林琛 劉才喜

摘 要：臨高哩哩美是海南省臨高縣沿海地區(qū)流傳的一種民間歌曲，通俗叫法是“臨高漁歌”。主要是臨高縣沿海漁民勞動(dòng)生活過程中口頭創(chuàng)作的勞動(dòng)歌曲，是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，是中國民歌中的另一片羽毛。臨高哩哩美的出現(xiàn)主要是臨高百姓對(duì)自我生活、勞動(dòng)、娛樂等的一種藝術(shù)性的表達(dá)方式，是臨高人民津津樂道的茶余飯后，流傳至今已有千年的歷史，有著自己獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)，很好的反映了歷史長河中臨高沿海漁民們的生活表現(xiàn)，具有很強(qiáng)的歷史價(jià)值和研究意義，堪稱是活的、靈動(dòng)性的文化史書。

關(guān)鍵詞：臨高哩哩美;音樂特色;藝術(shù)價(jià)值

中圖分類號(hào)：J6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）20-000-02

臨高哩哩美也叫“臨高漁歌”，是臨高傳統(tǒng)文化的重要組成部分。臨高哩哩美是對(duì)臨高漁民生活、勞動(dòng)的再現(xiàn)。從藝術(shù)的角度來說，臨高哩哩美從音樂結(jié)構(gòu)到典型節(jié)奏型到舞臺(tái)表演等都具有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。尤其是歌詞民族化、簡單、真切、簡單的旋律等等很受大眾的喜愛，發(fā)展至今已經(jīng)千年的歷史。臨高哩哩美可以說是漁歌的典型代表，目前，臨高哩哩美作為漁民文化被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)項(xiàng)目之一。臨高哩哩美的音樂特質(zhì)影響著部分人的審美，其原生態(tài)的表現(xiàn)形式是目前節(jié)奏快速背景下人們所追求的，很多音樂創(chuàng)作也開始紛紛借鑒臨高哩哩美的創(chuàng)作形式?？梢哉f，臨高哩哩美有著特殊的藝術(shù)價(jià)值和別樣的特點(diǎn)。[1]

一、臨高哩哩美產(chǎn)生的淵源

哩哩美作為漁歌其形式較為自由，流傳至今已有千年的歷史，其發(fā)源地是臨高，故而人們也稱“臨高哩哩美”。據(jù)可依據(jù)的文獻(xiàn)記載道：“哩哩美的起源時(shí)間可以追溯到南宋的紹興年間?！碑?dāng)時(shí)的臨高叫臨縣，主要是依靠打魚為生，地方也較為重視漁業(yè)的發(fā)展，在漁業(yè)豐收時(shí)，臨縣各處都會(huì)想起漁民們的叫賣聲，其語言都是當(dāng)?shù)氐姆窖?，在叫賣過程中會(huì)帶有一定的韻，如：“賣魚（雷），大家來買魚（羅）……”發(fā)展到后來，漁民在生活以及勞動(dòng)過程中遇到高興的事情也會(huì)情不自禁地哼上類似的韻律，進(jìn)而初步的臨高哩哩美主旋律開始出現(xiàn)，諸如：在當(dāng)時(shí)臨縣人們?cè)谮s海、織網(wǎng)等勞作過程中以及婚嫁時(shí)候都開始以這個(gè)韻律為音樂主題。[2]

隨著社會(huì)的變遷，人們生活的變化，哩哩美也得到了延伸發(fā)展，形成一種獨(dú)特的，臨高特有的“哩哩美”漁歌。其內(nèi)容范疇也開始出現(xiàn)宗教文化、愛情等等。同時(shí)，哩哩美也正式成為當(dāng)?shù)鼗槎Y中的音樂旋律，如：臨高新盈漁歌《十輪唱吉》。

發(fā)展至今，臨高哩哩美經(jīng)歷了千年的演化，仍然受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏鄄⒉粩嗟刈⑷胄律幕盍ΑＥR高哩哩美形式自由靈活、以地方語言體現(xiàn)，活潑的旋律使得經(jīng)久不衰，成為人們考證臨高漁民生活、勞動(dòng)等重要的參考依據(jù)。

二、臨高哩哩美的音樂特點(diǎn)

