喬玉

摘要：隨著中國與世界各國的文化交流日益頻繁，京劇藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的代表之一也越來越頻繁地走出國門。提到以京劇為媒介進(jìn)行的跨文化交流，就不能不提到1930年梅蘭芳先生的訪美交流演出，這不僅是中美文化交流史上的一個里程碑，更為今后京劇的跨文化交流提供了很好的范本。本文運(yùn)用管理學(xué)和跨文化交流學(xué)的相關(guān)知識對梅蘭芳先生訪美前所做的準(zhǔn)備，以及演出中的相關(guān)事宜進(jìn)行了分析，并提出在進(jìn)行跨文化交流時，我們應(yīng)該具備客觀、開放、冷靜、自信的心態(tài)。

關(guān)鍵詞：京劇藝術(shù);梅蘭芳訪美;跨文化交流

京劇藝術(shù)作為中國的“國粹”，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在全球化趨勢日漸加強(qiáng)的今天，如何使各國人民對我們的國粹更加了解、更加喜愛，如何更好地開展京劇的跨文化交流，怎樣才能更好地達(dá)到京劇跨文化交流的目的，都是值得我們思考的問題。

談及京劇的跨文化交流，就不能不提到梅蘭芳先生。梅蘭芳先生是向海外觀眾傳播我國京劇藝術(shù)的先驅(qū)，是第一個把中國京劇藝術(shù)帶到外國去演出的藝術(shù)家。從20世紀(jì)20年代初到他去世前，梅蘭芳先生曾于1919年、1924年和1956年三次訪問日本，1930年訪問美國，四次訪蘇，一次訪朝，他的這些活動不僅增進(jìn)了世界各國人民對中國文化的了解，也使我國的京劇藝術(shù)躋身世界戲劇藝術(shù)之林。本文將通過對梅蘭芳先生訪美之前的準(zhǔn)備以及有關(guān)演出做一些分析，這些經(jīng)驗(yàn)與成果必定會對我們現(xiàn)在進(jìn)行京劇藝術(shù)的跨文化交流提供一些借鑒，帶來一些思考。

一、赴美前準(zhǔn)備

古語有云：“預(yù)則立，不預(yù)則廢?！睂τ谝粋€文化交流來說也是如此。交流是一個動態(tài)的過程，交流中各個元素相互作用形成一個復(fù)雜的系統(tǒng)。要想使交流成功，事前就一定要有充分的準(zhǔn)備與完善的計劃，只有這樣才能保證各項(xiàng)工作協(xié)調(diào)進(jìn)行，整個活動不會偏離目標(biāo)。進(jìn)行跨文化的交流活動，事前的準(zhǔn)備更顯得尤為重要。在梅蘭芳先生訪美前，齊如山先生等人便做了充分的準(zhǔn)備工作。

（一）全方位收集信息

信息是一個十分重要的要素，是制訂計劃和準(zhǔn)備一切工作的前提和基礎(chǔ)。做計劃時一定要獲得準(zhǔn)確、全面、及時有效的信息。信息缺口越小，成功幾率越大;信息越豐富，準(zhǔn)備才能越充分，遇到問題時才能有更多的對策。所以，全方位收集信息、不斷進(jìn)行信息的積累才會不斷獲得新的想法，制訂出更完善的計劃。

齊如山先生之所以鼓勵梅先生出國演出，并極力促成此事，就是因?yàn)楫?dāng)時的他注意到外國人對中國京劇的興趣。他發(fā)現(xiàn)近十幾年來，外國的報刊對中國戲劇討論與日俱增，這說明外國人已經(jīng)注意到了中國戲曲。如果沒有這樣的信息做支撐，不了解外國人對于中國京劇的關(guān)注度，那么盲目出國演出肯定不會收到好的效果。

此外，出國演出所帶去的劇目，也是憑借之前為外國人演出時積累的經(jīng)驗(yàn)來判斷。每次為外國觀眾演出完，齊如山先生等人都會請教他們哪出戲適合在外國演出。經(jīng)過幾年的信息積累，便把這些戲列成了一個單子，再從中選擇出合適的劇目。

從這里我們可以看出，京劇的跨文化交流不是靠想象進(jìn)行的，而是一定要有事實(shí)根據(jù)。去某個國家或地區(qū)演出，事前就要先了解關(guān)于對方的信息，比如人們的喜好、欣賞戲劇的習(xí)慣、注意什么細(xì)節(jié)以及對京劇的看法等等。信息掌握得越多，交流的方向性就能越強(qiáng)，就會少走彎路，也能夠減少不必要的麻煩。所以在平時就應(yīng)時刻留意，一些細(xì)微的信息積少成多會為交流提供背景支持。

