吳懷東, 王亞男

(安徽大學 文學院， 安徽 合肥 230039)

易代之際，政亂人哀，所謂“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣”[1]204。詞起于唐代，兩宋臻于化境，明代漸衰，清代浙西、常州兩大詞派先后稱雄，詞學復興，至晚清民初亂世，詞社并起，盛極一時。在古代文學諸體中，詞體尤善于抒寫哀情，如王國維所云，“詞之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言”[2]19，其“凄入肝脾，哀感頑艷”[3]325。寒碧詞社作為晚清一個比較重要的詞社，與清末民初時期眾多詞社都有著廣泛的聯(lián)系與交流，其社員亦多為當時詞壇名家，如譚獻、劉炳照、金石、左運奎、蔣兆蘭等。目前，學術界對于寒碧詞社尚缺少深入的專題研究，僅在清末民初其他詞社研究中略有提及(1)關于寒碧詞社的相關研究較少，未見專著，僅有紫陽《晚清詞社知見考略》(《中國韻文學刊》2012年第2期)、傅宇斌《現(xiàn)代詞學的建立：〈詞學季刊〉與20世紀三、四十年代的詞學》(商務印書館2013年版，第45頁) 、袁志成《晚清民國詞人結社與詞風演變》(湖南師范大學出版社2015年版，第224頁)對寒碧詞社創(chuàng)立時間、名稱及成員進行了簡略介紹；羅俊龍《詞人冒鶴亭研究》(蘇州大學2014年碩士學位論文)、鄭易焜《繆荃孫詩詞研究》(西北大學2018年碩士學位論文)兩文提及寒碧詞社并分別介紹了冒鶴亭、繆荃孫與寒碧詞社之關系；其余如張書源《鷗隱詞社考論》(云南師范大學2018年碩士學位論文)、任聰穎《“西泠吟社”考》(《古代文學理論研究》2014年12月)、周唯《鄭文焯詞學研究》(安徽師范大學2015年碩士學位論文)等在研究晚清民國詞社或者詞人時略有提及。，缺少對寒碧詞社的詳細考證與詞社創(chuàng)作的分析。本文擬勾稽史料，全面考察寒碧詞社，首先討論其成立過程以及社員情況，然后討論其創(chuàng)作及特點，最后分析寒碧詞社對常州詞派與浙西詞派的接受。

一、 寒碧詞社之成立

清末民初，詞社林立，蘇滬地區(qū)尤盛(2)袁志成《晚清民國詞社的地理分布、成因及影響》(《湖南城市學院學報》2011年第3期)對晚清民國時期詞社進行了量化統(tǒng)計，蘇州、上海地區(qū)詞社數(shù)量頗多，活動頻繁。，在此大背景下，為了“吳會同聲,續(xù)興詞社”[4]818，在鷗隱詞社消散后，金石提出再結詞社之議，光緒二十五年(1899)冬寒碧詞社于蘇州創(chuàng)立，金石在《青蕤盦詞敘》云：“己亥冬，余與語石舉寒碧詞社，而陽羨蔣君香谷與焉?！盵5]778劉炳照親自命名，“寒碧詞社,命名雖出鄙見,而創(chuàng)議實由于石翁”[4]823。可見，寒碧詞社的組織發(fā)起人應為金石與劉炳照。

寒碧詞社之名當與劉炳照寄住之地“寒碧山莊”相關，其在此處度過了人生最為安逸的7年時光，并在之后的歲月中無比懷念。寒碧山莊是劉恕在明朝徐泰時私人園林東園的基礎上改建而成的，因園內(nèi)竹色清寒，波光澄碧而更名為“寒碧山莊”，又稱劉園。當然，從淵源來看，這個命名顯然來自被認為最早的詞——李白《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》詞句“寒山一帶傷心碧”之格調(diào)與詩意。光緒十六年(1890)，劉炳照跟隨解任的姻丈盛旭人前往蘇州定居，《復丁老人詩記》“舊德新姻盛彥師，杭州六年許相隨。歸田先向蘇州住，我亦全家一舸移”句下有注“盛旭人姻丈解任，卜宅金閶。庚寅秋，由杭之蘇，挈眷相依者十年”[6]58。之后，盛旭人得劉氏寒碧山莊，重新修葺并更名為“留園”。劉炳照在此居住達7年之久，賞花弄月，飲酒賦詩，生活悠閑隨性，《復丁老人詩記》“劉園重葺號留園，慣醉花前月下尊。佳日流連容我住，南州下榻比陳蕃”句下注云“旭丈得劉氏寒碧山莊，更名留園，聘予襄修家譜，下榻其中，七閱寒暑，坐花醉月，賓至如歸”[6]58。其《丙午元日六十自述》亦云“留園下榻最清幽?！盵7]27這樣美好而深刻的經(jīng)歷，讓劉炳照多年后依舊對寒碧山莊的景物與生活充滿懷念與感激。如其詞《滿庭芳·游劉氏別業(yè)感賦》：