（一）創(chuàng)作的原生態(tài)化

地域環(huán)境是民族文化形成的重要元素之一。從環(huán)境的角度來說，臨高屬于是漁業(yè)基地，有著“魚米之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。每天的漁民生活促使了哩哩美的產(chǎn)生，隨著社會(huì)的發(fā)展，哩哩美成為反映當(dāng)?shù)貪O民生活、勞作的一種形式。哩哩美形式自由，內(nèi)容多樣，即：它是漁民在勞作過程中或者情緒激昂的時(shí)候隨口唱出來的，有著即興性。這樣的生活方式直接影響了臨高哩哩美創(chuàng)作的原生態(tài)化。[3]

臨高漁民在勞動(dòng)過程中，以工具作為配合，自然的發(fā)出某種勞動(dòng)的聲音，而這個(gè)聲音帶有一定的高低和間歇，這樣重復(fù)起來，就會(huì)形成一定的韻律，產(chǎn)生某種節(jié)奏，從而整體而來，這樣的歌曲就帶有一定的隨意性、自然性。

（二）語言的民族化特點(diǎn)

臨高哩哩美在創(chuàng)作中所用的語言都是本地的方言，屬于地方語言，臨高語言是漢族人說的一種完全與中原語言體系相區(qū)別而獨(dú)立的一種語言，有著很強(qiáng)的民族化，其語言特點(diǎn)較為鮮明。一般認(rèn)為，它屬于漢藏語系壯侗語支的一支語言，也有學(xué)者認(rèn)為跟緬甸、越南等語言較接近，是泰漢語的混合物。它是哩哩美創(chuàng)作過程中的主要語言，從某個(gè)角度來說，臨高哩哩美的產(chǎn)生源自于民間，是漁民們勞作過程中一種自然的情緒表達(dá)，通過他們獨(dú)特的語言來述說人間的美好、喜樂哀愁，別有一番風(fēng)味。[4]

其特點(diǎn)主要是：從語法結(jié)構(gòu)上來看，它不屬于傳統(tǒng)漢語的語法結(jié)構(gòu)，說話的語言習(xí)慣也是倒過來的，有點(diǎn)像英語語言邏輯一樣，喜歡將帶有修飾性的形容詞和副詞置放在名詞、動(dòng)詞后面，構(gòu)成倒裝的語法結(jié)構(gòu)。如：我們普通話習(xí)慣說“那個(gè)男人有幾個(gè)孩子”，而在臨高方言中則是“男人——那個(gè)——有——幾個(gè)——兒女”;所有的詞匯語言邏輯就會(huì)把定語與中心詞進(jìn)行倒裝。如普通話習(xí)慣說“這只吃飽草的水牛”，在臨高方言中就變成了“吃——草——飽——這支——水?！?。

（三）地方色彩與藝術(shù)融合的音樂美

臨高哩哩美出現(xiàn)的背景促使其具有很強(qiáng)的地方色彩，隨著臨高哩哩美音樂的發(fā)展，作為音樂范疇，開始不斷地融進(jìn)藝術(shù)元素，如：出現(xiàn)一定的音樂結(jié)構(gòu)、演唱方式、旋律疊加等。將原有的比較單一的哩哩美趨向于多層次的音樂形式展示在人民眼前，增強(qiáng)其藝術(shù)性和表現(xiàn)力。而這些多層次音樂的出現(xiàn)也就代表著哩哩美的正式形成。同時(shí)，在發(fā)展過程中也越來越注重將地方色彩與藝術(shù)相融合體現(xiàn)。如：哩哩美開始拓寬其演唱方式，獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱等等都可以。歌詞方面更是注重對(duì)傳統(tǒng)賦、比、興的運(yùn)用的接受和融合，并出現(xiàn)地方性的語言作為襯詞，諸如：哩哩美、乃馬哩等等。如：臨高哩哩美《在哪有，在哪生》無論從音樂結(jié)構(gòu)還是襯詞都體現(xiàn)了地方色彩和藝術(shù)的相融合，頗受大眾的喜愛。[5]

三、臨高哩哩美的藝術(shù)價(jià)值

（一）臨高哩哩美作為漁歌的歷史價(jià)值

臨高哩哩美有著千年的發(fā)展歷史，是對(duì)臨高漁民生活、勞作的歷史再現(xiàn)，被人們稱之為“活的、靈動(dòng)性的文化史書”。為漁民文化研究提供了一定的歷史依據(jù)，具有很重要的歷史價(jià)值。

