田澤君 周怡

摘 要：古時男子使用簪花裝飾頭部是一種時尚和風(fēng)雅。盡管男子佩戴鮮花的習(xí)俗在現(xiàn)代社會鮮為人知，但是其發(fā)展歷程幾乎貫穿整個封建歷史。女子佩戴簪花的習(xí)俗始于漢代，形成于唐代，但是唯獨宋代，男子佩戴簪花飾首也成了流行一時的社會風(fēng)俗，這一風(fēng)俗反映了宋人“以俗為雅”的審美觀念和追求自由平等的時代精神。本文旨在從社會政治、經(jīng)濟制度、文人志趣和時代特色等方面探究宋代男子簪花成為流行一時社會風(fēng)俗的原因。

關(guān)鍵詞：簪花;審美觀念;文人志趣;社會風(fēng)俗

中圖分類號：K892文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）08-00-03

一、古代簪花習(xí)俗的形成

簪花是指將鮮花或一些仿生花戴在發(fā)髻或冠帽上的一種民俗現(xiàn)象。鮮花千姿百態(tài)，風(fēng)情萬種，既可以用作裝飾來美化生活環(huán)境，又能給人們帶來精神和心理上的滿足。古今中外，女子喜愛鮮花，她們佩戴簪花飾首很常見。然而，在我國古代封建王朝，男人也有佩戴簪花的風(fēng)俗。男子簪花飾首有特定的時代背景，在一定的特殊場合更是一種地位和權(quán)勢的象征。古代女子佩戴簪花的習(xí)俗最早出現(xiàn)于漢代，形成于唐代，流行于宋代。男子簪花習(xí)俗始于漢代重陽會，遍插茱萸已達到求符辟邪的目的，晉人周處的《風(fēng)土記》中就有記載。在唐朝興起科舉之后，新科進士簪花，探花郎的名稱也是由此而來，亦稱“探花使”，少年探花郎，簪花飾首，春風(fēng)得意，轟動一時?；凇端问贰分械奈淖钟涊d，簪花在宋朝已經(jīng)成為當時宮廷的一種禮儀，皇帝賜花百官，皇帝貴族們都崇尚簪花飾首，不論是王公貴族，名人雅士，還是平民百姓都會簪花。簪花這一習(xí)俗已經(jīng)成為一種社會風(fēng)俗，《水滸傳》里熱血方剛舞刀弄槍的綠林好漢也頭戴簪花，向世人們展示了當時男兒別樣的審美情趣。明代宮廷雖延用古制，不過已大大地刪繁就簡了，到了明末，民間男子已無佩戴簪花的現(xiàn)象。清代的時候，除了新進士簪花禮的記載，男子幾乎都不再簪花了。到了現(xiàn)代，男子基本以短發(fā)為主，無人佩戴簪花，男子簪花之風(fēng)湮滅在了歷史長河中。[1]

二、宋代男子簪花的風(fēng)俗與社會、人文特征

（一）宋朝政治背景與人文環(huán)境

宋代開國皇帝趙匡胤重文抑武，提倡文人政治。宋代更是開創(chuàng)了中國的文治盛世，科舉制度范圍的擴大，士大夫階層的崛起，他們生活清閑，追求情調(diào)，用花卉陶冶情操，借物抒懷，以此表達內(nèi)心對美的訴求，以貴族為主導(dǎo)的傳統(tǒng)社會審美觀念發(fā)生了改變，他們以俗為雅，借簪花寄情言志、張揚個性使得宋代文人簪花成為古今中外獨一無二的時代特色，文人精神境界的模式與時代文化有著密切的聯(lián)系。就像宋朝之后建立的元朝，元人好武且大都屬于游牧民族，他們豪邁奔放，不接受男子簪花習(xí)俗，所以簪花習(xí)俗反映的是一個時代的審美與風(fēng)俗，一個時代有一個時代的特色，所有的一切都只是時代的縮影。[2]

