徐詩蒂

關鍵詞：儒家;“中庸”思想;核心要義;內(nèi)涵

儒家“中庸”思想的發(fā)展

“中庸”詞語最早是在《論語》中出現(xiàn)的，其由孔子所提出?？鬃釉唬骸爸杏怪疄榈?，其至矣乎，民鮮久矣”?？鬃訉ⅰ爸杏埂彼枷肷仙秊槿祟惖淖罡叩赖乱?guī)范，將其作為道德真理與道德行為準則，雖然孔子提出這一思想時廣大人民從未擁有它。子思對孔子的言論予以總結，然后融入自身觀點編著而成《中庸》，子思使用“中和”對“中庸”進行解釋，將“中庸”形而上學化，提升到更高的哲學高度，進而形成世界觀。之后孟子對子思的“君子時中”的思想進行了拓展，孟子提出以權釋中的“執(zhí)中而權”理念，他提出有了“權”之后，再根據(jù)具體的實際情況進行分析，在正確的常規(guī)基礎上進行變通，才會讓人不必固守一點，這樣便實現(xiàn)了中庸。而西漢的董仲舒則對子思“中庸”本體化思想內(nèi)容予以繼承發(fā)揚，在此基礎上他提出了“天人合一”的思想觀念。在董仲舒認為中庸體現(xiàn)的是天道要求，具體的表現(xiàn)即“王道之三綱”，這時中庸的內(nèi)容發(fā)生改變，轉變?yōu)榕c封建綱常倫理相關的，也就是封建社會在統(tǒng)治過程中的基本規(guī)范和秩序?！爸杏埂彼枷霘v經(jīng)一代代思想家的傳承，最終在兩宋時期進入發(fā)展巔峰期。其中程頤、程顥、朱熹等思想家對“中庸”思想格外的推崇。首先是二程對“中庸”思想進行闡釋，在二人的理解基礎上，洛學弟子與朱熹便對二程的“中庸”思想繼續(xù)弘揚，特別是朱熹格外重視對“中庸”思想的推崇。因為朱熹堅持認為“中庸”是自堯舜禹以來，與文武周公、孔孟子思想一脈相承的道統(tǒng)。所以朱熹編纂而成《四書》，而且朱熹將《四書》用于科舉考試之中，而且還是主要的考核內(nèi)容，其將“中庸”思想在中國經(jīng)學、儒學史上奠定了崇高的地位。宋代理學家不斷的補充“中庸”思想，將其上升至“天下定理”的高度，將其內(nèi)容轉變?yōu)槿藗兩娴蔫F條律例與生活中行為的準則。程朱則將“中庸”思想愈發(fā)的推向封建倫理綱常，最終走向極端化。“中庸”思想自孔子提出之時，發(fā)展之路漸漸偏離，最終與起始的思想內(nèi)容完全相反，完全沒有了堅守中正、尋求適度的思想性質(zhì)。

到現(xiàn)在為止，仍有很多人對“中庸”思想還是根深蒂固的偏見與批判，還認為這一思想就是讓人們保持不思進取、故步自封的心理。將“中庸”思想與“折中”或“調(diào)和”意思相等同，的確是歷史上存在的，而出現(xiàn)這種思想的原因在于“中庸”演化與訛變。

儒家“中庸”思想的核心要義與內(nèi)涵

我國傳統(tǒng)文化豐富多彩，絢爛多姿。儒家之“中庸”思想亦是我國傳統(tǒng)文化組成之一，其中蘊藏著豐富的哲學內(nèi)涵與智慧。“中庸”思想代表著儒家所提倡的道德標準與為人處世之智慧，即可存在于生活之中的細節(jié)之處，亦擁有精深的智慧。“中庸”思想內(nèi)涵包括“仁與禮”相統(tǒng)一、“和而不同”“執(zhí)兩用中”“至誠”等方面。

“中庸”思想在個人修養(yǎng)方面表現(xiàn)為“慎獨”?！爸杏埂彼枷胨岢龅摹吧鳘殹笔莻€人對自身的隱性意識，能夠合理控制自己的情緒的一種修養(yǎng)方式?！吨杏埂分械摹白允　币笕缇右话悖骸熬咏渖骱跗渌欢?，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！币簿鸵馕吨粩嗟奶嵘约旱牡赖滤脚c個人修養(yǎng)，讓自己即使身處無監(jiān)視、無約束環(huán)境中也可保持正確的行為舉止。東漢鄭玄注《中庸》，“慎獨云”：“慎其家居之所為。”即使當下環(huán)境中只是孤身一人，也要時刻保持自己的舉止，堅持謹慎不茍?！吧鳘殹奔词翘嵘晕倚摒B(yǎng)的方式之一，也是一種道德境界，而且要求更高?！吧鳘殹蹦軌驅崿F(xiàn)個人素質(zhì)的提升，幫助自我完善人格，對中國特色社會主義道德建設有重要意義。