水木彎環(huán)，樓臺明瑟，結廬人境偏宜。遲遲春日，閑步款朱扉。看竹何須問主，堂前燕依舊雙飛。憑欄久，廊空響，鴛印沒苔磯?；隁w留戀處，繁華夢醒，物是人非。園為劉貫經(jīng)封翁所筑，將次落成，遽謝賓客，遺命設位于此。盡江南倦客，竟日情移。寒碧山莊好景，曾容我載酒尋詩。休爭說，劉郎有幸，還許借枝棲。蘇郡留園，本名劉園，為寒碧山莊遺址。予下榻其中，五歷寒暑，戲號借園主人。近客南林，暇日輒涉此園，復與予姓相合，誦“前度劉郎今又來”之句，不禁憮然。[8]146

“水木彎環(huán)”“樓臺明瑟”“朱扉”“鴛印”，這里的每一個景物都是明媚而有情趣的，“看竹何須問主，堂前燕依舊雙飛”，這里的一切也是熟悉而懷念的，在這里他可以閑庭漫步，憑欄聽風?！昂躺角f好景，曾容我載酒尋詩。休爭說，劉郎有幸，還許借枝棲?！彪m光陰流轉，物是人非，但詞人依舊對這里、對曾經(jīng)在這里的生活充滿懷念與感激。詞人對寒碧山莊的感情深厚至此，以其為詞社之名亦不足為奇。

寒碧詞社創(chuàng)建之初，劉炳照曾推舉譚獻為社長，但譚獻以老疾辭，后劉炳照被推為社長，主寒碧詞社多年，劉炳照在其致繆荃孫的信札中明確寫到：“炳照推復堂為祭酒,以老痰辭,謬引下走為詞掌,名曰寒碧,每月兩期”[4]818。

寒碧詞社的活動形式相對特殊——“但以郵筒往來,借免宴集之煩”，即以材征詞，飛箋唱酬，每月兩期。其特殊之處在于社員多未見面或僅幾面之緣，而是以郵筒來往，按照劉炳照的話是為了“借免宴集之煩”，“尊處倘有征題之材,可寫節(jié)略寄下,附入社課何如?”[4]823劉炳照曾寄給繆氏詞社社課，并就社課等問題咨詢過繆氏意見，后寄給繆荃孫的信札又寫到“寒碧詞社每期交卷不過四五人”，可見寒碧詞社先定所詠之內(nèi)容，而后各家按材料或事件內(nèi)容作詞，最后各家作詞寄遞一人，而負責征集之人應為社長劉炳照。這本是結社唱和的常規(guī)做法，但在多未見面而郵筒往來的交流形式下，這使得交流鑒賞愈加不易。當時郵筒往來的詞社并非只寒碧詞社一家，以劉炳照為首的浙江湖州詞社、風余詞社，社課往來也是用郵件。但地域性詞社多為當?shù)爻?，而作為僅吸收吳杭兩地詞家的寒碧詞社卻采用通訊唱和的形式，則顯得尤為獨特或者說異常，或與時局動蕩、作家流寓有關。

關于寒碧詞社的創(chuàng)作，至今未見論述，其社集亦未見提及。其實寒碧詞社于光緒二十六年庚子(1900)曾選取結社兩年來的詞作合刻為一集，名曰《石言》，并由譚獻作序，劉炳照于“庚子新正五日”給繆荃孫的信札寫到：“擬選兩年投報各作,及今年社課,合刻一集,名曰《石言》,已乞復堂作序。我公垂青逾格,在遠不遺,不拘《石言》、《詞續(xù)》,乞賜駢文弁首,俾賤名狀附大集以傳,企幸之私,難宣楮墨?！盵4]823-824同年二月，劉炳照寄給繆荃孫的信札敘述寒碧詞社社課情況：“寒碧詞社每期交卷不過四五人,屺懷家事困衡,叔問境遇拂逆,不暇復唱,渭城、復堂老病,磵盟、石瞿、蒙叔相維下世,同好零落”[9]371?？芍?，寒碧詞社每期社課詞作應為四五首詞作左右，創(chuàng)作數(shù)量不多。同年夏，劉炳照給冒廣生的書信中提及“寒碧詞社已二十集,同志寥寥,征題尚易”[10]272。則《石言》一集詞作數(shù)量應不多，約百首左右，此集今雖已佚失，但寒碧詞社創(chuàng)作仍有所存，散布于各成員的詩詞文集中，下文將做考述。

二、 寒碧詞社成員補考

通過檢索涉及寒碧詞社的著作及論文發(fā)現(xiàn)，當下研究明確認為寒碧詞社的成員有劉炳照、譚獻、鄭文焯、金石、蔣兆蘭、左運奎、金武祥、許巨楫、邊葆樞、俞廷瑛等，但均一筆帶過未有詳證(3)查紫陽認為“陽湖(今常州)劉炳照、仁和(今杭州)譚獻與滿洲鄭文掉等人結寒碧詞社于蘇州……成員尚有時在杭州之武進左運奎、會稽(今浙江)紹興金石諸人……吳縣(今蘇州)俞廷瑛與任丘邊葆樞亦可能為社友”(參見《晚清詞社知見考略》，《中國韻文學刊》2012年第2期)。傅宇斌提出“ 寒碧詞社，約于1900年由劉炳照創(chuàng)立，成員有鄭文焯、譚獻、左運奎、金武祥、許巨楫等人”(《現(xiàn)代詞學的建立：〈詞學季刊〉與20世紀三、四十年代的詞學》，商務印書館2013年版，第45頁)。 袁志成則將社員范圍進一步縮小，認為“主要社員有陽湖劉炳照，仁和譚獻、鄭文焯，武進左運奎，紹興金石”(《晚清民國詞人結社與詞風演變》，湖南師范大學出版社2015年版，第224頁)。，其實，仍有補充和可疑之處。

