我本位

高華杰

關鍵詞：八卦;河圖;洛書;卦象

著名的哲學靈魂三問：1）我是誰？2）我從哪里來？3）要到哪里去？一直困擾著人類的大腦。在中國哲學史上，《易經(jīng)》揭示了天地生萬物的世界之源，闡釋了天地萬事萬物皆出于“無極”的宇宙觀，又揭示了宇宙世間萬事萬物變化衍生的過程即“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦”以及“一物一太極”之“道”。而“人身小宇宙，宇宙大人身”是中國古人關于宇宙生命觀的學說，以宇宙本體論和生成論來解釋宇宙生命的存在狀態(tài)，揭示了宇宙本體存在的機理以及人與宇宙的關系。

何為“道”？?

“無極”從字面上可以解釋為沒有相對的極限存在（正負＼陰陽）產(chǎn)生相對運動或交媾過程的狀態(tài)，即一種事物或均勻或純粹單一且無相對事物與之產(chǎn)生相對運動或交媾的存在狀態(tài)，亦即整體全息隱序之“無”的存在結構狀態(tài)，也就是中國古人所說的混沌?！盁o極生太極”則是出現(xiàn)了相對的極限存在（正負＼陰陽），而這兩個極限存在（陰陽）構成一個整體：“太極”，“太極生兩儀”中“兩儀”則是這兩個極限存在相互運動交媾的兩個過程量，“兩儀生四象”中“四象”則是這兩個過程量中的四個關鍵節(jié)點，“四象生八卦”則是將四個節(jié)點之間空間再一分，“八卦生六十四卦”則是八卦兩兩相疊代表兩相對事物當下存在狀態(tài)又形成一太極的卦象。也就是說，無極產(chǎn)生了兩個相對的極限存在且相對靜止形成太極，兩個相對的極限存在產(chǎn)生相對運動則“兩儀、四象、八卦、六十四卦生”（示意圖1）。例如一杯清澈透明的純凈水，一杯含有溶質(zhì)的均勻溶液，它們本體就是一種無極的存在，若要將他們進行勾兌（產(chǎn)生了聯(lián)系），則這兩個無極的存在形成了“太極”這個二元整體，將勾兌的過程量分為“兩儀、四象、八卦、六十四卦”等主要節(jié)點。故而萬事萬物都包含在了道里面（“一物一太極”），萬事萬物雖多，無不出“道”的陰陽之變。

八卦卦意

乾卦是純陽卦，卦象是天，基本性質(zhì)是虛無。亨通無阻，具有運行不止，自強不息的性質(zhì)。象辭：“天行健，君子以自強不息?！?p>

（1）

坤卦是純陰卦，卦象是地，基本性質(zhì)是厚實。承載萬物，具有和順寬厚，現(xiàn)實執(zhí)著的的性質(zhì)。象辭：“地勢坤，君子以厚德載物。”

離卦陽爻在外，陰爻在內(nèi)，外虛內(nèi)實，卦象為火，附于地表，光明柔麗，利貞而亨。象辭：“大人以繼明照于四方?！?/p>

坎卦陰爻在外，陽爻在內(nèi)，外實內(nèi)虛，卦象為水，流于溝內(nèi)，象身陷重重險難之中，只能順溝而下。象辭：“水洊至，君子以常德行?！?/p>

兌卦兩陽爻在上，卦象為澤（水積聚的地方），由坤卦上兩爻變爻而來，澤水不利于外溢或下滲，可以滋潤萬物，象辭：“亨，利貞”

艮卦一陽居上，卦象為山，象征抑止，表示險阻極大，所以停止。時止則止，其道光明。象辭：“艮，君子以思不出其位?！?/p>

巽卦二陽爻居下，卦象為風，象征伏、升。由乾卦上爻變爻而來;巽為命，為上天宣布命令的使者，象征志愿可以施行。象辭：“隨風，巽，君子以申命行事?！?/p>

震卦一陽爻在下，上實下虛，卦象為雷，轟轟震雷，象征震動，為陰陽首次交媾的形象，可致亨通順利。象辭：“震，君子以恐懼修省”。

《周易系辭》：“乾，陽物也;坤，陰物也;”，“清陽上天，濁陰歸地”以象事物之變，是故《易》與天地準，故能彌輪天地之道。

河圖洛書數(shù)理

卦象數(shù)理

八卦卦象數(shù)理其基本思想：“一陰一陽之謂道”;（陰：暗，實，寒，雌，降;陽：光，虛，熱，雄，升）“道生一，一生二，二生三，三生萬物”;陽爻為數(shù)一，陰爻為數(shù)二，合則為數(shù)三，其根據(jù)口訣對八卦卦象數(shù)理分析如下：

