賈太傅祠：長(zhǎng)沙有幸留才子

蔡武

長(zhǎng)沙市太平街的東南角，是西漢初期杰出的政論家、思想家、文學(xué)家賈誼的故居及專祠——賈太傅祠所在地。雖早在1999年就拜謁過此處，但今年7月初的故地重游仍讓我心潮澎湃，悠思難抑。

灰墻黑瓦的賈誼故居在太平街的熱鬧里，像一個(gè)素面清瘦的書生默默立于天地一隅。

一踏進(jìn)這座始建于東晉咸康年間的“賈誼故居”，便像進(jìn)入了另一個(gè)世界，紅塵萬丈被隔在了外面。故居不大，徘徊其間，一種古代文人郁結(jié)未解之氣始終揮之不去。

賈誼公元前200年出生于今天河南洛陽(yáng)孟津邙山的梅窯村。此地是中國(guó)文化史上著名的典故“河圖洛書”的發(fā)生地。家族顯貴、家境優(yōu)渥、從小好學(xué)的賈誼未入仕時(shí)就因?qū)W識(shí)淵博很快“聞?dòng)诳ぶ小保?0歲時(shí)便被漢文帝劉恒詔以為博士。一年之中，三次升官，做到太中大夫，得到文帝的高度信賴。

在此期間所作《過秦論》無疑為其扛鼎之作，而且也奠定了他在中國(guó)文學(xué)史上的地位。直到今天，海峽兩岸不約而同地將該文收入高中教材中，其影響可見一斑。

漢文帝二年，賈誼上《論積貯疏》，主張重農(nóng)。賈誼的上疏不僅被文帝采納，而且之后，漢文帝首創(chuàng)籍田躬耕以勸百姓（即皇帝親自躬耕），“皇后親桑以奉祭服”，由此確立了耕桑的禮制，為后世君主們效仿。賈誼的上疏及文帝的一系列政策，給漢帝國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇帶來了立竿見影的效果。正是由于文景時(shí)代雄厚的糧食儲(chǔ)備，為漢武帝后來征戰(zhàn)匈奴，解除北方長(zhǎng)期的軍事威脅奠定了物資基礎(chǔ)。

漢文帝二年，賈誼又向文帝提出了“列侯之國(guó)”（“之”即“到”之意）的建議，即讓封為王侯者回到封地去。他因此受到權(quán)貴們的排擠和打擊。

公元前177年即文帝二年，賈誼任長(zhǎng)沙王太傅。

賈誼于文帝二年年底，從長(zhǎng)安出發(fā)，沿著古老的驛道，經(jīng)漢水入長(zhǎng)江，再入洞庭，然后溯湘江而上達(dá)長(zhǎng)沙。到達(dá)汨羅時(shí)，他登岸以吊屈原，撰《吊屈原賦》，是屈原去世之后，最早提到屈原并紀(jì)念屈原的人，賈誼的作品，成為了后世了解屈原及其作品的重要來源。他和屈原有同樣的抱負(fù)，也有著同樣的命運(yùn)，賈誼作《吊屈原賦》，既是在吊屈原，也是在吊自己。這篇被全文記錄在《史記》和《漢書》中的文賦，更因其開漢賦之先河而被歷史永遠(yuǎn)銘記。

進(jìn)入賈誼故居，繞過影壁后，北面便是大名鼎鼎的“賈誼井”，井上蓋有一亭加以保護(hù)，亭子柱上懸掛著一副對(duì)聯(lián)“不見定王城舊處，長(zhǎng)懷賈傅井依然”。對(duì)聯(lián)出自唐代詩(shī)人杜甫在賈誼井邊祭拜賈誼時(shí)所作詩(shī)句，所以賈誼井又名“長(zhǎng)懷井”。

井有兩口，并列，并不大，麻石質(zhì)地，像歷史深邃的眼睛，注視著歷朝歷代的風(fēng)云變幻，又像一枚封印，給古老的長(zhǎng)沙蓋上“屈賈之鄉(xiāng)”的印記。可別小看這兩個(gè)小小的井眼，它可是賈誼來長(zhǎng)沙后所掘，是湖湘大地地面上所遺存的最古老的建構(gòu)，有文獻(xiàn)記載賈誼故居毀建達(dá)64次之多，每次重建都是以找到這口井為基準(zhǔn)。賈誼的“民本”“陽(yáng)儒陰法”“削藩”“國(guó)家壟斷鑄錢”“定制度興禮樂”“開放關(guān)市移民實(shí)邊”等思想無不影響漢代（這些思想都在漢武帝時(shí)期落地實(shí)現(xiàn)）甚至整個(gè)中國(guó)歷史的進(jìn)程，縱觀中國(guó)古代歷史，在政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)各方面都有如此重大影響的人實(shí)在難找出第二個(gè)！這一切都濫觴于一個(gè)20多歲的年輕人！而這一切又都與長(zhǎng)沙這塊土地有關(guān)！賈誼不僅構(gòu)建了長(zhǎng)沙城的骨架，更是構(gòu)建了整個(gè)漢王朝的骨架，所以漢武帝在賈誼死后多年，還特賜“大漢敕刻賈誼紀(jì)功碑”，以表彰其功業(yè)，并開始保護(hù)其故居。賈誼之孫也因祖父之萌而官至太守，漢文帝虧欠賈誼的，漢文帝之孫漢武帝都給補(bǔ)償了。