(一) 金石、劉炳照、譚獻、鄭文焯、蔣兆蘭、左運奎社員身份的確認

金石《青蕤盦詞敘》：“己亥冬，余與語石舉寒碧詞社，而陽羨蔣君香谷與焉。”[5]778左運奎《迦廠詞》卷1有題名為《醉江月·寒碧詞社第一集補題湯芷卿先生采石醉詩圖》[11]之詞，《清詞玉屑》收錄《迦庵清平樂》并注云：“其在杭結寒碧詞社，今無知其事者矣”[12]492。劉炳照寄給繆荃孫書信敘述推薦譚獻為寒碧詞社社長及譚獻為社集作序之事，“炳照推復堂為祭酒,以老痰辭。”[4]818“擬選兩年投報各作,及今年社課,合刻一集,名曰《石言》,已乞復堂作序。”[4]823-824由此可知，前人研究認為金石、劉炳照、譚獻、蔣兆蘭、左運奎為寒碧詞社成員當無誤。

金石，原名伯巖，字夔伯，號石翁，浙江會稽人，有《疆自寬齋外集四卷》《蔗畦詞》等。光緒二十六年(1900)秋,與左運奎、徐沅、張鳴珂、劉炳照等人結左運奎詞社。左運奎《小薜荔園詞鈔序》有：“光緒庚辛間，余與山陰金蔗畦結詞社于明圣湖上，維時吳中文小坡、劉語石輩亦有寒碧之集，同時作者如半塘、疆村諸老，遙為聲應，勝引如云，倡和殆無虛月?！盵13]2 086光緒二十六、二十七年之際,與劉炳照、張鳴珂、左運奎、金武祥等結風余詞社。朱錕《復丁詩記跋》云：“吾師劉語石先生……暇復結社曰風余,與之者為張公束、孫彥清、金溎生、惲寄、廠左子文、金夔伯?！盵6]70光緒二十八年、二十九年間,與劉炳照、左運奎、等人結鷗夢詞社。

劉炳照(1847—1917)，字光珊，號語石，又號復丁老人、泡翁等，江蘇陽湖人，有《感知集》《無長物齋詩存》《復丁老人詩記》《留云借月詞庵詞》《焦尾詞》《夢痕詞》。與陸循應、楊士聽、魏襄、方履籍等結宣南詞社，劉炳照詩《武進陸子良封翁循應》“資格困才人,簿尉以終老。八十始歸田,宣南詞社杳”句下有注云“公曾與楊劭起、魏曾容、方彥聞、董子詵、方立、趙樹三諸先生結宣南詞社”[14]2。光緒十六年前后,與金武祥、葉衍蘭等結鹿園詞社，劉炳照在《菩薩蠻·題溎生粟香室詞稿》“鹿園詞社散,凄絕隨山館。此恨水心知。休教唱藕絲”句下注“鹿園詞社以藕絲命題,汪、葉兩君均有詞,君亦繼聲”[15]138。據(jù)上文金石介紹可知，劉炳照與鄭文焯、夏孫桐等結鷗隱詞社，與張鳴珂、左運奎、金石、金武祥等結風余詞社，與左運奎、徐沅、張鳴珂、金石等人結左運奎詞社，與左運奎、金石等人結鷗夢詞社。

譚獻(1832—1901)，原名廷獻，字仲修，號復堂，浙江仁和人。與當時著名詞人交往良多，參與藕香吟社、寒碧詞社等，關于譚獻之研究學界已多，此不贅述。

蔣兆蘭，字香谷,竹山后裔,著有《青蕤盦詞》前后兩集和《詞說》1卷。曾參加鷗隱詞社，蔣兆蘭《青蕤盦詞》中有《翠樓吟》一闋，下亦有小序曰：“鷗隱詞社第二集，瓠園夜宴借白石韻”[16]。與徐致章、程適、徐德輝、儲鳳瀛等結白雪詞社，蔣兆蘭《樂府補題后集甲編序》云 ：“去年庚申歲暮，煥琪宴集程子蟄葊、儲子映波、徐子倩仲及不佞共五人結詞社，名曰白雪，紀時也，亦著潔也”[13]2 068。

左運奎，字祉文，號迦庵，江蘇陽湖人。光緒甲午舉人，熱河候補道，辛亥卒[17]2 920。有《迦廠詞鈔》4卷。光緒二十六年庚子之秋,與金石、徐沅、張鳴珂、劉炳照等人結左運奎詞社，后與劉炳照、金石等人結鷗夢詞社。

鄭文焯(1856—1918)，字俊臣，號小坡、叔問、大鶴山人、冷紅詞客，奉天鐵嶺人，清末著名詞人，后世輯有《大鶴山房全集》。參與吳社、壺園詞社、鷗隱詞社、咫村詞社、寒碧詞社等，關于鄭文焯之研究學界已多，此不贅述。