上四卦為天文，下四卦為地理：

注意：9+2+6+3=20;8+1+7+4=20;卦爻陽爻為氣，為虛;陰爻為土，為實，陽爻象虛空，陰爻象實物;另外，何為成？使之存在，強大的意思;下雨之前會吹風，火往山上燃，打雷大地震動，天降雨澤為兌;陽爻數(shù)為一，陰爻數(shù)為二，合為數(shù)三，坤卦整體又為一陰爻，故6+2=8;乾卦三爻皆為陽氣與濁氣相合，故數(shù)為（2+1）*3=9;我這里將巽兌二卦換了名稱，原因：兌為澤，積水之地，坤卦上兩爻變爻，為海谷;巽為風，陽氣伏于下，形成原因：陽氣上升，陰氣下降;符合物理現(xiàn)象;將巽兌二卦換了名稱后，卦象與古文卦辭相一致，符合物理原理;

八卦圖

根據(jù)2、3、4節(jié)繪制八卦圖如下：

注意：先天八卦卦決：天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。相與不相其意相反;是故天地，水火相對;雷風，山澤相隔臨，河圖與先天八卦進行數(shù)象對應比對，可以很容易看出數(shù)象對應軌跡，再者亦可看出：2+3+6+9=20;4+1+7+8=20;所謂一陰一陽之謂道，萬物生成皆數(shù)也，陰陽二氣互相聯(lián)系，互相滲透，互相補充，互為其根，對峙存在，相輔相成，相互凝聚，沖和之氣生成萬物;世間萬物在陰陽作用下生生不息，運行不止，垂示給人跡象。

八卦卦位：結合自然現(xiàn)象分析洛書八卦：春天陽氣上升，一年最冷為一月之后，一天最冷的時候凌晨三四點，也就是坤位;一天中最熱一般出現(xiàn)在14點左右，一年最熱為7 、8、9月，為離位;乾兌卦方位萬物茁長生長至最大;坎巽位：吹風下雨大部分出現(xiàn)在晚上;東南沿海，西方多山;其基本物理原理為共鳴。

八卦圖與萬物

以上八卦圖不考慮卦名，其中后天八卦巽兌二卦已互換位置，其卦象數(shù)理：四， 九連在一起均為無窮符號，不難看出各八卦圖的成卦機理均與無窮符號有關，而無窮符號不僅是河圖洛書數(shù)理符號，又是正弦函數(shù)與余弦函數(shù)的合符號，且它與萬事萬物有著緊密聯(lián)系。

河圖洛書與宇宙生命

“人身小宇宙，宇宙大人身”是中國古人關于宇宙觀的學說，是以宇宙本體論和生成論來解釋宇宙的存在狀態(tài)，揭示宇宙本體存在的機理以及人與宇宙的關系;

何為宇宙？《淮南子》中提出：“四方上下曰宇，往古來今曰宙”，即“宇”代表上下四方即空間，“宙”代表往古來今即時間，而上下四方的空間，往古來今的時間都是基于“我”來說，是以“我”的存在來觀測除“我”之外的一切（宇宙）;《陰符經(jīng)》中提出：“宇宙在乎首，萬化生乎身”，再者結合“人身小宇宙，宇宙大人身”則不難理解中國古人關于宇宙觀的學說：基于“我”之外的周圍萬事萬物（宇宙）皆是“我”身體的化生，即宇宙是“我”的顯化，“我”是宇宙的縮影，亦即萬物一體學說：八大行星圍繞太陽旋轉(zhuǎn)、人體四肢百脈以心臟為動力源、電子圍繞原子核運動、心臟與四肢百脈……