（二）潛移默化的宣傳

凡事不能急于求成，交流更不是一蹴而就的，對外的宣傳也是潛移默化的。

在梅蘭芳先生訪美前，這種潛移默化的宣傳便預(yù)備了六七年的時間?！拔覀兊男麄鞣椒?，就是每逢招待外賓時，總要把關(guān)于戲劇的圖畫書籍陳列出來，請他們看，并且都給他們詳細(xì)地解說，使他們發(fā)生興趣。除此以外，每到吃飯或喝茶時，必要對他們細(xì)說在戲臺上吃飯飲茶的姿勢，由此引申到舞臺上的一切動作，及其所以然的理由。”可見，要使外國人喜歡上與他們的文化迥然不同的京劇藝術(shù)，就要先讓他們對此發(fā)生興趣，比如招待外國來訪的人時所用的一切用具，都純粹是中國古式的。讓外國觀眾沉浸在中國古典文化之中，能夠使他們更容易接受京劇藝術(shù)。

此外，齊如山先生等人也時常與美國的官紳通信，提供給他們梅蘭芳先生的材料和相片等，讓他們給報館通信宣傳。漸漸地，齊如山先生就發(fā)現(xiàn)美國以個人名義來要梅蘭芳先生相片的信件多了起來，由此可知在美國社會中，注意到梅蘭芳先生的人已經(jīng)很多了。這就說明這種潛移默化的宣傳起到了一定的效力，更為梅先生訪美打下了良好的基礎(chǔ)。

由此可見，對外演出的宣傳不能只靠臨陣磨槍，提前造勢也十分重要。有量變才會引起質(zhì)變，不斷有新的層次疊加，才會使整體涌現(xiàn)出新的情況。對于外國觀眾而言，京劇是一種陌生的藝術(shù)形式，演出前潛移默化的宣傳能令越來越多的人了解到京劇藝術(shù)，隨著宣傳的不斷深入，他們對于京劇的興趣也會不斷加強(qiáng)，漸漸地才會引起他們走進(jìn)劇場看京劇的想法。

（三）系統(tǒng)性全局考慮

由于交流是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，所以制訂計劃時就要系統(tǒng)性地思考問題，不能單一、孤立地去處理問題，必須從整體出發(fā)，全面考慮各子系統(tǒng)之間、系統(tǒng)與子系統(tǒng)之間的相互關(guān)系和相互作用。此外，不僅系統(tǒng)內(nèi)部各要素在不斷發(fā)生變化，系統(tǒng)外的環(huán)境也在隨時變化。這就要求我們在制定計劃的時候要隨時注意環(huán)境條件的變化，要使計劃趕得上變化。

梅蘭芳先生訪美前，款項(xiàng)的籌集可謂是一波三折。出國前六七年便開始籌款，好不容易籌了十萬元，美國的局勢卻發(fā)生了變化，美金價值一天比一天高，十萬元已經(jīng)不夠，但當(dāng)時一切都已準(zhǔn)備妥當(dāng)，并已與美國方面接洽好了，不能不去。面對這樣的環(huán)境突變，就不得不臨時采取措施。于是各方緊急行動，又在上?；I到了十來萬元，劇團(tuán)才啟程去了美國。

在對外演出中，除了京劇演員精心準(zhǔn)備的節(jié)目、資金的籌集、提前的預(yù)熱宣傳、了解全方位的信息等關(guān)鍵環(huán)節(jié)外，一些細(xì)微的地方也要考慮全面。比如宣傳內(nèi)容也十分重要，為此，齊如山先生編寫了《中國劇之組織》《梅蘭芳歌曲譜》戲劇說明書，又做了一百多篇臨時送各報館宣傳的文字，而且還畫了包括行頭、扮相、臉譜、舞譜、兵械、樂器等二百幅圖畫帶去懸掛，吸引人們的注意。

此外還精心準(zhǔn)備了一些中國特色的禮物，比如瓷器（上有梅花、蘭花，暗含梅蘭芳先生之意）、筆墨、繡貨、圖畫、扇子（梅蘭芳先生所畫）、相片等，除有紀(jì)念性質(zhì)外，還含有宣傳意思。雖然帶去的禮物只是京劇演出交流的一個附屬品，但也需認(rèn)真謹(jǐn)慎地選擇。雖然是一個小的細(xì)節(jié)，但做得好卻能為整個交流活動大為增色。

另外，對出國演員的培訓(xùn)也不容忽視，畢竟劇團(tuán)出國演出是代表著國家文化形象。所以“在未出國的三四個月以前，就常把大家約到一處，介紹外國的情形，如：火車輪船上的規(guī)矩，街道上的違警章，旅館里的章程，以至吃飯穿衣，一切零碎事情，都要使大家注意到。”