(二) 金武祥社員身份質疑

關于金武詳與寒碧詞社之關系，有些學者認為其為寒碧詞社成員，因劉炳照約其共以“雙紅豆卷子”為題作詞且稱其為社友，有些學者則避之不談，現(xiàn)進行補充考證。

金武祥(1841—1925)，原名金則仁，字溎生，號粟香，別署水月主人，江蘇江陰人。監(jiān)生，官至赤溪直隸廳同知，著名刊刻家，亦工詩詞，有《粟香室隨筆》《芙蓉江上草堂詩詞稿》等。上文已經(jīng)提及其曾先后參與鹿園詞社、鷗隱詞社、風余詞社。

光緒二十六年(1900)夏劉炳照給繆荃孫寫信，提及約社友以“雙紅豆卷子”為題作詞之事，信札原文如下：

筱公侍史:

仲春詳復一函,由局寄呈,亮登記室。昨由粟香寄到惠晹刻資,分君鶴料,助我蟲雕,感泐私衷,非言可喻。拙詞仍交里門韓手民續(xù)刻,仲夏計可蕆事。雙紅豆卷子,已約社友同作,屬稿未定,金詞頃已寄到，遂并拙作綹呈。容緩就正。炳照刻有南林之行,允貺新刻詞集各種,便寄蘇寓轉交,決不致誤。手肅鳴謝,敬叩撰安,無任馳仰。

庚子立夏后十日,炳照再拜上。[4]818-819

金武祥與劉炳照確有以“雙紅豆卷子”為題詞作。劉炳照作《菩薩蠻》,金武祥作《高陽臺》，詞如下：

菩薩蠻

前身本是多情種,今生又把愁根種。無語黯銷魂,可憐南國春。別懷濃似酒,沉醉東風久,枉自惹相思,問郎知不知。

同心曲倩紅紅記,新聲譜出三姝媚。一例感年芳,比肩人斷腸。相思誰共說,攜伴鋤明月。不忍飼鸚哥,春來采擷多。[4]819

《高陽臺·題改七薌雙紅豆卷子為繆筱珊編修作》

絳樹齊聲,瓊葩儷影,是誰熨出靈根。南國春回,幾番捜了詩魂。股勤欲寄相思字。怕重提、絮果萍因。祝東君,好輿歡來,莫共愁生。 年來習氣消除盡(定廠句)。使千回百轉,底事干卿。倦眼重揩,蔫教根觸瑤情。覷他一掬珊瑚淚,感風懷、老去蘭成。喚真真,玉合鐙前,記可分明(“燭影下開玉合,背人暗數(shù)”,竹垞老人詠紅豆詞也)。[10]234

前述研究已注意到兩人詞作同題之情況與劉炳照“社友”之稱呼，又因為劉炳照在與繆荃孫信函往來中多次提及寒碧詞社，故將金武祥歸為寒碧詞社成員，但這并不嚴謹，忽略了兩個重要情況： 一是“雙紅豆卷子”詞創(chuàng)作原因，二是“社友”之“社”是否指寒碧詞社。劉炳照將上述《菩薩蠻》寄給繆荃孫時，書信后曾寫“藝風先生屬題玉壺山人雙紅豆卷子,郵呈拍正”，金武祥直接題為《高陽臺·題改七薌雙紅豆卷子為繆筱珊編修作》，則“雙紅豆卷子”是應繆荃孫之請求而作，并非寒碧詞社社課。此外，關于“社友”一說，劉炳照與金武祥共同參與的詞社有鹿園詞社、鷗隱詞社、風余詞社等，雖然光緒二十六年鹿園詞社、鷗隱詞社已經(jīng)解散，但是風余詞社剛開始活動，所以僅憑“社友”二字認為其為寒碧詞社社員過于簡單。

三、 寒碧詞社創(chuàng)作論

寒碧詞社社集《石言》已散佚，今不可見。部分作品雖仍保存于成員詞集中，但寒碧詞社成員均為當時詞壇名家，往來酬唱眾多，且寒碧詞社成員亦是其他詞社的中堅力量，甚至部分詞社成員基本重合，這導致寒碧詞社作品難以確認，今僅據(jù)已知社員、社課、信札等，考證寒碧詞社中所作之詞11首，以窺視其創(chuàng)作特點。

1. 吟詠對象。寒碧詞社多即物賦詞、題填詞圖或追和前人。寒碧詞社多以物征詞，劉炳照信札中曾對寒碧詞社社課進行過介紹：“第一期,補題湯芷卿先生采石酹詩圖卷子。貞愍公跡筆。第二期,白石道人小象譜暗香疏影題后,謹次原韻。第三期,一岸山人村居圖題詞。第四期,追詠云林居士《江南春》詞,即次原韻。笫五期,夔伯新制一琴,字曰默君,乞銘以詞?！盵4]823-824其給冒廣生的信札中曾附錄寒碧詞社第6集“始建國宜子孫鏡”詞作兩首[10]272。又在寄給繆荃孫的信札中附錄寒碧詞社第5集“夔伯新制一琴,字曰默君,乞銘以詞”、第8集“宜子孫鏡”、第9集“明姜如農(nóng)給諫宣州老兵遺硯”、第10集“明黃梨洲先生遺硯”。已知9次社課中，分別以“湯芷卿先生采石酹詩圖卷子”“夔伯琴”“始建國宜子孫鏡”“明姜如農(nóng)給諫宣州老兵遺硯”“明黃梨洲先生遺硯”5物6次征詞，可知寒碧詞社征題之材以物為主，且喜用先人之物。寒碧詞社創(chuàng)作亦喜追和前人，第2期、第4期社課分別對姜夔《暗香》《疏影》及倪瓚《江南春》進行追和。此外，填詞圖作為一種伴隨詞體而出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，在晚清民國的詞社之間頗為盛行，寒碧詞社受當時詞壇風氣影響亦有此類社課，第3期社課即為“一岸山人村居圖題詞”。