臨高漁民以漁業(yè)為生，長期的漁民生活使得他們創(chuàng)作出豐富的民間漁歌，朗朗上口的旋律、獨(dú)特的音樂結(jié)構(gòu)形式、地方特色的語言等等，使得其像一朵鮮艷的奇葩傲立于漁民文化叢林之中，經(jīng)久不衰的傳承和發(fā)展。隨著哩哩美的不斷發(fā)展和完成，促使它成為漁歌的重要組成部分和代表性的音樂形式。而后期的音樂創(chuàng)作更多人開始借鑒傳統(tǒng)的哩哩美音樂創(chuàng)作，同時(shí)，不少音樂家在考證漁歌、漁民文化時(shí)，都開始倚重哩哩美。發(fā)展到現(xiàn)在，臨高哩哩美成為我國國家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。[6]

（二）臨高哩哩美的審美價(jià)值

音樂作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其核心的藝術(shù)價(jià)值在于審美。任何音樂的出現(xiàn)和發(fā)展離不開的即是審美價(jià)值?，F(xiàn)如今，隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們生活壓力的日益劇增，使得大多數(shù)人們厭倦了城市生活，開始向往和追求自然。希望通過自然的形式來找到心靈的寄托。臨高哩哩美雖然久經(jīng)千年，但是其原生態(tài)的創(chuàng)作一直沒有改變。這樣一來，哩哩美正好能夠補(bǔ)缺人們的心靈需求，尤其，哩哩美典型的音調(diào)頑固性、民間性、質(zhì)樸性等等都是現(xiàn)代人們所追求的，也是大眾較為喜歡和欣賞的音樂口味。

哩哩美的創(chuàng)作源自臨高的民俗習(xí)慣、生活特點(diǎn)等等，有著很強(qiáng)的研究價(jià)值，其原生態(tài)的民間唱法和民間風(fēng)貌特點(diǎn)，加之，其曲調(diào)優(yōu)美、調(diào)式自由、唱詞貼近生活，對(duì)現(xiàn)代音樂甚至現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展對(duì)后期的音樂發(fā)展也有著一定的借鑒作用，而這一切都源于其特殊的審美價(jià)值。如：著名作家呂遠(yuǎn)為搜集電影《西沙兒女》的音樂素材，來到新盈漁村，被“哩哩妹”優(yōu)美旋律所陶醉。后來他為影片《西沙兒女》創(chuàng)作的插曲《西沙，我可愛的家鄉(xiāng)》中就參照了“哩哩妹”旋律。歌曲的開頭“哎羅……”就具有濃郁的臨高“哩哩妹”漁歌的特色，高亢、悠揚(yáng)。

（三）臨高哩哩美的教育價(jià)值

傳統(tǒng)文化的教育意義現(xiàn)如今已經(jīng)不再新鮮，臨高哩哩美作為傳統(tǒng)文化的范疇，同樣具有教育作用和價(jià)值。哩哩美作為漁歌，是最直接、最樸實(shí)且最能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣裆畹囊环N音樂藝術(shù)，其中不少的道教文化、娛樂文化、勞作文化等等都體現(xiàn)在漁歌中。而在哩哩美的發(fā)展和傳承過程中，作為一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)于當(dāng)?shù)厝嗣竦牡赖掠^念、人生觀、價(jià)值取向等等都有著很強(qiáng)的影響作用?，F(xiàn)如今，各地都出現(xiàn)了不少的“草根”“教育，草根的貼近生活和易接受性能夠潛移默化的滲透某種理念。哩哩美在臨高的影響較為深廣，在教育方面更有著不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。

臨高哩哩美作為漁歌范疇、特殊的音樂表現(xiàn)形式，有著自己獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)，是臨高地區(qū)歷史文化沉淀的音樂表現(xiàn)。受臨高環(huán)境和人們生活方式的影響，它形成了自己獨(dú)有的音樂風(fēng)味并發(fā)展千年，其藝術(shù)價(jià)值和特點(diǎn)是不可言喻的，值得我們不斷地深入探究，進(jìn)而為臨高漁民文化的傳承做出一份自己的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王貴章.臨高漁歌“哩哩妹”[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2007.

[2]喬建中.中國傳統(tǒng)音樂[M].上海：上海音樂學(xué)院出版社，2009.

[3]李群山.海南臨高漁歌的社會(huì)生態(tài)及音樂特點(diǎn)[J].人民音樂，2010（02）：56-59.

[4]汪高武.臨高話聲調(diào)的聲學(xué)學(xué)研究[C].廈門大學(xué).第38屆國際漢藏語會(huì)議論文提要.廈門大學(xué)：福建省語言學(xué)會(huì)，2005：161.

[5]張星，馬英.海南臨高話[J].中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1983（01）：44-66+85.

[6]梁敏.“臨高話”簡介[J].語言研究，1981（00）：264-299.