新農(nóng)村背景下的廣西鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共藝術開發(fā)與研究

陳芳葦

摘 要：公共藝術最早出現(xiàn)在二戰(zhàn)后的美國，將藝術家的作品由美術館移至公共空間，讓普通大眾能感受到藝術家對生活和感情的獨到見解，也使公共空間的環(huán)境品質(zhì)得到提升，使藝術不再是美術館里高高在上的東西，而是親近生活、人人享有的。隨著公共藝術學科的不斷發(fā)展，其概念也從最初純粹的“公共空間雕塑”發(fā)展成為“共享藝術”（如藝術家創(chuàng)作營）、“公眾參與”（與公眾互動）、“提升公共環(huán)境”（結(jié)合環(huán)境設計公共藝術作品）等等新概念。公共藝術近年來在國內(nèi)發(fā)展非常迅速，發(fā)展范圍主要集中在北京、上海、廣州、深圳以及其他一線、二線城市。國內(nèi)的公共藝術大致分成兩類，一類是傳承并發(fā)揚地域文化（如云南楚雄《牛虎銅案》）和民族文化，或反應當?shù)厝罕娚顮顟B(tài)（如孫振華作品《深圳人的一天》）以及愛國主義教育題材（如《人民英雄紀念碑》）的公共藝術作品;另一類則是當代公共藝術，以裝置藝術（如廣州燈光節(jié)彩燈裝置）、創(chuàng)作營（如桂林愚自樂園國際創(chuàng)作營）和抽象形態(tài)公共藝術（如南寧民歌湖廣場）為主。但在城市周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，受到文化和經(jīng)濟的制約，公共藝術的發(fā)展處于相對滯后狀態(tài)。[1]

關鍵詞：鄉(xiāng)鎮(zhèn);公共藝術;創(chuàng)作營

中圖分類號：J0文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）21-0-02

一、廣西公共藝術現(xiàn)狀

（一）廣西城市公共藝術發(fā)展狀況

廣西的各個城市的公共藝術在近幾年有非常大的發(fā)展。

位于柳州市江濱公園的“防洪紀念碑”是1998年12月由柳州政府組織修建的，銘記了柳州軍民團結(jié)一心抗洪救災的壯舉。

北海擁有著名的景區(qū)銀灘，借助這一特色和優(yōu)勢，當?shù)爻Ｒ浴吧车窆?jié)”“沙雕比賽”等方式舉辦公共藝術創(chuàng)作營。

如圖1所示，位于南寧江南區(qū)的上河城創(chuàng)意街區(qū)中，配合建筑特點以及布局坐落了許多公共藝術作品，提升了街區(qū)的整體環(huán)境及氛圍。在南寧的民歌湖廣場，有《關愛》《智慧之果》《和風·迎》等十二組由著名藝術家張燕根教授創(chuàng)作的公共藝術作品，以抽象形態(tài)公共藝術為主，不再是過去主要以具象的、民族文化或地域文化為主題的公共藝術特點，打破了人們以往對于廣西“民族風情濃厚”這一概念，呈現(xiàn)出了廣西南寧“包容性強、現(xiàn)代化發(fā)展迅速”的全新面貌，這在廣西公共藝術形態(tài)上是一個非常大的突破。

（二）廣西鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共藝術發(fā)展現(xiàn)狀

廣西城市周邊的公共藝術已經(jīng)有了較好的發(fā)展基礎。

位于桂林雁山區(qū)大埠鄉(xiāng)的愚自樂園建園至今已經(jīng)舉辦了八屆國際公共藝術創(chuàng)作營，前后邀請過來自二十五個不同國家的一百一十四位藝術家進行公共藝術駐地創(chuàng)作。園內(nèi)展示了兩百余件來自世界各地藝術家的公共藝術作品，并設有專門的國際藝術中心和創(chuàng)作中心，是中國唯一的文化藝術公益重點項目，被中央文化部授予“全國文化產(chǎn)業(yè)師范基地”稱號。[2]

早些年在南寧青秀區(qū)瓦窯村建立的瓦窯藝術區(qū)，那是一個當代藝術家自發(fā)組織成的一個藝術區(qū)，多名廣西知名藝術家在該地建立自己的工作室，形成了一個藝術區(qū)，但非常遺憾最后在城市建設的大潮中被拆遷;如今南寧石埠鎮(zhèn)三民村、西鄉(xiāng)塘區(qū)林屋村漸漸進駐藝術家，長期開展藝術交流、駐地創(chuàng)作等活動?？傮w說來，廣西的鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共藝術還是有待更好發(fā)展，不論是從民族特色還是農(nóng)業(yè)發(fā)展或自然環(huán)境方面考慮，廣西鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共藝術都有非常大的發(fā)展優(yōu)勢。[3]

二、廣西鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共藝術的發(fā)展

（一）廣西鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共藝術的發(fā)展劣勢

1.交通劣勢

廣西有黃姚、楊美、程陽等非常具有民族、地域特色的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)雖然在建筑、風情方面有自己的特色，非常適合根據(jù)地方特色或風俗建立地標性公共藝術或開展特色公共藝術創(chuàng)作營，但往往這樣的地都具備一個共同的劣勢：遠離市區(qū)、交通不便利。當然，也正是這樣的劣勢，才使這些地方能夠保留民族過地域特色的建筑、場所及生活習慣、民族風情。[4]

2.特色劣勢

除了上訴的情況之外，還有一些如五塘鎮(zhèn)、矮山鄉(xiāng)、夏郢鎮(zhèn)這類靠近城市的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)在地理位置上具有一定的優(yōu)勢，但這樣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)往往面貌大同小異，建筑、服飾、生活方式、環(huán)境都缺少地方性特色。

