摘 要：藝術(shù)教育的內(nèi)容和形式與高校思政教育相輔相成，思政教育幫助學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的主要陣地。就如何通過指出藝術(shù)教育領(lǐng)域中思政教育出現(xiàn)的問題，提出可行性意見，切實(shí)提升德育工作育人實(shí)效，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育與思政教育有機(jī)融合發(fā)展。

關(guān)鍵詞：思政教育;藝術(shù)教育;融合

自古以來，禮樂并重就備受推崇，德才兼?zhèn)涞娜?，往往能受到人們的尊崇。中國古代儒家將：仁、義、禮、智、信，劃分為做人起碼的道德準(zhǔn)則。培養(yǎng)良好的品行，樹立正確的價(jià)值取向，明辨是非對(duì)于人的發(fā)展至關(guān)重要。為此大學(xué)生的思想政治教育工作一直是高校學(xué)生工作的重點(diǎn)內(nèi)容。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出：思想政治工作“必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才”。[1]藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生，作為未來社會(huì)文藝工作的接班人和建設(shè)者肩負(fù)著推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的重任。但是由于當(dāng)前藝術(shù)教育存在著重“藝”輕“德”的局面。為此如何在藝術(shù)教育過程中呈現(xiàn)思想政治教育的內(nèi)核，將思想政治教育與藝術(shù)教育有機(jī)融合，對(duì)不斷豐富高校思想政治教育的形式和水平具有重要意義。

一、影響藝術(shù)生學(xué)習(xí)方式及思想狀況的因素

（一）重技藝，輕理論學(xué)習(xí)模式

藝術(shù)生由于在高考中的入取方式較為特殊，在高考中技能分的占比高于文化分，這在一定程度上形成了技藝大于理論的刻板想法。在進(jìn)去高校學(xué)習(xí)后，仍然秉持著技藝第一，理論第二的思維模式。同時(shí)，由于在高中時(shí)期文化課學(xué)習(xí)的周期較短，所以，有很大一部分的藝術(shù)生文化知識(shí)基礎(chǔ)薄弱，從而進(jìn)一步忽視對(duì)于理論知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握。此外，在高中學(xué)習(xí)時(shí)期，有相當(dāng)一部分家長(zhǎng)忽視對(duì)孩子在行為習(xí)慣和思想認(rèn)識(shí)方面的教育，以功利的心態(tài)向孩子灌輸只要考上大學(xué)就自由、輕松等言論，在潛意識(shí)里誘導(dǎo)孩子認(rèn)為大學(xué)不需要學(xué)習(xí)或不太看重學(xué)習(xí)的錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)，這使得部分學(xué)生認(rèn)為考上大學(xué)就已經(jīng)完成了學(xué)生生涯中的目標(biāo)，認(rèn)為大學(xué)時(shí)期是學(xué)生生涯的徹底放松的時(shí)期。這些現(xiàn)象導(dǎo)致了他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力，尤其是對(duì)于文化課的學(xué)習(xí)，遲到、早退、缺席在文化課的學(xué)習(xí)中的時(shí)有發(fā)生。進(jìn)一步加劇了藝術(shù)生文化底蘊(yùn)的缺失。

（二）藝術(shù)生自身思想意志薄弱，理想信仰迷茫

在進(jìn)入大學(xué)后，由于學(xué)習(xí)模式的轉(zhuǎn)變。部分藝術(shù)生還沒來的及適應(yīng)“主動(dòng)學(xué)習(xí)”的行為模式，加之對(duì)于文化課的漠視。有相當(dāng)一部分藝術(shù)生認(rèn)為思想政治教育理論的學(xué)習(xí)無足輕重，對(duì)其理論的學(xué)習(xí)采取回避、漠視的態(tài)度造成了自身思想意志薄弱，沉溺在學(xué)習(xí)之外的事情之中。加之當(dāng)前信息化社會(huì)高度發(fā)展，形形色色的信息爆發(fā)式的增長(zhǎng)，良莠不齊的各式信息充斥在學(xué)生的生活中，加之忽視對(duì)思政教育的學(xué)習(xí)，當(dāng)面對(duì)形形色色信息的沖擊時(shí)，部分藝術(shù)生往往難以辨別，容易受到多元化社會(huì)思潮的影響，造成理想信念的迷茫。