2. 詞調(diào)選擇。寒碧詞社創(chuàng)作以長調(diào)為主，并不強調(diào)題調(diào)的完全一致。寒碧詞社現(xiàn)存可考的十余首詞作中詞調(diào)有念奴嬌、暗香、疏影、陌上花、醉翁操、滿江紅、百字令、 轆轤金井，均為長調(diào)。在題調(diào)一致性上，寒碧詞社社課主要兩種形式——同題同調(diào)與同題異調(diào)。同題同調(diào)即吟詠對象與所用詞調(diào)均相同，如社課第1期“補題湯芷卿先生采石酹詩圖卷子”，左運奎作《酹江月·寒碧詞社第一集補題湯芷卿先生采石酹詩圖》，劉炳照作《念奴嬌》，金石作《念奴嬌·題湯貞愍采石酹詩圖卷用東坡赤壁懷古韻》，3人主題相同，在詞調(diào)選擇上均用“念奴嬌”(4)“酹江月”即“念奴嬌”。；社課第2期“白石道人小象譜暗香疏影題后,謹次原韻”則直接限定詞調(diào)為“暗香”“疏影”，金石作《暗香·白石道人小象次石湖詠梅原韻書后》與《疏影·前題》，劉炳照作《暗香·白石道人小象謹次石湖詠梅舊譜原韻書后》與《疏影·前題》，內(nèi)容上均追和姜夔《暗香·石湖詠梅》。同題異調(diào)即吟詠對象相同，但所用詞調(diào)不一，如寒碧詞社第六期“始建國宜子孫鏡”，吟詠對象同為始建國宜子孫鏡，但詞調(diào)上劉炳照用“念奴嬌”，金石用“滿江紅”。

3. 主題傾向。清末戰(zhàn)事頻發(fā)，兩次鴉片戰(zhàn)爭與太平天國運動使得社會動蕩、民生凋敝，清政府的統(tǒng)治也岌岌可危，但隨著同治年間清政府與英法議和、太平天國崩潰以及洋務運動的開展，“同治中興”讓士人有了新的希望。但好景不長，1895年中日甲午一戰(zhàn)的失利將晚清士人的“中興”之夢徹底打碎。甲午戰(zhàn)爭的軍費與《馬關條約》賠償嚴重破壞了清政府的財政并產(chǎn)生了巨額的債務，無力償還的債務最終以土地作為抵押，《中德膠澳租借條約》《中俄旅大租地條約》《展拓香港界址專條》《中英訂租威海衛(wèi)專條》《英俄瓜分中國路權范圍的協(xié)議》至1899年“門戶開放”政策，在長槍炮彈的威懾下，中國被蠶食瓜分。無怪乎梁啟超言：“今有巨廈，更歷千歲，瓦墁毀壞，榱棟崩折，非不枵然大也，風雨猝集，則傾圮必矣?！盵18]1在此背景下，文人們在詩詞中多哀嘆時艱，寄托身世、家國之感，寒碧詞社亦如此。

寒碧詞社創(chuàng)作大致可分為兩類，第一類是內(nèi)容上追溯先賢事跡，細致描繪吟詠對象，以表達身世之感與末世哀傷的家國之嘆，懷古傷今，古樸蒼涼。如劉炳照《念奴嬌》：

湯芷卿先生采石酹詩圖卷子,貞愍公遺筆,今藏公族孫允孫所。允孫曾令當涂,修樓祭墓,續(xù)征題詠,借東坡赤壁懷古詞韻。

江山如故,自酒仙去后,都無人物。我輩登臨君不見,敢向高樓題壁。力士工讒,夜郎遭貶,遺恨今誰雪汾陽知己,漫夸詩圣文杰。公識汾陽于未遇時,遂成有唐中興之業(yè),當不徒以詩人目之。同此天地吟身,將軍下筆,腕底清風發(fā)。大節(jié)千秋靈爽在,歷劫不隨灰滅。一卷傳家,重來吊古,幾換青青發(fā)。桂尊親酹,醉魂飛下涼月。[15]142

此詞先追憶李白有詩仙之才而難酬其志之事，后敘寫《采石酹詩圖卷》創(chuàng)作流傳之情況，記敘之余又抒發(fā)懷才不遇之情，“我輩登臨君不見,敢向高樓題壁”是對自我才華的肯定，“醉魂飛下涼月”又有異世同悲之慨。金武祥《留云借月庵詞敘》言：“劉君光珊于金石詞章之學皆有心得，而最精于詞……君則磊落抑塞，久困名場?！盵19]75劉炳照仕途失意已久，己志難酬故而發(fā)之于詞。其《雨窗枯坐率疊前韻遣興》也曾自述“磨蝎身宮祿命妨，平生不解問行藏。未嘗折桂探花愿，虛奏留云借月章”[7]28?！堕镛A金井》同樣追憶前賢，但情感抒發(fā)有所不同，自我身世命運感慨之外，更表達了末世之哀與忠貞之志。