（二）廣西鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共藝術的發(fā)展優(yōu)勢

1.人文優(yōu)勢

廣西是以壯族為主，擁有壯族、水族、彝族、毛南族、瑤族等12個民族，壯族和瑤族人口是全國最多的。這些少數(shù)民族往往服飾、建筑及在生活習性上有自己特色，容易成為地域性標志，為公共藝術的發(fā)展有很好的促進作用。

同時廣西的包容性非常強大，容易接受新鮮事物、不排外，這對于公共藝術尤其是當代公共藝術的發(fā)展也非常有利。

2.環(huán)境優(yōu)勢

廣西氣候?qū)τ诠菜囆g創(chuàng)作營來說有其獨特的優(yōu)勢。首先主要表現(xiàn)在冬短夏長、溫度適宜，各地全年冬季僅有2個月左右，沿海一線幾乎沒有冬季，對于公共藝術作品創(chuàng)作來說，提供了很好的創(chuàng)作條件。其次自然資源豐富，其中又以石材和木材資源尤為豐富。例如總儲量20億立方米以上的全國最大的花崗巖生產(chǎn)基地岑溪市就盛產(chǎn)“岑溪紅”，可與世界著名的“皇妃紅”“巴西紅”等相媲美。木材方面，可以說截至2018年，廣西就以大約占全國5%等林地面積生產(chǎn)出全國40%以上的木材，就等同于全國每生產(chǎn)3根木頭，就有1根來自廣西。綜上所述，自然資源豐富也是創(chuàng)立公共藝術創(chuàng)作營的有利條件。[5]

（三）廣西鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共藝術的發(fā)展意義

1.學術意義

公共藝術在國內(nèi)是一門新興學科，主要在大中城市發(fā)展。當前人們對公共藝術的認識還是比較淺，接觸的人群也相對較少。發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共藝術，配合新農(nóng)村政策的基本情況將公共藝術的發(fā)展接地氣化，讓公共藝術學科不再高大上，被更多的人接觸，被更多的文化容納，從而探索出一條真正適合中國國情、具有中國特色的公共藝術發(fā)展道路。

2.社會意義

把公共藝術理念植入新農(nóng)村的建設與發(fā)展。帶動鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境、文化以及經(jīng)濟的發(fā)展。當前我國在文化發(fā)展上還存在著較大的兩極分化，通過公共藝術介入發(fā)展新農(nóng)村，帶動當?shù)氐奈幕l(fā)展;另一方面超越了鄉(xiāng)鎮(zhèn)原本自給自足的發(fā)展模式，由種植、養(yǎng)殖業(yè)為主發(fā)展成農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)并存的經(jīng)濟發(fā)展模式。

三、廣西百濟鎮(zhèn)公共藝術開發(fā)

（一）地標性公共藝術開發(fā)。根據(jù)百濟鎮(zhèn)特色發(fā)展地標性公共雕塑，奠定百濟鎮(zhèn)地域文化基調(diào)，形成農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)向文化農(nóng)業(yè)一體的新農(nóng)村轉(zhuǎn)型。地標形態(tài)可根據(jù)當?shù)氐奶厣珌斫ⅲ绺收?、芝麻鴨等?/p>

（二）青年藝術家公共藝術創(chuàng)作營開發(fā)。結(jié)合自然環(huán)境優(yōu)勢為青年藝術家提供創(chuàng)作平臺，定期邀請青年藝術家進行就地創(chuàng)作。這樣一來，不僅滿足當下青年藝術家的創(chuàng)作欲望及公眾肯定，對當?shù)氐墓菜囆g文化建設也有很大的幫助：首先青年藝術家的作品在環(huán)境中可以形成有趣碰撞，無形中提升了空間環(huán)境;其次青年藝術家的創(chuàng)作過程本身就是異常有趣的行為公共藝術，給當?shù)鼐用駶撘颇瘜W習熏陶的當時也會吸引藝術愛好者（包括藝術、設計、攝影等方面的愛好者）以及社會各界人士簇擁參觀，對餐飲業(yè)、旅游業(yè)等等都有很大的促進。[6]

（三）提供特色場地，吸引知名藝術家前往舉辦個展或聯(lián)展。

（四）通過公共藝術理念在新農(nóng)村建設中的介入，促進旅游、餐飲等行業(yè)的發(fā)展，同時公共藝術品（包括地標性公共藝術和青年藝術家的就地創(chuàng)作）可衍生出各種特色旅游產(chǎn)品（小件模型、卡片、工藝品等）從而帶動整個百濟鎮(zhèn)的經(jīng)濟發(fā)展。

參考文獻：

[1]劉雅萍.當代公共藝術在鄉(xiāng)村公共空間的運用[D].湖南大學，2013.

[2]王東.公蘭藝術與鄉(xiāng)村空間的拓展——河西地區(qū)鄉(xiāng)村實驗住宅[D].西南民族大學，2009.

[3]王志固.論臺灣鄉(xiāng)鎮(zhèn)地標公共藝術作品的審美性與功能性[J].莆田學院學報，2012，19（04）：74-78+95.

[4]光映炯.民間藝術的公共化與公共化的民間藝術[J].民族藝術研究，2010，23（03）：69-75.

[5]韓蓉，胡項城.鄉(xiāng)村建設文化中的公共藝術——訪上海戲劇學院教授胡項城[J].公共藝術，2013（04）：68-73.

[6]施明強，丁忠超.轉(zhuǎn)型視野下公共藝術的鄉(xiāng)村實踐[J].新農(nóng)村，2015（03）：5-6.