而且還請人來教大家英文，并詳細(xì)介紹了各種小禮節(jié)。

這些看似細(xì)微的事情若不注意，也會影響整個出國交流演出活動的效果。所以在準(zhǔn)備時一定要把各個要素考慮周全，要多做設(shè)想，提早安排。

二、有關(guān)演出

中國京劇對外演出是一項(xiàng)跨文化的交流活動，來自不同文化背景的人們相互交流的難點(diǎn)就在于大家的文化背景不同，所以文化差異的因素不得不認(rèn)真考慮與對待。正視文化差異的存在，處理好文化差異，才能使交流更好地進(jìn)行。

中西文化差異具體到戲劇領(lǐng)域就是西方戲劇側(cè)重寫實(shí)而中國京劇講究寫意。最大的差異，也是最大的特點(diǎn)。所以在對外演出中，既不能把自己的特點(diǎn)抹殺，又要盡量讓外國觀眾接受這樣的差異，這是京劇進(jìn)行跨文化交流演出的一個難點(diǎn)。在演出過程當(dāng)中，劇目的安排和劇場的布置是跨越文化差異鴻溝以及讓外國觀眾接受這種文化差異的重要手段。

（一）劇目安排

梅劇團(tuán)訪美所選擇的劇目是根據(jù)多年積累下來的信息決定的，同時還考慮到了外國觀眾的觀劇習(xí)慣。由于美國觀眾和中國觀眾對時間有著不一樣的觀念，不會像中國觀眾那樣把一晚上甚至一天的時間都放在邊看戲邊聊天上，所以齊如山等人又把所選的劇目進(jìn)行了重新的編排和整理。由于存在語言上的障礙，所以選擇了一些做、打多于唱、念的戲，還把梅先生所演劇目中的各種舞蹈抽出來，單演一場，為的是使觀眾感到新鮮。在演出的時候，還十分注意時間和劇目的搭配。每晚演四出戲，加上演戲前對劇目的說明、音樂、叫簾、休息等時間，一共是兩個小時。此外，每晚的這四出戲“劇情、扮相、行頭，都各有特點(diǎn)，毫不犯重”，這樣做“為的是吸引觀客的眼光，使他們不至于感到疲倦。”

我們現(xiàn)在為外國觀眾提供最多的京劇形式也是武戲。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，外國觀眾對京劇武戲確實(shí)比較感興趣。筆者曾對30名正在看京劇《鬧天宮》的外國觀眾做了一份調(diào)查問卷，其中有一項(xiàng)是選擇喜歡看哪一類的京劇，在唱功戲、坐功戲和武戲中，有21名觀眾選擇的是武戲。接受調(diào)查的觀眾雖然少，但從這個比例中也可略見一斑。誠然，我們選擇劇目是要考慮到外國觀眾的興趣的，但我們一定要意識到武戲并不能代表京劇的全部。如果只給他們看武戲，會使外國觀眾把京劇誤解為就是像雜技一樣，以致不能使他們?nèi)?、正確地認(rèn)識京劇。

所以，選擇哪些劇目既可以使外國觀眾有興趣看，又能傳遞出我們京劇藝術(shù)的精華和優(yōu)秀的民族文化，是京劇對外演出中進(jìn)行劇目安排時需要慎重考慮的。

（二）劇場布置

梅劇團(tuán)在美國進(jìn)行演出之前對劇場進(jìn)行了精心的布置。劇場的布置十分關(guān)鍵，因?yàn)槿绻徊贾煤脛?，會讓外國觀眾覺得中國京劇和西方話劇的觀演感覺沒什么不同，所以在美國演出時，便把劇場布置成了純粹中國式的，有舊幕、紅緞幕、對聯(lián)、垂檐、宮燈、門簾、臺帳、燈籠等。這樣，觀眾從一進(jìn)入劇場就被濃厚的中國文化氛圍所包圍，也有助于他們對中國京劇的欣賞。如此看來刻意造成的表象文化差異，卻正好恰當(dāng)?shù)靥幚砹宋鞣綉騽∨c中國京劇內(nèi)在的文化差異沖突。

三、交流心態(tài)

交流是為了互通有無?？缥幕涣髦胁煌奈幕嗷ヅ鲎病⒛Σ?，相互選擇和彼此滲透，都是為了彼此更好地學(xué)習(xí)和借鑒，從而來實(shí)現(xiàn)自身文化的發(fā)展。在進(jìn)行跨文化的交流時，我們需要具備客觀、開放、冷靜、自信的心態(tài)。

（一）客觀、開放

進(jìn)行跨文化交流時一定要有客觀、開放的心態(tài)?？陀^是指要正確、公平、不卑不亢地對待雙方的文化，既要看到彼此的優(yōu)點(diǎn)又不能忽視缺點(diǎn)。開放即要善于接受與吸納對方文化中的對自己有益的成分，而不能讓自己的文化故步自封，要有拓寬視野的意識，以學(xué)習(xí)的態(tài)度對待對方的文化。

