《園冶》的造園思想

謝宛鹿

摘 要：《園冶》是中國(guó)古代最系統(tǒng)的造園名著，也是世界造園學(xué)上最早的書(shū)籍。在《園冶》中，計(jì)成先生把自己的造園思想總結(jié)為“雖由人作，宛自天開(kāi)”，這是他在造園時(shí)所追求的意境和藝術(shù)效果，也是其造園思想的精髓。本文就掇山和理水來(lái)論述“雖由人作，宛自天開(kāi)”的意境在這兩個(gè)方面是如何體現(xiàn)的

《園冶》是中國(guó)古代最系統(tǒng)的造園名著，也是世界造園學(xué)上最早的書(shū)籍。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，古典園林是其中獨(dú)樹(shù)一幟且具有重大成就的獨(dú)特建筑類(lèi)型，是中國(guó)古代燦爛文化的重要組成部分，也是全人類(lèi)寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。據(jù)有關(guān)典籍記載，中國(guó)造園應(yīng)始于商周，其時(shí)稱(chēng)之為囿，從這個(gè)時(shí)期之后幾乎每朝每代都有特色鮮明的園林產(chǎn)生，但是在《園冶》之前，幾乎沒(méi)有專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)中國(guó)古典園林的著作?！秷@冶》一書(shū)可以說(shuō)是中國(guó)古典園林集大成之作，其影響非常深遠(yuǎn)。

《園冶》作者計(jì)成，字無(wú)否，號(hào)否道人，是明末著名造園家，也是一位文化素養(yǎng)很高、博學(xué)多才、見(jiàn)多識(shí)廣的文人?！秷@冶》的撰寫(xiě)，是計(jì)成先生在閑暇時(shí)整理自己的草稿和圖式而最終完成的，他根據(jù)其豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，整理了修建吳氏園和汪氏園的部分圖紙撰寫(xiě)出此書(shū)，該書(shū)可以說(shuō)是計(jì)成先生將園林創(chuàng)作實(shí)踐總結(jié)提高到理論的經(jīng)典著作。

在《園冶》中，計(jì)成先生把自己的造園思想總結(jié)為“雖由人作，宛自天開(kāi)”，這是他在造園時(shí)所追求的意境和藝術(shù)效果，也是其造園思想的精髓?！半m由人作，宛自天開(kāi)”，其實(shí)質(zhì)就是“自然人化”后所形成的“人化自然”，具體來(lái)說(shuō)就是要求在造園時(shí)，要順應(yīng)自然脈理，按照自然山水景物的存在機(jī)理和形態(tài)特點(diǎn)去構(gòu)筑景觀(guān)樣式，以達(dá)到自然天成的境界。在書(shū)中，計(jì)成先生從園林的掇山、理水、相地、花木等方面論述了園林藝術(shù)中自然天成和人工制作結(jié)合的問(wèn)題。中國(guó)園林的基本特征是以自然山水為主題，因此掇山、理水，可以說(shuō)是《園冶》一書(shū)中創(chuàng)造山水式園林的重要手段，《園冶》的造園思想正是通過(guò)山石、流水的經(jīng)營(yíng)布局彰顯出來(lái)的。接下來(lái)就掇山和理水來(lái)論述“雖由人作，宛自天開(kāi)”的意境在這兩個(gè)方面是如何體現(xiàn)的。

1、掇山

在掇山中最重要的首先是要做到“立意”，要想做到“意”，在堆砌假山時(shí)就要做到“有真有假，做假成真”，而達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的境界。對(duì)于“有真有假，做假成真”，計(jì)成在書(shū)中的自序部分就用他的實(shí)踐之例為我們作了說(shuō)明。一次偶然計(jì)成先生看到了某些園林中的假山，不覺(jué)笑了，別人問(wèn)他為何發(fā)笑，他回答道：“我聽(tīng)說(shuō)世上有真的就有假的，為何不借用真山的形態(tài)，而要假得像迎春神似的，用拳頭般大小的石頭堆壘呢？”別人問(wèn)他能否辦到，于是計(jì)成先生就疊了一小座峭壁山，一旁觀(guān)看的人稱(chēng)贊不已，認(rèn)為他所堆疊的假山就好似俊美的真山一樣。這是計(jì)成先生初步的造園實(shí)踐，可以看出對(duì)于他來(lái)說(shuō)，通過(guò)人造的方法打造出自然之感，從開(kāi)始之初就非常重要。

