中國(guó)特色社會(huì)主義文化為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)提供了精神動(dòng)力。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化自信。

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