（三）社會(huì)高速發(fā)展，就業(yè)壓力大

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，近年來國家對(duì)本科專業(yè)的擴(kuò)展，越來越多的學(xué)生可以邁入大學(xué)的門檻。伴隨著本科率的普及，大學(xué)生的就業(yè)問題也日漸突出，學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)壓力也不斷加大。加之許多用人單位“迷信”名校，忽視學(xué)生的綜合素質(zhì)，在工作招錄簡(jiǎn)章明確只招收重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)生，這無疑是對(duì)于非重的本學(xué)校學(xué)生的增加就業(yè)焦慮，使得他們對(duì)其自身所學(xué)習(xí)的專業(yè)失去信心。

二、思政教育與藝術(shù)教育融合發(fā)展中出現(xiàn)的問題

（一）思政教育和藝術(shù)教育融合發(fā)展的現(xiàn)狀

現(xiàn)階段高校藝術(shù)教育培養(yǎng)過程中都存在一個(gè)普遍的現(xiàn)象，就將藝術(shù)專業(yè)教育放在首位。從課程的設(shè)置安排中可以很清晰的看出，在大學(xué)一年級(jí)至四年級(jí)過程中，馬克思主義原理、思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)等類似的公共課等課程的只占專業(yè)課程的一小部分，并且大部分的這樣的思政公共課、選修課等課程都集中安排在大學(xué)的一年級(jí)階段，專業(yè)課教育都集中安排在二至四年級(jí)。這樣的課程安排雖然有開設(shè)馬克思主義原理、思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)等思政課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育。但是究其本質(zhì)，將思政教育和藝術(shù)教育在課程時(shí)間的設(shè)置上割裂開。使得在藝術(shù)教育過程中的思政教育流于表面，只是表面化、形式化的教育融合發(fā)展。此外，傳統(tǒng)思政課的教育方式主要理論教育為主，這樣的教育方式，對(duì)于剛剛步入大學(xué)的藝術(shù)生來說無疑是較為枯燥的。所以很多學(xué)生并沒有端正對(duì)于思政課學(xué)習(xí)的態(tài)度，認(rèn)為這樣的課程安排重點(diǎn)在于之后的專業(yè)技能學(xué)習(xí)，完成思政課只是畢業(yè)學(xué)分的需求，進(jìn)而思政教育很難達(dá)到原定的目標(biāo)效果。因此，在時(shí)間上割裂思想教育和藝術(shù)教育的銜接，會(huì)使得學(xué)生亦或是教師忽視對(duì)思政課的重視，忽視對(duì)思政教師隊(duì)伍的重視，忽視對(duì)思政課和藝術(shù)專業(yè)課結(jié)合的重視。

（二）思政教育缺乏重視

現(xiàn)如今在全面推廣素質(zhì)教育的背景下，回顧中小學(xué)的課程設(shè)置，為了迎合考試和升學(xué)需求，學(xué)校亦或是家長(zhǎng)往往會(huì)圍繞以“語數(shù)英”為主要科目進(jìn)行開展教學(xué)。雖然大部分學(xué)校都設(shè)置德育處并且班主任定期以開展班會(huì)的形式進(jìn)行思政教育，但是在重視“分?jǐn)?shù)”教育的前提下，德育還是難免會(huì)被學(xué)校或者家庭所輕視。在高校思政教育工作中，這種“分?jǐn)?shù)”至上的現(xiàn)象仍然存在。高校雖然開展了“思修”“近代史”等思政教育的公共必修課程，評(píng)價(jià)學(xué)校的排名和就業(yè)單位最先關(guān)注的還是學(xué)生的成績(jī)，以成績(jī)來判斷一個(gè)學(xué)生的好壞。同時(shí)由于藝術(shù)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和專業(yè)課設(shè)置的種類多樣，教師在教學(xué)過程中偏重于知識(shí)和技能的傳播，忽略對(duì)學(xué)生行為品行的塑造，因此即使開設(shè)公共必修課也難以得到學(xué)生和專業(yè)課教師的重視。過于重視對(duì)學(xué)生的學(xué)識(shí)技能培養(yǎng)，忽略對(duì)學(xué)生的人格塑造和心理健康建設(shè)，使得近年來高校發(fā)生一起又一起如“北大學(xué)生弒母案”等駭人聽聞的社會(huì)性大事件。一個(gè)人格心里不健全的聰明人對(duì)社會(huì)的危害是不容小覷的，因此重視思政教育的發(fā)展是我國高校建設(shè)中不可忽略的重要問題。