“中庸”思想在人際關系方面表現(xiàn)為“忠恕”。“忠恕”是“中庸”思想的核心內(nèi)容，在《中庸》中有此描述：“忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人”。意思為當對他人提出要求時，首先在對應方面嚴格要求自己，自己做好才有資格對他人提出要求，同時還需要站在他人角度為他人考慮。這一思想與孔子所提“己所不欲勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”思想諸多相似。誠然，“忠恕之道”思想也能夠更好的化解社會矛盾，是調(diào)和矛盾的最佳藥劑。如果每個人都能夠在交往之中遵循“忠恕之道”，將會避免諸多矛盾出現(xiàn)，甚至于帶來令人意外的效果，實現(xiàn)自身人品逐漸走向中和。如此一來社會中人們之間能夠實現(xiàn)“素其位而行”的思想境界。面對紛繁復雜的社會氛圍始終保持平和心態(tài)，保持一個良好的社會交往。良好的人際關系可幫助人們身心保持健康，在為人處世時時刻注意不能將自身的意愿強加給他人，做到考慮他人，用責備他人之心責備自己，用真誠保證社會中人際關系的穩(wěn)定和諧。

“中庸”思想在道德追求方面表現(xiàn)為“至誠盡性”。在《中庸》中提到“誠”是人生的至高境界，是人道的第一原則?！罢\”是中庸之道一切思想的源泉，也是其出發(fā)點?！罢\者，物之終始，不誠無物?！比狈φ嬲\之物就失去了一切?！吨杏埂分型瑯诱f到：“唯天下至誠，為能盡其性;能盡其性，則能盡人之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育。”此話寓意為只有完全釋放自身本性之人，才能夠將自身的能動性完全得以發(fā)揮，進而把握、發(fā)揮出更為廣泛的集體能動性。對于“中庸”思想的核心“至誠”內(nèi)涵要深入發(fā)掘，做到至誠待人，追求至誠之道，將“真誠”樹立成自身為人處世的原則，將自身本性盡可能發(fā)揮出來。

儒家“中庸”思想的具體內(nèi)涵。儒家“中庸”思想本就是簡單的生活啟示之中而來，經(jīng)過總結上升為為人處世之道、道德人格修養(yǎng)之法，從而具備了更為豐富的具體內(nèi)涵。其具體內(nèi)涵表現(xiàn)為“仁、禮、孝悌、誠明”等方面。

孔子是格外推崇“仁”的思想，“仁”是中庸思想的第一要義。孔子的《論語》之中就曾表明，“仁”并不是以抽象狀態(tài)存在，其是具備具體的內(nèi)容。在《論語·里仁》中有所描述：“參乎，吾道一以貫之。曾子曰：唯。子出，門人問曰：何謂也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣?！睆拇丝傻弥?，儒家認為待人做事都要保持善良、忠厚的心態(tài)，而這便是“仁”的具體要求。

在“禮”的方面，周公制禮乃孔子所重視，孔子能夠對優(yōu)秀傳統(tǒng)思想得以繼承，同時也是對周公禮儀規(guī)范的認可?！墩撜Z》之中有很長的內(nèi)容是關于“禮”的描寫，有的內(nèi)容是“宗廟之禮”，有的則是“禮之用和為貴”，有時則是通過對比方式，討論諸夏與“夷狄”之禮。無論如何，他始終強調(diào)“禮”對于社會、國家乃至個人都很重要。

關于“孝悌”的論述，“百善孝為先”“孝敬是美德”等都出自孔子。這是孔子在闡述“中庸思想”的具體內(nèi)涵時又一個表現(xiàn)的出口點。在《論語·學而》中：“其為人也孝悌……孝悌也者，其為人之本與！”將孝悌提升到不做亂的高度，可見孔子對于“孝悌”的重視。

“誠”在一定程度上可以說是中庸思想的核心?！墩撜Z為政》中：“人而無信不知其可也?！睆母旧蟻碚f，“誠”是所有行為的根基，如果一個人沒有“誠”，而“仁、禮、孝悌”便是虛假的存在。

“中庸”思想作為我國豐富傳統(tǒng)文化中重要內(nèi)容，其中所具有的哲學內(nèi)涵極為深奧，對每個人的為人處世都有積極指導性意義。對于“中庸”之道的感觸與學習，只停留于表面的理解與認識是遠遠不夠的，需要挖掘“中庸”之內(nèi)涵，取其精華去其糟粕，充分利用中華傳統(tǒng)文化的哲理內(nèi)涵予以現(xiàn)代化的解讀，使其與新時代思想相契合。筆者在文章中所論述的“中庸”思想核心要義主要集中于慎獨、忠恕之道、至誠盡性方面，對于人們的在社會中的交往、人格培養(yǎng)方面有諸多幫助性?？蓭椭藗兣囵B(yǎng)包容性、開放性以及誠信等優(yōu)秀個人品質(zhì)，實現(xiàn)發(fā)展，更快的適應社會生活，為人生發(fā)展提供方向。

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