孫玉潔

摘 要：古琴亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，是中國(guó)最古老的彈撥樂(lè)器之一。據(jù)文獻(xiàn)記載，古琴的出現(xiàn)不晚于商周時(shí)期，在孔子所處的春秋末期就已盛行，有文字可考的歷史有三千余年。在我國(guó)的古代樂(lè)器中，只有古琴既留下了實(shí)物，又留存了豐富的音樂(lè)文化和理論文獻(xiàn)，幾乎歷代都有關(guān)于琴家、琴曲、琴藝的記載。但由于歷史原因，古琴藝術(shù)曾一度衰落;到了2009年前后，學(xué)習(xí)古琴的人數(shù)出現(xiàn)井噴式增長(zhǎng)。多年來(lái)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古琴藝術(shù)代表傳承人、中央音樂(lè)學(xué)院教授李祥霆通過(guò)媒體訪談、舉辦講座、錄制音像，為電影、電視、戲劇配音等多種方式，在國(guó)內(nèi)外不遺余力地宣傳、傳播古琴藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：韻律;興趣;修養(yǎng);共鳴

李祥霆先生的家收拾得一塵不染，客廳正中懸掛著一幅金庸先生寫(xiě)給他的書(shū)法作品：“高山流水覓知音，軒昂低語(yǔ)訴琴聲”，可見(jiàn)兩位藝術(shù)大家心心相惜之情。此外，墻上還掛著幾幅青綠山水畫(huà)，畫(huà)前的琴桌上放置一張古琴，不難想象平素他是如何在書(shū)畫(huà)藝術(shù)的陪伴下沉浸在古琴?gòu)椬嗟氖澜缰械摹＠钕轹睦硐氡緛?lái)是畫(huà)畫(huà)，但年少時(shí)在廣播里聽(tīng)到一首古琴曲《關(guān)山月》，瞬間被迷住，由此改變了其人生軌跡，但他對(duì)繪畫(huà)的興趣沒(méi)有丟失，反而不斷沉淀，幻化為滋養(yǎng)其古琴演奏藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)。1991年他曾受邀在新西蘭惠靈頓維多利亞大學(xué)作“國(guó)畫(huà)與古琴音樂(lè)的點(diǎn)線之美”的演講，曾兩次受中國(guó)畫(huà)院的邀請(qǐng)，為畫(huà)家們作過(guò)兩次有關(guān)古琴藝術(shù)的講座。音樂(lè)的曲調(diào)記成譜、連起來(lái)，構(gòu)成旋律，可以說(shuō)是一種線條。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，音樂(lè)的旋律就是利用音的高低、長(zhǎng)短構(gòu)成音樂(lè)規(guī)則。在李祥霆看來(lái)，古琴藝術(shù)的很多方面都與中國(guó)畫(huà)有相通之處，比如吟、猱是古琴演奏的兩種基本手法，其中“猱”是將長(zhǎng)音切成短音，實(shí)際就是線條和點(diǎn)的關(guān)系。

古琴藝術(shù)韻律變化無(wú)窮

在李祥霆看來(lái)，和其他音樂(lè)品類相比，古琴的韻律更細(xì)致、更深入、更具神彩和個(gè)性，除一般音樂(lè)品類韻律“輕重快慢”的表現(xiàn)形式外，古琴的韻律還包括剛?cè)?、方圓、虛實(shí)、濃淡、斷續(xù)等多方面內(nèi)容。對(duì)此，他用兩個(gè)類比來(lái)形容古琴藝術(shù)韻律之豐富。其一是如同用帶有去聲（四聲）的語(yǔ)言有格律地朗誦詩(shī)詞，每個(gè)字都要有其內(nèi)容、藝術(shù)要求，還要與周?chē)淖执钆洹ＭｎD在古琴演奏中特別重要，比如在古琴曲《梅花三弄》中就有所體現(xiàn)，類似毛澤東的《十六字令》：“山，快馬加鞭未下鞍。驚回首，離天三尺三?！逼渲械摹吧健弊謫为?dú)成句。其二，古琴還很像用毛筆書(shū)寫(xiě)行草、行楷，這兩種書(shū)體不僅字體結(jié)構(gòu)多變，而且線條用筆也豐富，相比之下，篆書(shū)、隸書(shū)的字體結(jié)構(gòu)變化不多，草書(shū)雖然字體結(jié)構(gòu)變化豐富，但線條變化不多。

《關(guān)山月》成為引路曲

很多媒體都曾報(bào)道過(guò)李祥霆頗具傳奇色彩的從藝經(jīng)歷。15歲那年，他偶然在廣播里聽(tīng)到古琴曲《關(guān)山月》，瞬間就迷上了這種音樂(lè)，不僅找來(lái)一塊父親診所用過(guò)的牌子當(dāng)琴面，用胡琴弦替代古琴弦，按釘當(dāng)琴徽，自制了人生中的第一張“古琴”，而且還給古琴大家查阜西和溥雪齋寫(xiě)信，談及自己做琴的過(guò)程。沒(méi)想到時(shí)任北京古琴研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)音協(xié)理事的查阜西先生給他回了信。后來(lái)，在查阜西先生的悉心培育下，李祥霆走上古琴演奏的道路。