（三）思政教師隊(duì)伍建設(shè)缺失

當(dāng)前高校思政教師隊(duì)伍主要由思政課教師和各個(gè)院系的思政輔導(dǎo)員構(gòu)成，人員成分較為單一。由于高校學(xué)生人數(shù)眾多，工作量大，單憑少數(shù)思政課教師和院系的思政輔導(dǎo)員，難以完成高校思想政治教育工作。另外，高校的思政課教師一般會(huì)承擔(dān)多個(gè)院系的思政課教學(xué)工作，面對(duì)不同類型的學(xué)生，要在了解學(xué)生的基礎(chǔ)上和有限的教學(xué)時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行有的放矢的思想政治教育，其工作量無疑是巨大的。在面對(duì)藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生時(shí)，由于相當(dāng)一部分的藝術(shù)生自身文化條件有限，對(duì)思政課的敏感程度遠(yuǎn)低于其他院系的學(xué)生，因此，思政課教師擔(dān)任藝術(shù)類學(xué)生的思政教學(xué)是一種挑戰(zhàn)。相較于思政課教師對(duì)面復(fù)雜多樣的學(xué)生，以及教學(xué)時(shí)長(zhǎng)等因素的限制，藝術(shù)類專業(yè)課教師在面對(duì)本專業(yè)的學(xué)生具有了解學(xué)生特點(diǎn)，教學(xué)時(shí)間長(zhǎng)，相處久的優(yōu)勢(shì)。但是藝術(shù)類教師往往更加注重學(xué)生的技能教學(xué)，加之在思政教育方面專業(yè)化程度較低，所以在授課過程中難以將已有的知識(shí)技法與思政教育相結(jié)合，忽略思政教育成為家常便飯。因此在這樣割裂狀態(tài)下進(jìn)行學(xué)習(xí)的藝術(shù)生，難以將兩方面的知識(shí)做到融會(huì)貫通，導(dǎo)致思政教育與專業(yè)教育相分離，無法相輔相成，難以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

（四）在“德”與“藝”融合中缺乏針對(duì)性的課程設(shè)計(jì)

由于思政課教師和藝術(shù)類專業(yè)課教師面對(duì)的現(xiàn)實(shí)狀況不盡相同，在課程的設(shè)計(jì)上往往難以達(dá)到“德”“藝”有機(jī)結(jié)合的局面。思政課教師難以在有限的課堂中根據(jù)藝術(shù)教育的特點(diǎn)，將思政課堂的主題融入到藝術(shù)教育之中。在課程的設(shè)計(jì)上往往根據(jù)固定的課本知識(shí)，對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行梳理和講解。但思政課教師可以在講解思政課案例時(shí)，穿插藝術(shù)生所熟知的德藝雙馨的藝術(shù)家，利用藝術(shù)家本身的魅力達(dá)到對(duì)藝術(shù)生進(jìn)行道德教育的目的。此外，專業(yè)課教師在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)時(shí)，在課程的教學(xué)設(shè)計(jì)中，融入思政教育的元素，采取多樣化的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作出具有教育意義，引人深思的文化作品，在創(chuàng)作中接受思想的洗禮，在創(chuàng)作中樹立正確的價(jià)值取向。不同的教師在課程設(shè)計(jì)中穿插不同學(xué)科的元素，達(dá)到不同學(xué)科之間的相互交融，以品教育作為出發(fā)點(diǎn)，在課程設(shè)計(jì)中體現(xiàn)德育的魅力。

三、新時(shí)代背景下藝術(shù)教育與思政教育的融合與創(chuàng)新

（一）藝術(shù)教育與思政教育互為通融

魯迅先生指出：“美術(shù)可以輔翼道德。美術(shù)之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚。亦可輔道德以為治?！盵2]藝術(shù)教育在本質(zhì)上與思政教育是相輔相成，不可分割，無論是藝術(shù)教育還是思政教育，最終的目的都在促進(jìn)人全面發(fā)展。藝術(shù)教育通過美術(shù)、音樂等諸多外在的形式，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于美的感受。通過不同的教育方式，使受教育能夠了解“美”認(rèn)知“美”發(fā)現(xiàn)“美”并通過相應(yīng)的形式，將所認(rèn)知的“美”又通過其相應(yīng)形式所表達(dá)出來，創(chuàng)造出“美”。思政教育也可以通過發(fā)掘藝術(shù)作品內(nèi)在的“美”來引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在發(fā)掘藝術(shù)教育內(nèi)涵的過程中呈現(xiàn)思想政治的內(nèi)核，將思政教育融入藝術(shù)教育的各個(gè)方面，不斷豐富思想教育的方式方法，提高藝術(shù)教育的內(nèi)在涵養(yǎng)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展具有重要意義。

（二）提高師生的思政教育意識(shí)