轆轤金井 黃梨洲先生井牸硯劉炳照

明黃梨洲先生遺硯,秀水施擁百減。硯中今營造尺直四寸,橫三寸二分,左側缺一角，銳上如削。面作井文,井上一眠牸凸起，制極精。背作插手式,中空斜向,上處有銘曰:先公黨禍,顧義而喟,安得父子農(nóng)夫沒世。每念斯言,求死無地，委身硯北,蓋非素志。硯上有井,井上有字,井改牸喪,此恨何既。姚江黃宗羲銘。詞社第十

我心非石,石心堅,不與劫灰同毀。鵒眼如生,有孤兒血作平淚。 農(nóng)夫沒世。硯田守,頓違初志。黨籍朝中,逋臣海上,磨人何既。滄桑后,眷懷井里。任躬耕叱犢,致身無地。閉戶著書,備前朝遺史。波瀾不起。筮肥遁老懷盟水,漳浦碑殘,宣州銘質,同珍千祀。黃忠烈有墨妙亭斷碑硯。[8]146

此詞上片記述黃梨洲遺硯之寄托與流傳，下片敘寫黃宗羲之行跡，開篇“我心非石,石心堅,不與劫灰同毀”是黃宗羲的遺民之志，亦是劉炳照在末世的心緒寄托。寒碧詞社以寄托黃宗羲遺民之志的硯臺為題征集詞作，可見晚清文人對于風雨飄搖中的國家的擔憂與感傷。

追憶前賢，抒發(fā)身世感慨之外，寒碧詞社亦喜吟詠古物，通過對吟詠古物的細致描繪，表達物是人非的幻滅感與末世哀傷的家國之嘆。如以下幾首詞作：

滿江紅·始建國宜子孫鏡金石

王母籌行,金鏡鑄、新家銘就。宜官秩、更宜孫子,實同彝卣。誰憶八銖還涕淚,爭看七乳工鐫鏤。問尚方、龍虎漢文章,猶存否?宣室火,無從救。漸臺水,何能守?剩當年明月,照人非舊。什襲堪珍螭篆古,千秋作鑒鼇筑陋。笑南郊、空白煉精銅,成威斗。[20]219-220

念奴嬌劉炳照

祥符周季貺太守,舊藏新莽始建國二年宜子孫鏡,徑莽尺七寸二分強,銘文五十一字,其子云將釋文云:惟始建國二年新家尊,(句韻)詔書頒下大多恩，(句葉)價事和樂躬嗇田，(句葉)更作辟雍治校官,(句葉)五谷成孰天下安,(句葉)有志之士得蒙恩,(句葉復韻)宜官秩葆子子孫。(句葉)中央七乳,間以宜子孫三字。今歸太守外孫如皋冒鶴亭孝廉,拓本索題。圓冰一片,有亡新、建國二年題字。吉語中央周四角,妄冀長宜孫子。貢媚文辭,蒙恩官秩,羞殺當時士。問奇相過,一般遺臭如此。遙溯炎祚中微,黃皇室主,鏡破朝慵起。為問菱花知也未,羞對漢宮梳洗。劫火頻經(jīng),崴革牢記,枉鑄相思淚。舊時明月,閱人今世何世。[8]145

百字令·明姜如農(nóng)給諫宣州老兵遺硯劉炳照

明姜如農(nóng)給諫宣州老兵遺硯,陽湖左氏所藏,名流題詠成帙，經(jīng)亂失去,斯硯獨存。詞社第九集

端溪片石,是明賢貞毅,先生遺物。四字千秋留直筆,抵得手書碑碣。榛莽難除,蛟龍不矚,銘語深衷揭。五丁同守,可稱姜氏雙璧。嘉興張少泉孝廉亦藏公遺硯一,銘曰:爾有目，蛟龍之窟不能矚；我有鋤,榛莽之區(qū)不能除。末署丁丑冬日姜埰銘。丁丑,崇禎十年也。少泉以光緒三年得此硯,前后相距凡閱五丁丑,繢圖征詠,名曰五丁守硯圖。身死心戀宣州,敬亭山麓,何幸埋忠骨。劫火重經(jīng)馀手澤,呵護不數(shù)磨滅。我客吳門,同游藝圃,諫草樓空屹。蘇郡西偏有藝圃焉,為公僑寓之聽,予昔年偕同好結鷗隱詞社于此,諫草褸遺址猶存。輸他鸜眼,見公鉤畫銀鐵。[8]145-146

從上述3首詞，明顯看出寒碧詞社的詠物詞以古物為主，上片均以近乎白描的手法對吟詠物品的形狀、材質、花紋、銘文等進行了細致地描繪，隨后分別回顧王莽新朝與明王朝覆滅的歷史往事，“宣室火,無從救”“劫火頻經(jīng),崴革牢記”“身死心戀宣州,敬亭山麓,何幸埋忠骨”，字里行間充滿著對國家前途的憂慮與王朝末路的哀嘆，最后3首詞都不約而同地抒發(fā)了物是人非的感慨，“剩當年明月,照人非舊”“舊時明月,閱人今世何世”“劫火重經(jīng)余手澤,呵護不數(shù)磨滅”，明月依舊，人事已非，詞作中濃烈的感傷，仿佛對清王朝的窮途末路已在冥冥之中有所感應。