（二）宋朝簪花禮儀制度化

統(tǒng)治者對簪花習(xí)俗的喜愛，簪花禮儀制度化也是簪花風(fēng)俗流行的原因之一，統(tǒng)治階層是權(quán)力的象征，上有好者，下必效行，上層的喜好會直接影響普通市民百姓。漢代統(tǒng)治者簪花驅(qū)邪庇福，唐代統(tǒng)治者簪花飾首，并且以花卉作為獎賞的賞賜。宋代皇帝對簪花的喜愛是將簪花推廣為一門別具風(fēng)格的時代藝術(shù)的原因之一，甚至發(fā)展成為社會禮儀的象征，宋代御宴簪花盛行，典禮制度逐漸完善。御花皆以牡丹為主，分不同的品級，以千葉牡丹為尊。宋徽宗是其中的代表人物，且皇帝賜花是按官階高低分等級的，體現(xiàn)在花色品種和數(shù)量上的區(qū)別：“大羅花以紅、黃、銀紅三色，欒枝以雜色羅，大絹花以紅、銀紅二色。羅花以賜百官，欒枝，卿監(jiān)以上有之;絹花以賜將校以下。”《夢梁錄》對簪花等級劃分的數(shù)量區(qū)別說得更為詳細：“其臣僚花朵，各依官序賜之：宰臣樞密使各賜大花十八朵、欒枝花十朵，……自訓(xùn)武郎以下，并依官序賜花簪戴。”宋代皇帝清明之后攜群臣祭天，簪花而歸外出巡游，宴會結(jié)束后，上至皇帝，下至大臣和侍衛(wèi)，皆衣華服，

簪花而歸，其沿途風(fēng)景自然相當美觀。朝廷此舉目的是宣揚太平盛世，粉飾太平，彰顯皇恩，拉攏朝臣，體現(xiàn)君臣一心。[3]

（三）宋朝男子獨特的文人志趣

男性簪花宴飲是宋代流行的娛樂活動。酒是歷代文人不可缺少的“精神食糧”，酒一般是由糧食選料、制曲、發(fā)酵、蒸餾、陳釀而來。宋以前糧食生產(chǎn)力不高，伴隨著社會耕種技術(shù)的發(fā)展，糧食生產(chǎn)力的提高，釀酒工藝的日漸精湛，宋代便成為中國釀酒史上的黃金時代。宋代重文抑武，文人士大夫崇尚風(fēng)雅之事，好詩文雅集、飲酒、賦詩作詞，簪花成了他們傳遞某種精神的媒介，宋代文人希望憑一己之力發(fā)揮自己非凡的濟世之才，可惜往往抑郁不得志，簪花宴飲就成了宋代文人的釋放情懷的重要手段之一，并且形成了宋代風(fēng)俗中獨特文人志趣。

（四）宋朝花卉產(chǎn)業(yè)鏈的形成

宋代花卉培育技術(shù)先進，溫棚栽培技術(shù)逐漸成熟，地理環(huán)境適合花卉生長的環(huán)境，因此宋朝花色品種日趨豐富，并且出現(xiàn)了許多花卉類的著作例如歐陽修的《洛陽牡丹記》、張峋的《花譜》、王觀的《揚州芍藥譜》等等，從這些花卉類專著中也能看出牡丹、芍藥等花卉都在這一時期都形成了較為完善的培育系統(tǒng)。就像一直被上流社會所喜愛的牡丹，在宋朝的種植技術(shù)有所提高，所以牡丹中最為珍貴的千葉牡丹成了宋朝皇帝宰相的御用簪花。[4]

宋代依舊是以農(nóng)業(yè)生活為主的小農(nóng)經(jīng)濟，與其他朝代不同的是宋代商品經(jīng)濟和城市經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，商業(yè)高度發(fā)達，商店林立，花卉產(chǎn)業(yè)進入商品領(lǐng)域，宋代城市街巷的花店應(yīng)運而生。賣花行業(yè)生意火爆，花色品種豐富，四季不斷，以種花為業(yè)的花戶更是五花八門，為簪花者提供了廣泛的選擇。如宋代張擇端的風(fēng)俗畫《清明上河圖》（圖1）中就有兩處商鋪販賣鮮花，就連走街串巷的賣貨郎都以簪花飾首，再比如北宋畫家蘇漢臣的《貨郎圖》（圖2）。由此可見，男子頭上的簪花已成為宋代城市風(fēng)景中一道獨特的風(fēng)景線。