梅蘭芳先生訪美成功的原因，除了京劇藝術(shù)固有的魅力以及事前全方位的認(rèn)真準(zhǔn)備，與美國方面對待京劇這個陌生文化的態(tài)度也有很大關(guān)系。他們并沒有對京劇抱抵制態(tài)度，相反他們從京劇中看到了西方古老的戲劇精神，看到了值得借鑒的部分。紐約的Stark Young曾寫道：“看了梅君的做工、表情，使我聯(lián)想到希臘的古劇……這回看過梅君的表情做工，及戲中的一切規(guī)矩以后，使我這些年看不懂的書，完全了解了。”

美國戲劇家們從梅蘭芳的表演當(dāng)中找到了自己藝術(shù)追求中想要得到證明和增強(qiáng)信心的資源。

張彭春先生也早就意識到：中國戲曲“要想得到世界的地位，絕不是閉戶自詡可成的，必須注意到世界的需要?！?/p>

這就要求我們對于京劇的發(fā)展也必須有客觀的認(rèn)識與開放的心態(tài)，既要認(rèn)識到京劇藝術(shù)自身的特色與價值，又要合理地吸納新的元素來為京劇增色。梅蘭芳先生回國后也對京劇進(jìn)行了一定程度的改革，為京劇藝術(shù)的發(fā)展奠定了新的基礎(chǔ)。

（二）冷靜、自信

面對不同的文化，除了要有客觀的認(rèn)識及開放的心態(tài)，還要有冷靜的分析和自信的立場。要冷靜地面對不同文化間的碰撞與摩擦，正確分析自身文化的優(yōu)勢與劣勢，既不能盲目自大，但也不能缺乏自信。

“中國戲劇文化在現(xiàn)代發(fā)展過程中，文化態(tài)度上卻顯得不夠圓融通達(dá)，常常是極端偏廢，非此即彼?！爆F(xiàn)在的京劇舞臺上越來越依賴于舞美、燈光、音響等工具來形成“大制作”效果，導(dǎo)演制的確立也取代了以前演員的中心地位。舞臺上越來越熱鬧，但京劇藝術(shù)本身卻越來越單薄。這就是我們對自己的文化不夠自信而盲目崇拜西方文化，以西方話劇手法來改造中國京劇表演的結(jié)果。殊不知，不同的文化結(jié)構(gòu)勢必會帶來不同的人對同一事物的不同理解與欣賞觀念上的差異。中國京劇在美國不會受到所有人的歡迎這是必然的，但是我們不能因?yàn)檫@一點(diǎn)就否定自己的藝術(shù)，就完全按照西方戲劇的原理來改造京劇。京劇是“角兒的藝術(shù)”，是寫意性的藝術(shù)，舞臺上的道具僅僅為了配合演員和指明必要的環(huán)境，而真正的“景是在演員身上”的，路的平坦崎嶇、天氣的冷熱變化都是靠演員來表現(xiàn)的。而如果把所有原本該用演員表演來表現(xiàn)的情景都變成了實(shí)物放在舞臺上，不僅會削減觀眾看戲的興致，也會降低演員的表演技巧和創(chuàng)造力，更會讓京劇的寫意性日漸消失。而這一切的改變就在于我們自己對京劇藝術(shù)的不自信，認(rèn)為只有西方的話劇才是最完善的戲劇藝術(shù)，認(rèn)為只有“導(dǎo)演制”才是排戲的最佳方式。而在這之前，卻并沒有冷靜地分析一下什么是京劇可以吸取的，什么是不符合京劇表演藝術(shù)規(guī)律的。在不冷靜、不自信的心態(tài)下，造成了京劇藝術(shù)自身特點(diǎn)和優(yōu)勢的弱化，原本內(nèi)涵豐富的京劇表演，卻在復(fù)雜的“大制作”下變得簡單與單薄。

梅蘭芳先生對京劇的改革提出了“移步不換形”的觀點(diǎn)，即既要不斷改進(jìn)、創(chuàng)新又要捍衛(wèi)京劇藝術(shù)的本質(zhì)。我們進(jìn)行跨文化的戲劇交流，是為了借鑒他人從而更好地發(fā)展自己的藝術(shù)。所以一定要冷靜地分析、客觀地對待、開放地接受新的文化、更為重要的是要樹立自己的文化自信，這樣才不會僅用武戲或大制作的戲去投外國觀眾所好，需知既然外國觀眾要看京劇，想必他們想看的也是地地道道的京劇。“只有把京劇最具代表性的藝術(shù)特色推向世界，才有可能獲得藝術(shù)的跨文化交流的成功，同時，只有通過向世界展現(xiàn)京劇最有代表性的精華，才能真正達(dá)到跨文化交流的目的?！?/p>