思緒從井邊回來，繼續(xù)往下走，便來到了賈太傅祠，“賈太傅祠”匾額由趙樸初先生所題，字體深沉而有古意。祠正中供奉著賈誼銅像，由湖南省著名雕塑家錢海源先生設(shè)計(jì)，賈誼英姿勃發(fā)，髻發(fā)而冠，右手執(zhí)筆，目光如炬，直視前方，似要洞穿整個(gè)歷史，正是后人想像中賈誼的模樣。

接著往里走便到了太傅殿，“太傅殿”匾額由書法家李立所書，兩邊立柱上一副對(duì)聯(lián)更吸引我的目光，這是清代胡啟爵所撰“千年祠宇巍巍在，多少文人拜下風(fēng)”。對(duì)聯(lián)大氣磅礴，具有橫掃一切的力量，如是，才配得上賈誼吧！

故居的最后面是“尋秋草堂”，為清代所建。草堂之名出自唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿的《長(zhǎng)沙過賈誼宅》：“秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見日斜時(shí)。寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯！”可以說這首詩(shī)是歷代吟詠賈誼故居三千多首詩(shī)里最動(dòng)人的一首。

故居的北側(cè)建有詩(shī)廊，刻有二十多首歷代名人詠唱賈誼的詩(shī)，親臨此地憑吊并賦詩(shī)的就有杜甫、韓愈、杜牧、劉長(zhǎng)卿、李商隱、羅隱、黃遵憲、郭嵩燾、賀長(zhǎng)齡、秋瑾、郁達(dá)夫、郭沬若等人。

賈誼故居成了歷代文人的靈魂驛站。失意者從這里得到了宣泄與安慰，孤獨(dú)者從這里得到了休息和療救，從政者從這里汲取了治國(guó)安邦的哲理，從文者從這里獲得了千年不絕如縷的靈感。

詩(shī)廊中最引人注目的是毛澤東寫賈誼的兩首詩(shī)，一首“七絕·賈誼”，一首“七律·詠賈誼”。據(jù)專家考證，這是毛澤東唯一一次為同一個(gè)人物（不管古代、近現(xiàn)代）重復(fù)賦詩(shī)。由此可見賈誼對(duì)毛澤東的影響。如果了解了同盟會(huì)湖南分會(huì)曾設(shè)在祠內(nèi);了解了湖南第一所新式學(xué)堂——時(shí)務(wù)學(xué)堂的首次招生考試就在祠內(nèi)舉行;了解了青年時(shí)期在長(zhǎng)沙求學(xué)期間毛澤東曾多次到此憑吊、聚會(huì)后，就不難理解毛澤東為何對(duì)賈誼情有獨(dú)鐘了。這無疑也是賈誼求真務(wù)實(shí)的人生態(tài)度對(duì)湖湘文化的巨大影響。

公元前172年，賈誼離開長(zhǎng)沙回到長(zhǎng)安，公元前168年，賈誼在梁懷王太傅任上因梁懷王意外墜馬而亡后自責(zé)，郁郁而亡（一說是絕食而亡）。賈誼死后魂歸邙山，葬到了自己的家鄉(xiāng)，而長(zhǎng)沙的賈誼故居則成了全國(guó)唯一的一座賈誼生前活動(dòng)過的紀(jì)念場(chǎng)館，現(xiàn)為湖南省省級(jí)文物保護(hù)單位。太傅祠無疑成為了湖湘文化一枚重要的足跡，湖湘文化因?yàn)橛辛怂?，而從此走向縱深。

我曾特地晚上去太平街，目的就是想一睹賈誼故居在夜里的景象。夜色里的賈誼故居顯得有些寂寞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，門前若隱若現(xiàn)的燈光如暗夜里的一盞盞文化燈火，照耀著長(zhǎng)沙這座兩千多年歷史的古城。抬頭仰望，眼角有淚，此刻感覺離漢代、離賈誼是那么遙遠(yuǎn)又這么親近。