（五）宋朝市民意識覺醒

宋代商品經(jīng)濟空前繁榮、社會環(huán)境較為寬松、傳統(tǒng)價值觀念開始轉(zhuǎn)變，市民階層日漸活躍，開始追求個性，市民意識與理學(xué)思想的公然對立，人們努力滿足自己的各種需要，工商業(yè)繁榮興旺，城市百業(yè)繁興，市民階層對生活有著美好的愿望與期盼，將簪花作為每天的生活里的一份溫暖，一份點綴，花卉是植物生命發(fā)展至最高點的燦爛表現(xiàn)，象征著美好，宋人簪花以迎接美好的生活，驅(qū)邪庇福，且四季皆有花卉，例如《賞心樂事》里記載：“三月三日，男女皆戴薺花”;《乾淳歲時記》載：“都人九月九日飲新酒，泛萸簪菊，且以菊糕為饋?！彼稳素L(fēng)俗畫《大儺圖》（圖3）正是反映了一種宋代節(jié)日臘月簪花驅(qū)惡避邪現(xiàn)象，宋朝甚至有專門賞花的花朝節(jié)，盎然生機，花團錦簇式的裝點，即順應(yīng)自然，又豐富了日常常生活的心里滿足、精神愉悅和驅(qū)邪避禍的愿望。

（六）佛教賦予了花卉美好的品德

宋朝佛教繼承于唐朝，是繼唐朝之后的又一個高峰期，宋太祖即位數(shù)月，便解除了周世宗顯德年間（954-959）的廢佛令，宋代佛教呈現(xiàn)由繁而簡逐漸世俗化的趨勢，佛教對于人們來說不再是教化神圣的，佛教造型充滿了溫厚、慈悲的人性化特質(zhì)，相傳禪的起源于佛祖拈花，由一枝花開啟了一個全新的世界。佛陀一生，從出生、成道到涅槃，都與花有著密不可分的聯(lián)系。佛家認為：花是各種行善積累而形成的莊嚴佛果的象征，花具有的這些美好品德，在佛教修持中有了重要地位，佛家經(jīng)典中，常常描寫到佛國世界漫天花雨的祥瑞景象。比如阿彌陀佛的西方極樂世界，就到處充滿五顏六色的蓮花.往生到西方極樂世界的眾生就是從這些蓮花中生出來的，花卉被賦予了神圣的含義，純潔美好的品德，佛都需要鮮花相伴點綴，更何況人呢？所以，從佛教文化角度講，宋代人們對花卉的喜愛還有著佛教文化基礎(chǔ)上除吉祥美好外的精神追求。

三、結(jié)束語

花卉是大自然中最美的生命，人間最美的象征，隨著封建社會制度的完善，社會科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，花卉從物質(zhì)文化上升到精神文化，甚至是花卉審美藝術(shù)，男子簪花從一開始的驅(qū)邪庇福，到后來的美化生活，最后發(fā)展成為一種社會風(fēng)俗，宮廷禮儀，呈現(xiàn)出多元化、多層次，全方位的特點。宋代男子簪花風(fēng)俗在繼承前朝的習(xí)俗之余，又不斷地加入屬于自己的時代特色，簪花的場合各式各樣：宮廷簪花、雅集簪花、飲酒簪花、節(jié)日簪花、婚嫁簪花及日常簪花等。簪花的群體也從單一的貴族階級到社會各個階層的男性，上至位高權(quán)重的統(tǒng)治階層、下至普通的市民百姓，例如位高權(quán)重的宋徽宗、街邊的賣貨郎、甚至舞刀弄槍的綠林好漢皆是如此，男性簪花在宋代發(fā)展的過程中，不斷地被加進去了許多新的內(nèi)容，社會內(nèi)涵不斷豐富起來，各種花卉都被賦予了豐富的理想、情操和精神含義，男子簪花風(fēng)俗不僅反映了當時男子的審美情趣更是還原了當時宋人最真實的精神面貌，男子簪花就像是一面民俗的鏡子，真實反映千年前宋代的社會風(fēng)貌和人文風(fēng)尚。

參考文獻：

[1]楊旭紅.宋代男子簪花禮俗研究[D].遼寧大學(xué)，2016.

[2]馮尕才，榮欣.宋代男子簪花習(xí)俗及其社會內(nèi)涵探析[J].民俗研究，2011（03）：50-64.

[3]楊倩麗，郭齊.論宋代御宴簪花及其禮儀價值[J].江西社會科學(xué)，2015， 35（12）：122-126.

[4]周承銘.略論宋代文人的精神境界——宋詞的宏觀研究[J].東疆學(xué)刊， 1989（Z1）：41-45.