在今天已經(jīng)成為古琴藝術(shù)大家的李祥霆看來(lái)，自己踏上這條道路的起因特別簡(jiǎn)單?！拔覐男【拖矚g音樂(lè)，13歲就學(xué)會(huì)吹簫，在20世紀(jì)50年代，簫是廣東音樂(lè)里常用的樂(lè)器，吹簫對(duì)我后來(lái)學(xué)習(xí)古琴演奏有很大幫助。那時(shí)我見(jiàn)過(guò)很多樂(lè)器，但唯獨(dú)沒(méi)見(jiàn)過(guò)古琴實(shí)物，此前只在《紅樓夢(mèng)》里讀到過(guò)琴，在《芥子園畫(huà)譜》里看到過(guò)古琴的大略造型。有一天，我在聽(tīng)廣播時(shí)，新聞中間插播了一段《關(guān)山月》，那是我第一次聽(tīng)到古琴的聲音，一下就著迷了，感覺(jué)就像炎熱的天氣里喝下冰鎮(zhèn)飲料一般舒爽、愉悅。后來(lái)幾個(gè)月的時(shí)間里，廣播里反復(fù)地播放這首曲子，一來(lái)二去，我就爛熟于胸了。”

興趣是學(xué)習(xí)古琴演奏最好的“敲門(mén)磚”

對(duì)于一個(gè)“門(mén)外漢”來(lái)說(shuō)，想要學(xué)習(xí)演奏古琴需要具備哪些條件，對(duì)此，李祥霆認(rèn)為，首先，學(xué)習(xí)者需要是一個(gè)音樂(lè)愛(ài)好者，如果不喜歡聽(tīng)音樂(lè)甚至心煩意亂，一切的學(xué)習(xí)都是無(wú)效的。學(xué)習(xí)音樂(lè)最簡(jiǎn)單、直接的方式就是唱歌，在此基礎(chǔ)上再學(xué)會(huì)識(shí)譜。其次，從音樂(lè)愛(ài)好者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)傳統(tǒng)音樂(lè)愛(ài)好者乃至古琴音樂(lè)愛(ài)好者，能夠感覺(jué)古琴的聲音悅耳、旋律動(dòng)聽(tīng)，并且能夠欣賞各種不同風(fēng)格的古琴曲。最后，不能把古琴作為一種“古董”去喜歡，要讓它和自己的生活乃至生命真正地發(fā)生聯(lián)系，在彈奏的過(guò)程中要在心里默默地跟著哼唱，熟悉它，記住它。

關(guān)于學(xué)習(xí)古琴是否需要天賦，李祥霆認(rèn)為，前提是要弄清楚自己未來(lái)是要從事專業(yè)工作還是只想作為興趣愛(ài)好來(lái)培養(yǎng)。“如果只是作為興趣或從事一般性教學(xué)工作來(lái)學(xué)琴，不太需要太高天賦，只要具備一定才能，加上勤奮、認(rèn)真即可;但如果想要成為優(yōu)秀的古琴演奏者，恐怕就需要具備一定天賦，充足的天分及足夠的努力，二者缺一不可?！?/p>

當(dāng)年，為了強(qiáng)化李祥霆的藝術(shù)修養(yǎng)，查阜西先生陪他去游覽北京名勝古跡，去琉璃廠文物書(shū)畫(huà)商店觀賞書(shū)畫(huà)作品，到昆曲研究會(huì)聽(tīng)名家們清唱。同時(shí)，他還介紹李祥霆拜訪潘素老師學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)，幫助他拓寬藝術(shù)視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。如今，作為師者的李祥霆，也要求學(xué)生們勤學(xué)多思，擴(kuò)大自己的興趣和愛(ài)好，吸收各方面的營(yíng)養(yǎng)，這些營(yíng)養(yǎng)既包含各類音樂(lè)，還涉及文學(xué)、美術(shù)、戲劇、舞蹈、戲曲以及政治、軍事、哲學(xué)、宗教等。

古琴藝術(shù)“高而可攀”卻“深而可測(cè)”

在很多人的眼里，彈奏古琴是一種非常高雅的的活動(dòng)，似乎離一般人的生活相去甚遠(yuǎn)，非常神秘。在古琴界，也存在一些富有爭(zhēng)議，比如有人認(rèn)為“清微淡遠(yuǎn)是古琴的最高境界”以及“古琴只為自?shī)省?，但在李祥霆看?lái)，古琴是高而可攀、深而可測(cè)的?！扒逦⒌h(yuǎn)”只是古琴的一種表現(xiàn)形式和藝術(shù)類型，但絕不是最高境界。他認(rèn)為，古琴的藝術(shù)本質(zhì)和境界是“涵天地之所有，秉古今之所懷”，人們用古琴來(lái)抒發(fā)對(duì)天地的認(rèn)識(shí)和感悟，以及對(duì)人生社會(huì)的感情體會(huì)和精神寄托。李祥霆還認(rèn)為彈奏古琴不僅要表現(xiàn)自己的心境、情懷，還要與他人產(chǎn)生共鳴。它是一種自我修養(yǎng)，雖然任何樂(lè)器都能夠達(dá)到提高自我修養(yǎng)的目的，但古琴在這方面無(wú)疑更深厚、更寬闊、更有力，因?yàn)樗e累了幾千年來(lái)古人智慧的諸多財(cái)富和音樂(lè)經(jīng)典，人類對(duì)大自然的豐富感受，以及對(duì)前人精神的感悟。