總之，寒碧詞社的第一類作品多追憶前賢，吟詠古物，語言質樸，思想上表達身世之感與家國之嘆，總體上有古樸蒼涼之感。

寒碧詞社第二類創(chuàng)作是交游酬唱，主要是追摹前人與題填詞圖，雖依舊是對家國身世的感嘆，但表達上推重聲律、意象凄涼、設色清冷，風格哀怨婉轉。如詞社第2期社課“白石道人小象譜暗香疏影題后,謹次原韻”的創(chuàng)作，特點鮮明。

暗香·白石道人小象次后湖詠梅原均書后金石

疏影·前題金石

飛泉漱玉，指洞天窈窕，間枕云宿。葉亂簽聲，無限回腸，孤歌自曳邛竹。江潭柳入長亭怨，悵甚事、飄搖南北。算小紅、拍板低謳，肯使紫簫吹獨。聞道鄱陽舊里，故廬訪來得，湖水空綠。閣敞巢居，幾點凌霄，想像孤山梅屋。幺弦急響傳三弄，我對酒、愁聽悲曲。剩只將、白石煙巒，□□□□□□。[19]223

暗香·白石道人小象謹次石湖詠梅舊譜原韻書后劉炳照

石湖月色。自老仙去后、吹殘簫笛。但有玉梅，不是當時小紅摘。南渡滄桑一霎，空賺得、詞人留筆。待喚起，竹里吟□，尊酒酹芳席。南國，俊游寂。任草沒馬塍，淚血鵑積。露條似泣，燈落年年更誰憶。遙訪鄱陽故里，嗟只見、荒苔燐碧公束近榷鄱陽為白石故里，遍訪遺址不得。緬鶴氅、風度也，畫圖省得。[15]143

疏影·前題劉炳照

垂虹倚玉，伴野云一片，曾共驅宿。予往來道出吳江三宿垂虹橋下獨立蒼茫，高唱新詞，秋聲暗和風竹。燈殘酒盡愁難祓，甚畫槳、波分南北。憾舉頭、月滿青天，照徹古今人獨。惆悵容臺舊事，布衣獻樂議，吟鬢猶綠。拂褎歸來，嘯傲江湖，老臥三間梅屋。肝腸一任詩星裂詩星入腸肺肝裂，楊誠齋贈先生句，剩幾卷、叢殘歌曲。向草堂、靜爇心香，想像杖藜巾幅。[15]143

上述4首詞作是對姜夔《暗香》《疏影》的追和，不僅在韻律上嚴格遵循原韻，其語言亦經(jīng)過錘煉，皆清冷又有情韻，可以說從章法到意境、情調(diào)都似姜夔原作?！扒锷薄般~笛”“瘦月”“亂葉”“邛竹”“孤山梅屋”“長亭”“野云”“殘燈”，4首詞作意象的選擇凄涼悲傷，“流波凄碧”“湖水空綠”“白石煙巒”“荒苔燐碧”，設色清冷以白色、綠色為主，“玉龍夜泣”“吹殘簫笛”“幺弦急響”“秋聲暗和風竹”，眼見凄涼之景，耳聞蕭瑟之聲，在如此秋聲秋色中詞人內(nèi)心的孤獨、茫然、悲傷、愁苦隨之而出，委婉地表達了詞人今昔盛衰、身世飄零的哀嘆。

填詞圖作為一種伴隨詞體而出現(xiàn)的文化現(xiàn)象在晚清詞社中頗為流行，寒碧詞社的題填詞圖僅考證一首，且為殘篇，風格與上述追和白石之詞相近，輯錄如下，可備一觀。

陌上花·題一岸山人村居圖金石

□□□□□□，□□□□□□?！酢酢酢?，□□□□裹煙。銜崖壁琴隱蕭間，畫禪微妙寫出。濤如雪玉池，題遍吐詞，爭炫奇杰。今日云、臥樓頭松新隴，上重聽清音發(fā)。世事冰消，彈指頃風雅獨。難磨滅我掛江帆，偏遺采石懷古。飄吟發(fā)，醉眠飛夢恍看，磯畔明月。[20]221-222

總體來說，寒碧詞社的創(chuàng)作既有古樸蒼涼的一面，亦有凄清委婉的一面，對于不同風格的駕馭，也是寒碧詞社成員創(chuàng)作能力的證明。

四、 寒碧詞社風格論

對于寒碧詞社的詞學觀念，傅宇斌從寒碧詞社成員屬于常州區(qū)域、詞社重要人物譚獻極力推崇常州詞派的角度出發(fā)，認為寒碧詞社創(chuàng)作風格與常州詞派相同；袁志成也認為“寒碧詞社遵循常州詞派詞學觀，是對常州詞派的積極呼應”[21]10。其實，寒碧詞社在接受常州詞派的比興寄托之外，又有所突破，將浙西詞派“清”之風格融入創(chuàng)作之中，兼具兩派特色。

