凸顯人文素養(yǎng)追求語(yǔ)文課堂走向本真

周子夜

摘 要：在傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文教學(xué)模式中，重知識(shí)的傳授，輕人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，嚴(yán)重的忽視了學(xué)生的全面發(fā)展?；诖?，高中語(yǔ)文教學(xué)在踐行新課改基礎(chǔ)上要突出人文教育，讓語(yǔ)文與人文素養(yǎng)教育牽手同行，從而實(shí)現(xiàn)人文教育的回歸。本文圍繞高中語(yǔ)文教學(xué)中如何開展人文教育進(jìn)行闡述，旨在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;人文;經(jīng)典;課堂;教學(xué)

一、改進(jìn)教學(xué)方法，突出人文素養(yǎng)教育

布魯姆的教學(xué)觀告訴我們：“不斷的優(yōu)化教學(xué)方法是教師教學(xué)的責(zé)任，更是教師教學(xué)的藝術(shù)?！眰鹘y(tǒng)的教學(xué)方法注重學(xué)生知識(shí)的獲得與語(yǔ)文技能的形成，忽視了對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的滲透。這樣的教學(xué)不利于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，與今天的精神文明建設(shè)與和諧社會(huì)構(gòu)建不相適應(yīng)。這就需要教師不斷的改進(jìn)教學(xué)方法，努力挖掘教材中人文教育素材，教學(xué)過程中突出人文素養(yǎng)教育。例如，在教學(xué)《我與地壇》時(shí)，首先，教師要充分的發(fā)揮課前導(dǎo)讀的作用，讓學(xué)生在預(yù)習(xí)的過程中體會(huì)文中的人文因素，做好對(duì)學(xué)生思維的引導(dǎo)，讓學(xué)生在閱讀中體會(huì)“母愛”這一情感因素。其次，在教學(xué)中可以利用問題引領(lǐng)學(xué)生思考：“我”在文中是一個(gè)什么樣的形象？“我”的母親又是一個(gè)什么樣的形象？這篇課文中表達(dá)了怎樣的思想感情？“我”面臨的困難是什么？要解決問些問題，就必須聯(lián)系人文精神。通過這些問題，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，在尋求問題答案的過程中突出人文素養(yǎng)教育。

二、開展教育活動(dòng)，大力培育人文精神

高中語(yǔ)文教材中選編的文章文質(zhì)兼美，每篇課文都是人文教育的極佳素材。在平時(shí)的教學(xué)中，教師不妨對(duì)課文進(jìn)行充分的開發(fā)與重組，開展形式多樣的人文教育活動(dòng)，以此來培育中學(xué)生的人文精神，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的育人功能。例如，在教學(xué)《竇娥冤》、《雷雨》、《鴻門宴》等故事情節(jié)性比較強(qiáng)的課文時(shí)，不妨對(duì)課文進(jìn)行改編，以學(xué)生可以表演的小話劇形式讓學(xué)生分角色表演。這樣，同學(xué)們積極參與其中，進(jìn)而對(duì)文本中的人物語(yǔ)言、心理、思想等進(jìn)行分析。在教學(xué)小說《祝福》時(shí)，就用小組辯論的方式對(duì)“祥林嫂捐了門濫之后，仍然被禁止參加‘祝福，然后到土地廟拆了門攬?！边@一情節(jié)進(jìn)行討論，分析封建社會(huì)中拆門檻這一行為的合理性，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。通過教學(xué)中開展不同形式的教育實(shí)踐活動(dòng)，能夠讓學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)去理解社會(huì)現(xiàn)象。這樣，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。同時(shí)，在運(yùn)用中認(rèn)可課文中所蘊(yùn)含的人文價(jià)值。

三、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化經(jīng)典文化教育

中華民族有著燦爛而悠久的傳統(tǒng)文化，然而當(dāng)今的中學(xué)生卻知之甚少。但是，中學(xué)生中對(duì)肯德基、麥當(dāng)勞熱等感興趣的很。甚至有學(xué)生對(duì)端午節(jié)、中秋節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日索然無(wú)味。究其原因，是經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化浪潮日益洶涌，讓當(dāng)今的中學(xué)生價(jià)值觀發(fā)生了嚴(yán)重的傾斜。實(shí)事求是的說，今天的世界經(jīng)濟(jì)和科技的快速發(fā)展極大地豐富了我們的物質(zhì)生活。然而，人們的精神家園卻日漸的貧乏。人們追逐利益、占有資源的欲望日趨強(qiáng)烈，這種浮躁心態(tài)讓今天的中學(xué)生價(jià)值觀念發(fā)生了變化。基于此，高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該以一種育人的使命感來強(qiáng)化對(duì)中學(xué)生傳統(tǒng)經(jīng)典文化教育。例如，在教學(xué)《紀(jì)念劉和珍君》時(shí)，就開展了愛國(guó)主義教育。魯迅先生站著民族興亡的高度，用他那支筆來喚醒民眾。像這樣的作品和作家在高中語(yǔ)文課文很多，如偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原的《離騷》，一心恢復(fù)中原的辛棄疾等，他們的光輝業(yè)績(jī)和高尚品質(zhì)永遠(yuǎn)值得我們炎黃子孫去學(xué)習(xí)和繼承，這是強(qiáng)化人文主義教育最好的素材。

四、拓展延伸課堂，強(qiáng)化人文教育效果

美國(guó)教育家華特說：“語(yǔ)文課堂的內(nèi)涵與外延是相等的?！蔽覀冎溃咧姓Z(yǔ)文內(nèi)容豐富，蘊(yùn)涵著諸多的思想內(nèi)容。所以，教師要根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣寡由?，來拓展學(xué)生的知識(shí)視野，讓學(xué)生得到心靈的啟迪。例如，在教學(xué)《在馬克思墓前的講話》這篇演講稿時(shí)，讓學(xué)生充分了解馬克思在革命理論與革命實(shí)踐中作出的巨大貢獻(xiàn)，并學(xué)習(xí)他崇高的人格品質(zhì)，感受其人格的魅力。尤其是對(duì)“他可能有過許多敵人，但未必有一個(gè)私敵”這句話的分析，讓學(xué)生感受到馬克思所做的一切是為了全人類的解放與自由。他向資產(chǎn)階級(jí)和不合理的制度開戰(zhàn)，不是為了個(gè)人的利益而奮斗，這是一種巨大的犧牲精神。充分體現(xiàn)其高尚的人格和磊落的胸懷，讓人欽佩不已。在這篇文章的教學(xué)中，教師應(yīng)該把握文本內(nèi)容中的人文性，發(fā)揮學(xué)生的課堂主體性，凸顯人文精神教育，不斷的陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品質(zhì)。這樣，就能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀與價(jià)值觀。

總之，在高中語(yǔ)文教學(xué)中凸顯人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是時(shí)代發(fā)展的必然要求。同時(shí)，這樣的教學(xué)還可以讓語(yǔ)文課堂的文化氛圍和人文教育環(huán)境得到不斷的優(yōu)化。所以，語(yǔ)文教師應(yīng)該在平時(shí)的教學(xué)中不斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的滲透。這樣，才能把人文意識(shí)深深的植根在學(xué)生的心田里。

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