王越

摘 要：麥積山石窟的藝術(shù)價值，并不是只言片語就能概括清楚的，在欣賞麥積山石窟的過程中，讓我們看到了那既夸張又寫實的佛像雕刻，也欣賞到了富麗堂皇的壁畫藝術(shù)，讓我們視覺受到震撼的同時，也無不為我們古代人的卓越創(chuàng)造力和扎實的藝術(shù)功底所撼動，這種藝術(shù)寶庫值得永遠(yuǎn)流傳下去。

關(guān)鍵詞：麥積山;石窟;藝術(shù)價值

中圖分類號：K879文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）20-0-02

麥積山石窟在距今大約一千五百年前的后秦時期開鑿，藝術(shù)的產(chǎn)生則是在北魏佛法復(fù)興之后才正式開始的，同時這一時期開鑿的也最為頻繁，再后來歷朝歷代都在這個百米懸崖峭壁上架木鑿石開窟造像，才逐漸成為今天所見的規(guī)模，最終創(chuàng)造出壯觀的“麥積奇觀”。但因地理條件的特殊性，從雕刻的角度上來講，麥積山的雕塑是不易于精雕細(xì)刻的，就此與同時代或者是之前的佛像雕塑相比，麥積山石窟就顯示出了其與眾不同之勢，只能在泥塑上下功夫，這就促成了石窟的造像以精湛的泥塑技藝聞名遐邇。

一、麥積山石窟藝術(shù)特色——泥塑藝術(shù)

前面提到麥積山位置和石質(zhì)的特殊性，石窟尤以泥塑的成就最為突出。在麥積山石窟所有的泥塑形式中，根據(jù)資料總體可歸納為四種類型即圓雕、影雕、高浮雕、壁塑。雖然這四種類型的泥塑藝術(shù)在藝術(shù)形式上各有其特色但在石窟這個大的整體空間中其實又是相互統(tǒng)一的，各自又都以不同的藝術(shù)魅力吸引著參觀者。泥雕塑所選用的題材大多是以佛教世界的人物形象為主，但也有相當(dāng)多數(shù)量的供養(yǎng)人像。這些人物形象中，最大的高達(dá)十多米，最小的也就只有二十厘米，充分體現(xiàn)出造像師的強大的藝術(shù)功底。

這其中最為著名的泥塑雕像是在麥積山東部斷層上鑿建的高達(dá)15.7米的摩崖大佛釋迦牟尼和普賢、文殊兩菩薩的雕像，三座大佛懸立于石壁上，佛像莊嚴(yán)肅穆，景象宏偉，實為中國石窟史上的偉大奇觀。隋代在表現(xiàn)佛像立體感方面的成就已經(jīng)十分突出，其顯著特點是隋代在當(dāng)時創(chuàng)造了一種豐滿富麗、作風(fēng)寫實、夸張合理的藝術(shù)個性特征，佛像的內(nèi)涵突出，個性鮮明獨特，在這里藝術(shù)家的技巧和工匠們的力量只為佛教藝術(shù)服務(wù)。

在麥積山所有的石窟中，最能代表北魏中期泥塑秀骨清風(fēng)造像特征的就是石窟內(nèi)的菩薩形象：她們身形小巧秀麗，身體微微側(cè)扭，低頭淺淺微笑，仿佛能夠感受到她們沉靜的內(nèi)心世界，這就是北魏中期石窟內(nèi)菩薩的典型形象。

麥積山泥塑在西魏時期，不僅沿襲了魏晉傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的優(yōu)勢，而且逐步發(fā)展成為具有自身藝術(shù)特點的典型形象，無論是在造像造型、服飾及審美趣味上來說，都呈現(xiàn)出明顯的民族風(fēng)格特征。這一時期石窟內(nèi)造像的特征主要是以中小型的塑像為主，佛像的造型十分優(yōu)美淡然，題材雖然很多，但是技法主要是以薄影泥塑為主。最能代表這一時期造像特征具有的共同點即佛像的整體的面容俊秀，寬衣博帶，長裙拖地，衣紋流暢等特點。