在設(shè)計(jì)園林時(shí)，是否打造出了自然山水野趣的效果，可以說(shuō)是計(jì)成先生衡量假山好壞的標(biāo)準(zhǔn)。在書(shū)中“掇山”部分的最后說(shuō)道，“夫理假山，必欲求好，要人說(shuō)好，片山塊石，似有野致”，譯為，掇疊園林假山，必然要追求佳境，要想令人稱(chēng)贊，哪怕是一片山一塊石，都應(yīng)該有天然的野趣，充分地體現(xiàn)出自然山水野趣的假山才是優(yōu)秀的設(shè)計(jì)。同時(shí)為了展現(xiàn)出自然山水中參差錯(cuò)落的自然野趣，計(jì)成在園山部分還提出了“是以散漫理之，可得佳境也”，意思是只要遵循自然，呈高低錯(cuò)落分散布局堆砌，就可以得到優(yōu)雅的意境;而山巒也應(yīng)該采取參差高下的不規(guī)則布局：“巒，山頭高峻也，不可齊，亦不可筆架式，或高或低，隨致亂掇，不排比為妙，”意思是山巒，其山頭峻峭高聳，切不可高低等齊，也不可像筆架那樣采用對(duì)稱(chēng)形式，要有高有低錯(cuò)落有致，依據(jù)石頭的自然形態(tài)隨意造型，以不用對(duì)稱(chēng)排比形式為好。

2、理水

中國(guó)園林中，理水與掇山常常是相依相伴，互相映襯的。對(duì)于水景的重要性，計(jì)成在書(shū)中的相地篇說(shuō)道，進(jìn)入園林大門(mén)就應(yīng)該有山水的情趣，景觀(guān)都是隨地形自然而成，要么與山林相依，要么與河沼相連……園林建筑的位置就貴在靠近水面，確定地基時(shí)要先察探水源，疏通水的出口，察明水的源頭。由以上可得知，園林設(shè)計(jì)中對(duì)于水的重視程度，由水面所形成的獨(dú)特空間，能使得園林的整體環(huán)境更接近于自然之態(tài)。

園林中的理水同掇山一樣，講究的同樣是師法自然，通過(guò)人工的巧思藝術(shù)地再現(xiàn)自然原型。理水時(shí)首先要進(jìn)行選址，盡量避免對(duì)原本的地形構(gòu)造和地表水系的破壞，要巧妙地利用天然的水資源和原生態(tài)系統(tǒng)，順勢(shì)利導(dǎo)，也要注意繼承和保護(hù)那些因自然地理特征而形成的特色景觀(guān)，這也是對(duì)大自然關(guān)愛(ài)的一種態(tài)度，也正是因?yàn)槿绱?，所以有人說(shuō)在人類(lèi)的造物設(shè)計(jì)中，中國(guó)傳統(tǒng)園林是最接近于天地自然的。并且，在傳統(tǒng)園林中采用的水都是自然的活水，因?yàn)榛钏哂凶晕覂艋墓δ?，所以充分體現(xiàn)出了自然生態(tài)的優(yōu)勢(shì)，更能營(yíng)造出一種充滿(mǎn)活力的水生態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)園林的 “宛自天開(kāi)”之境，也同樣體現(xiàn)在對(duì)園林中岸畔的設(shè)計(jì)，即水體岸線(xiàn)宜有變化，例如對(duì)于池塘來(lái)說(shuō)，最忌諱的就是整齊劃一的岸線(xiàn)，因?yàn)檫@樣會(huì)顯得十分死板，人工痕跡過(guò)重，因此，岸畔的設(shè)計(jì)應(yīng)該是自然的、參差有致的，也不宜太高，不然會(huì)將水和人隔絕開(kāi)來(lái)。一般可通過(guò)添加岸邊的裝飾元素來(lái)打破池岸的規(guī)整，例如壘石、花木等，使岸線(xiàn)富有變化，形成自然山野之趣，《園冶》中的“在澗共修蘭芷”就是采用這種方法來(lái)豐富沿岸的輪廓，展現(xiàn)出自然形態(tài)的特點(diǎn)。

掇山、理水，是《園冶》中設(shè)計(jì)園林時(shí)的重要手段，雖然它們隸屬于園林營(yíng)造的技術(shù)層面，但透過(guò)這些具體的描述，中國(guó)園林思想更加生動(dòng)地凸現(xiàn)了出來(lái)，這兩者深刻地反映出了《園冶》書(shū)中“雖由人作，宛自天開(kāi)”的造園思想。

3、小結(jié)

《園冶》，是一部在世界園林史上有重要影響的著作，書(shū)中所蘊(yùn)含的美學(xué)思想，對(duì)于今天園林景觀(guān)的設(shè)計(jì)仍然有很大的幫助。

在計(jì)成先生看來(lái)，對(duì)于園林設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)并沒(méi)有固定不變的建造法則，它需要善于根據(jù)不同的具體環(huán)境來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，每一次對(duì)于不同園林設(shè)計(jì)重要的是依從其心靈的感悟，用心去創(chuàng)造。從《園冶》中我們可以看出他對(duì)于園林中的各個(gè)部分都進(jìn)行了大量的考察、總結(jié)與分析，他的敬業(yè)態(tài)度是我們需要去學(xué)習(xí)的，還有他獨(dú)到的審美觀(guān)點(diǎn)，對(duì)宏觀(guān)園林的把控和對(duì)細(xì)節(jié)之處的關(guān)注，以及他極高的文學(xué)修養(yǎng)以及藝術(shù)修養(yǎng)，都令人傾佩。我們需要借鑒的不光是書(shū)中的美學(xué)思想，對(duì)于作者在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)所持有的態(tài)度也非常值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，我想只有這樣，才能創(chuàng)作出真正優(yōu)秀的園林藝術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)

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