中華文明中太極、陰陽四象五行、八卦九宮源頭且被譽為“宇宙魔方”的河圖與洛書正是基于此“一物一太極”即“人身小宇宙，宇宙大人身”理論而生成的兩幅神秘圖案，其中央五個白點在內(nèi)，十個黑點在外，表示時空奇點即“我/心臟”，而排列在外的數(shù)陣表示“我/心臟”之外的萬事萬物或形體，其具體表現(xiàn)便是“宇宙自衡旋轉(zhuǎn)”的機制：平衡是宇宙萬物運行的法則，也是宇宙萬物的本源和本質(zhì);平衡旋轉(zhuǎn)、自我平衡、事物對稱、自然位置和萬物玄同五大平衡規(guī)律是宇宙智慧的具體表現(xiàn)，是萬事萬物的本質(zhì)規(guī)律。

河圖以旋轉(zhuǎn)自衡，洛書橫、縱、斜三數(shù)相加均為十五，它們正是建立在“人身小宇宙，宇宙大人身”“萬物玄同”之“一物一太極”的以個體為單位反映宇宙的思想理論“萬化生乎身”之上，即“我”周圍的一切都是我“自衡”的體現(xiàn);而《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》皆是在以個體為單位論及宇宙人生;“道”（自身存在秩序）因妄心或藥食情緒變動不已，每一個沖突焦點，每一個內(nèi)在情感既有破壞性，又分散精力。它打亂了人的自然節(jié)奏，降低了人的整體效率，打破平衡，故而產(chǎn)生吉兇禍福（福禍無門，為人自召）。即一切的本源皆在“我”?！吧系隆睙o心為“德”，“下德”有意為德，“上德無為而無以為，下德有為而有以為”“人能常清靜，天地悉皆歸”說的都是不因妄心欲望而擾亂自身存在秩序（自身平衡），從而不因“自衡”而感召吉兇禍?；蚴棺陨懋a(chǎn)生疾病;至此“道”（自身存在秩序）的十大體性“虛無”、“自然”、“純粹”、“素樸”、“恬淡”、“平易”、“清靜”“無為”、“柔弱”、“不爭”以及無我、無心、忘我，三藐三菩提心、無我相，無人相，無眾生相，無眼耳鼻舌身意……《心經(jīng)》、《金鋼經(jīng)》等則不難理解，皆在避免因心動擾亂自身存在秩序，失去平衡，進而失“道”?！叭鐏碚?，無所從來，亦無所去”說的也是“自衡”現(xiàn)象，人們所說的問心無愧、因果、善惡有報、業(yè)力等也均是“自衡”的外在表現(xiàn)形式。例如天地人的“自衡”：“天之道，損有余而補不足;人之道，以不足而奉有余（隱性自衡）”。

易經(jīng)預測正是建立在我本位的“自衡”旋轉(zhuǎn)法則之上，以四柱八字、六爻、梅花等預測術分析生命的“失衡”現(xiàn)象，進而預測未來。這些預測術的本質(zhì)則是我們現(xiàn)已證實的量子糾纏或萬物一體論，即當幾個粒子在彼此相互作用（作為觀測者探測）后，各個粒子所擁有的的特性已綜合成為整體性質(zhì)（事物狀態(tài)影響了測量因子狀態(tài)，兩者相互糾纏），單個粒子的狀態(tài)即可反映其他粒子狀態(tài)（一個自旋為0的粒子，分裂成兩個，一個自旋為S，另一個自旋必定為-S），再結合“道”的自然運行法則規(guī)律作出預測性判斷。

我們所能看到、認知和了解的世界真相，其實取決于我們自身的“自衡”，“我”是一切的本源亦即我本位?！拔沂钦l，我從哪里來。要到哪里去”最終的歸宿在微觀表現(xiàn)則是人與環(huán)境共融的“天人合一”和“本自具足”，在宏觀表現(xiàn)則是“天下大同”的萬物一體學說：人人平等，天下玄同。

參考文獻

[1]《易經(jīng)》

[2]《老子》

[3] 《淮南子》

[4]? 《莊子》

[5]《太上感應篇》

[6]《金剛經(jīng)》

[7]《心經(jīng)》

[8]《陰符經(jīng)》

[9]《清靜經(jīng)》