泥塑發(fā)展到北周時期，在藝術(shù)表現(xiàn)方面又出現(xiàn)了新的形式。不僅有形神兼?zhèn)?、以形寫神的特點，而且還創(chuàng)造出現(xiàn)了一種新的敦厚壯實、珠圓玉潤的風(fēng)格。雖然藝術(shù)手法比較簡練，但更貼近現(xiàn)實群眾的生活，既真實又形象，更被普通人們所能接受。

到了隋唐時期的麥積山泥塑，是具有了現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的新型泥塑藝術(shù)風(fēng)格，充分體現(xiàn)了當(dāng)時的時代特征和人們的精神風(fēng)貌。這一時期的塑像風(fēng)格大多都是面容富態(tài)，體型高大豐腴，衣飾華麗新穎，最具有代表性的就是踏牛天王塑像。

宋朝時期的塑像也是十分突出的?，F(xiàn)保存完好的一百多件的宋代作品中，價值都極為的高，塑像最明顯的特征就是纖巧流暢、形象自然逼真，與現(xiàn)實中的造像相符合。

麥積山石窟的泥塑不僅造像特征優(yōu)美生動，關(guān)鍵做工更是高超細(xì)致。據(jù)資料考證他們基本上都是一次性完工，幾乎沒有反復(fù)雕造修改的痕跡，這完全可以稱作是技藝精湛?？偠灾?，麥積山石窟泥塑之所以馳名中外，不單是依靠其悠久的歷史和繁多的造像數(shù)量，更重要的是其高超的藝術(shù)水平。

二、麥積山石窟藝術(shù)特色——空間與建筑

任何一座具有藝術(shù)特色的石窟除了在塑造的形象上具有強烈的藝術(shù)特點外，在其空間的安排上更要體現(xiàn)出藝術(shù)的審美性，這樣才能達(dá)到由內(nèi)而外的高度的藝術(shù)統(tǒng)一。

麥積山東窟是極為特殊的洞窟群，上下左右，層層疊疊，密密麻麻的建在寬約二百米的峭壁上。其中，最高的洞窟離地面達(dá)百米左右，最低的洞窟距山基也有二十多米。每個窟之間，以凌空出挑的道路相互通連。這些凌空道路都是用木料架設(shè)而成，不僅上下曲折，空間也是極富變化。

麥積山石窟是在開窟的歷史上第一次出現(xiàn)有軸向的序列空間，如上七佛閣，開鑿于北周時期，在石窟前建造了長廊，并建有八根六角形的前廊石柱，這種已經(jīng)初步具備殿堂形式的格局，完全突破了中心柱的思想，形成了一個有東西向的主軸空間，一排有秩序的石窟加上有秩序的長廊，這樣就形成了具有一定序列性的連續(xù)空間，在一定程度上加強了空間的層次感，使整個石窟空間看起來更有氣勢，而且這種建筑特點也增加了光線的延伸性，使其看起來更添神秘感。[1]

麥積山石窟除了具有優(yōu)美生動的佛造像之外，還有一些雄偉的建筑，這種特點在其他石窟中是不多見的，因而麥積山石窟可以成為中國石窟建筑史上的典范。麥積山石窟大約有二百個窟龕，其中最有代表性的空間結(jié)構(gòu)類型就是崖閣、人字坡、方楣錐頂、拱楣穹隆頂、方楣平頂以及摩崖。其中，最為講究突出的就是崖閣。崖閣就是幾十種石造的佛閣，這些崖閣建筑都是根據(jù)漢代宮殿樓閣建筑式樣建造的。最具代表性的是第4窟，七佛閣散花樓，這是一座相當(dāng)大的殿堂建筑。建筑上方利用石頭的崖面鑿成大頂，石窟的前面有七梁八柱的廊檐建筑。各個石窟龕外部的浮雕十分雍容華麗。窟外上方的崖壁上，有薄肉塑伎樂飛天五組，形態(tài)各異，體現(xiàn)了作者的智慧與豐富的想象力。[2]