“立德樹人”是高校教育的根本。思政教育是培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值取向的重要方式。要從根本上推動(dòng)思政教育與藝術(shù)教育相融合首先就要樹立思政教育意識(shí)。將思政教育融入師生的日常行為規(guī)范中，從思想上讓學(xué)生接受思政教育。第一，加強(qiáng)藝術(shù)類教師的思政教育意識(shí)。韓愈在《師說》中說道：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。為人師者要做到傳授道理，講授學(xué)業(yè)，解答疑惑。傳授道理就是要求教師教授學(xué)生為人處世的道理。所以作為教師，要牢牢樹立思政教育意識(shí)，將引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向?yàn)榧喝?。做到授其“藝”更要授其“德”。第二，在評(píng)定學(xué)生成績(jī)是采取綜合測(cè)評(píng)的方式，將思政教育納入綜合測(cè)評(píng)之中，并提高其占比，讓學(xué)生注意到自身平時(shí)的一言一行，將思政教育真正落實(shí)到平時(shí)的生活當(dāng)中。

（三）加強(qiáng)思政隊(duì)伍建設(shè)

教師在學(xué)生思政教育中扮演著引導(dǎo)者的作用，加強(qiáng)思政隊(duì)伍的建設(shè)對(duì)于促進(jìn)藝術(shù)教育和思政教育相融合具有至關(guān)重要的意義。有相當(dāng)一部分教師認(rèn)為，思政教育是思政課教師和院系輔導(dǎo)員的任務(wù)，作為專門的任課教師，思政教育與其自身專業(yè)不相關(guān)，因此對(duì)學(xué)生的思政教育意識(shí)淡薄，重“藝”不重“德”。為此要加強(qiáng)思政隊(duì)伍的建設(shè)，開展一系列課外培訓(xùn)，提高教師的思政教育意識(shí)和技能，將思政教育貫穿于學(xué)校教育的全過程。此外，通過系統(tǒng)的課外培訓(xùn)，搭建藝術(shù)類教師和思政課教師交流的平，提高教師的綜合能力，在日常的教學(xué)中不僅授之于“藝更授之以“德”，將思政教育與藝術(shù)教育相融合，讓學(xué)生得到完整的知識(shí)體系結(jié)構(gòu)的同時(shí)，提高教師隊(duì)伍整體的綜合素質(zhì)。

（四）注重課程設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育與思政教育的融合創(chuàng)新

高校教師在課程設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分考慮到專業(yè)學(xué)生之間的差異，有的放矢的根據(jù)專業(yè)特色進(jìn)行創(chuàng)新融合。在進(jìn)行思政教育時(shí)，思政課教師要以教材為藍(lán)本，對(duì)教材的重難點(diǎn)進(jìn)行解讀與梳理，做到由教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)變。根據(jù)藝術(shù)教育的學(xué)科特點(diǎn)，從藝術(shù)家、藝術(shù)作品等實(shí)物入手，由簡(jiǎn)入深進(jìn)行專業(yè)化課程設(shè)計(jì)，通過建立學(xué)科交叉，真正實(shí)現(xiàn)教材體系向知識(shí)信仰體系的轉(zhuǎn)變，達(dá)到思政教育的目的，實(shí)現(xiàn)思政教育和藝術(shù)教育相融合。同時(shí)作為專業(yè)課任職教師，藝術(shù)類教師同樣可以利用學(xué)科交叉，進(jìn)行有針對(duì)性的學(xué)科教學(xué)，通過擬定類似的與思政相關(guān)的主題，讓學(xué)生自由創(chuàng)作，讓學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)造過程中達(dá)到對(duì)作品背后更層次的理解和感悟，以此來達(dá)到藝術(shù)教育和思政教育相結(jié)合的路徑創(chuàng)新。

四、結(jié)語

藝術(shù)教育和思政教育是相輔相成，不可分割的。思政教育是藝術(shù)教育的前提，通過思政教育，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提升學(xué)生的精神境界和對(duì)“美”的感知，為其今后的創(chuàng)作提供指導(dǎo)。在藝術(shù)教育中體現(xiàn)思政教育的內(nèi)涵，在思政教育中體現(xiàn)藝術(shù)教育的方式和方法，創(chuàng)新思想教育的手段和發(fā)展，對(duì)于推動(dòng)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育和思政教育相融合具有重要意義。

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N]，人民日?qǐng)?bào)，2016（12）.

[2]魯迅.魯迅論美術(shù)[M].北京：人民美術(shù)出版社，1956.

作者簡(jiǎn)介：

朱友城（1995.7.25）男，漢，福建福鼎，專業(yè)：馬克思主義中國化研究.