常派的“比興寄托”是針對浙西詞派晚期專尚姜夔、張炎，一味追求清空醇雅，過分關注聲律格調(diào)，詞作內(nèi)容空洞而提出的挽救之法。張惠言《詞選序》云：

詞者，蓋出于唐之詩人,采樂府之音,以制新律,因系其詞,故曰詞。傳曰:“意內(nèi)而言外者,謂之詞?！逼渚壡樵於?興于微言,以相感動，極命風謠里巷,男女哀樂,以道賢人君子幽約怨誹不能自言之情,低徊要渺,以喻其致。蓋《詩》之比興,變風之義,騷人之歌,則近之矣。然以其文小,其聲哀,放者為之,或淫蕩靡麗,雜以昌狂俳優(yōu)。然要其至者,罔不惻隱盱愉,感物而發(fā),觸類條鬯,各有所歸,不徒雕琢曼飾而已。[22]6-7

周濟在張惠言的基礎上又強調(diào)了詞的“論世”作用：

感慨所寄，不過盛衰；或綢繆未雨，或太息厝薪，或己溺己饑，或獨清獨醒，隨其人之性情學問境地，莫不有由衷之言。見事多，識理透，可為后人論世之資。詩有史，詞亦有史，庶乎自樹一幟矣。[23]1 630

張惠言和周濟“比興寄托”的提出，根本目的在于詞作內(nèi)容的充實，進一步說是要求表述內(nèi)容的厚重深沉，身世感遇之懷、憂傷時世之情成為詞的主要內(nèi)容。

寒碧詞社主要成員亦持同樣觀點，鄭文焯言：“詞雖小道，而意內(nèi)言外，實出于變風、小雅之間……君詞深美閎約，小令酷似二晏，切情附物，則不亞碧山，誠足以造端比興，極命風謠”[19]80。劉炳照《留云借月庵詞跋》亦云：“詞雖小道，探原于律呂，取義于比興，類情指事，意內(nèi)言外，可以達賢人君子幽約怨悱不能自言之情?！盵19]107由上可知，寒碧詞社接受了常州詞派“比興寄托”的詞學思想。從寒碧詞社實際創(chuàng)作來看，無論是追憶前賢、吟詠古物，亦或是追和先人，寒碧詞社的創(chuàng)作皆有所寄托，或是懷才不遇仕途艱難的悲憤，或是物是人非今夕何夕的傷感，或是身世飄零末世家國的哀嘆，厚重而蒼涼。

寒碧詞社的創(chuàng)作既有家國天下之念，又有清空之境，既接受了常州詞派的比興寄托，又將浙西詞派“清”之風格融入其中。

追摹姜夔是當時浙派詞人的一種趨向，寒碧詞社社員中推崇姜夔者頗多，以鄭文焯最甚，其自述“為詞實自丙戊歲始，入手即愛白石騷雅”[24]221。蔣兆蘭亦認為姜夔詞作“清勁逋峭”“別樹一幟”，其《詞說》云：“南渡以后，堯章崛起，清勁逋峭，于美成外別樹一幟，張叔夏擬之‘野云孤飛，去留無跡’，可謂善于名狀?！盵25]4 632劉炳照與金石更對姜夔《暗香》《疏影》詞極度推崇，劉炳照《致程心盦》言：“[暗香]、[疏影]為白石自度腔，平仄一字不可移易。原詞多以入作平之字，弟與夔伯細檢夢窗、玉田各詞，逐字校讎”[26]77。

此外，劉炳照將姜夔《暗香》《疏影》直接引入寒碧詞社社課之中，可見其對姜夔的推崇。社員對于姜夔《暗香》《疏影》的追摹秉承常州詞派的主旨，融入特定的時代氛圍，寄托今昔盛衰、身世飄零之感，在運字下筆上則結合浙西詞派在語言上的技巧。如，設色清冷，冷色調(diào)的運用使詞境淡雅而生動，描述色彩幾乎全部用“碧”“綠”“翠”“白”，呈現(xiàn)淡素之色，“凄碧”“空綠”“燐碧”“猶綠”，色彩詞前詞人又加修飾使得清冷之感愈發(fā)嚴重。此外，描述景物的“孤”“殘”“瘦”“空”“亂”，描述意緒的“愁”“孤”“泣”“悵”“寂”，遣詞用字也表現(xiàn)出是隱顯的清冷與意韻。在意象的選擇上傾向于頹廢衰敗的物象，“瘦月”“亂葉”“孤山”“長亭”“野云”“殘燈”，凄涼之景，蕭瑟之聲，悲涼之情相得益彰，整體風格清冷。這種對浙西詞派的借鑒是寒碧詞社的突破。

總之，寒碧詞社作為晚清民國較為重要的詞社之一，與金石、劉炳照、譚獻等重要詞人，鷗隱詞社、白雪詞社、鷗夢詞社等重要詞社有密切的關系。寒碧詞社兼具常州詞派的比興寄托與浙西詞派“清”之風格兩派特色，其創(chuàng)作喜追憶先賢，吟詠古物，追和前人，創(chuàng)作以長調(diào)為主，并不強調(diào)題調(diào)的完全一致，思想感情上多表達身世之感與末世哀傷的家國之嘆，這種取向正是清末民初易代之際普遍社會心理的折射。