三、麥積山石窟藝術(shù)特色——石雕藝術(shù)

麥積山石窟的泥塑藝術(shù)和建筑空間藝術(shù)堪稱一絕，其石雕作品也毫不遜色。但是石雕作品相對泥塑作品的數(shù)量要少一些，這主要也是其特殊的石質(zhì)所決定的，表現(xiàn)手法以圓雕和浮雕為主。 北朝時期石雕最具有代表意義的應(yīng)屬西崖135窟中的三身花崗巖石圓雕造像。這座雕像是在其他石窟中極為罕見不可多得的珍品。三尊造像外貌特征各具特色，褒依博帶，造型生動形象豐富。

在麥積山所有石雕中，規(guī)模最大的是第133窟萬佛洞?？呃锩娲嬗?8塊北朝造像的石碑，故也稱其為“碑洞”，又因碑上雕刻有密密麻麻的四千多格賢劫千佛，又稱其“萬佛洞”。碑刻得構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容相當(dāng)豐富、主題也非常突出，而且造型生動。從整體上看，麥積山石窟極具細(xì)膩柔和的風(fēng)格，既古典又古樸。

四、麥積山石窟藝術(shù)特色——壁畫藝術(shù)

麥積山的壁畫藝術(shù)與石雕藝術(shù)一樣，現(xiàn)存的也并不是很多。一開始每一時期洞窟里都有彩繪的壁畫，題材以佛教、佛經(jīng)故事以及中國古老神話傳說最為多見，明顯呈現(xiàn)出我國傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)特征。

七個佛龕內(nèi)的壁畫，全都是明末清初的彩繪，唯獨各個窟龕外部上面的大型“薄肉塑”飛天組畫以及在前廊上面的四幅佛傳故事畫，為北周時期的作品?！氨∪馑堋憋w天彩繪壁畫 ，約有30平方米，共計有5塊，每塊合作飛天四身，其中前面提到人物的臉部和四肢部分由薄薄的一層優(yōu)質(zhì)細(xì)泥塑出，其他的如衣著、飄帶、飾物以及周圍的流云、花飾等均彩繪而成，極富立體感，形象生動優(yōu)美。這說明在當(dāng)時我國古代畫師已掌握了透視原理及高超的表現(xiàn)技藝。

麥積山壁畫畫面施色多用赭紅，石青，石綠，黃，白等顏色來表現(xiàn)對比，既莊重又秀美。彩繪壁畫將中國傳統(tǒng)繪畫的技法和西域傳來的外來技法融為一體，又突出民族特色，兩者相得益彰。總體上看，存留下來的壁畫是獨領(lǐng)風(fēng)騷的，至今雖已歷經(jīng)一千五百個春秋，但風(fēng)采依舊，濃淡如新。

麥積山石窟作為一座歷史遺留下來的文化古跡具有值得我們后人認(rèn)真觀摩思考的重要價值，通過對麥積山石窟的認(rèn)識了解可以更好地幫助我們認(rèn)識各個時代的藝術(shù)特征及人文內(nèi)涵，這都有助于后人更好地認(rèn)知歷史。其實對于麥積山石窟這一中國幾千年文化結(jié)晶的了解的只是冰山一角，還不是很充分，但是了解這卻是一個好的開始，可以更進(jìn)一步的了解麥積山的藝術(shù)魅力，從而激發(fā)對于麥積山文化的研究熱情。

參考文獻(xiàn)：

[1]王通玲.試析麥積山石窟中的藏傳佛教元素[J].自然與文化遺產(chǎn)研究，2019，4（08）：123-126.

[2]陳慧英，陶麗萍，張國超.麥積山石窟文化資源開發(fā)與保護(hù)對策[J].武漢輕工大學(xué)學(xué)報，2019，38（02）：83-86.