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      淺談未成年人媒介素養(yǎng)教育創(chuàng)新形式

      2020-10-20 06:27:32孫雪晴
      都市人 2020年14期
      關(guān)鍵詞:媒介素養(yǎng)教育青少年

      孫雪晴

      摘要:人們接觸和享用傳媒資源的機會和時間不斷增加,20世紀70年代起“媒介素養(yǎng)教育”被全世界范圍認可并意識到了它的重要性。本篇試通過具體活動案例,淺談媒介素養(yǎng)教育如何在未成年人中開展以及探索它的創(chuàng)新實踐形式。

      關(guān)鍵詞:媒介素養(yǎng)教育 青少年 學生通訊社

      “媒介教育”在20世紀70年代后,由于聯(lián)合國教科文組織介入,西方發(fā)達國家的媒介教育開始形成規(guī)模,在當今互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展下,各種媒介正以“無形的手”通過視覺性、趣味性、新奇性較強的圖文形式,潛移默化地改變著人們的人生觀、價值觀和行為方式。青少年作為互聯(lián)網(wǎng)新媒介的重點受眾群體,如何培養(yǎng)青少年處理媒介信息的能力,如何提高青少年媒介素養(yǎng),已經(jīng)是這個時代青少年工作者需要關(guān)注的問題。

      一、青少年媒介素養(yǎng)的教育背景

      (一)青少年的認知特點

      在談青少年媒介素養(yǎng)教育工作之前,首先是要對“青少年”這個時期的年齡特點有一定的了解。社會學家將人的青少年階段的年齡定義是12歲-20歲左右,這個年齡段是人類三個年齡階段中最短暫的一個時期,但也是一個人的童年期到成人期的過度期,不論從生理和心理上都經(jīng)歷著強烈的沖擊,是一個人對社會的初步認知和價值形成的關(guān)鍵期。人的個體從隱約產(chǎn)生自我認同問題到經(jīng)歷自我認同的變化起伏直至穩(wěn)定的整個時期主要集中在青少年期。[1]同樣,在青少年心理學研究方面,專家們指出青少年時期是從一個思維狀態(tài)到另一個思維狀態(tài)的轉(zhuǎn)變期,青少年在嘗試理解世界時,有時會經(jīng)歷認知沖突和不平衡感。19世紀末,青少年研究領(lǐng)域的巨匠、美國心理學家、教育家斯坦利·霍爾認為盡管很多青少年表面看起來順從,但內(nèi)心卻經(jīng)歷著相當程度的躁動,青年期情緒不穩(wěn)定代表人類進化的混亂期。[2]霍爾認為青年期之情緒不穩(wěn)是必然現(xiàn)象,霍爾對這個年齡段的描述提出“暴風驟雨觀”,故而他主張應(yīng)特別重視青少年教育。通過對歷史上青少年群體研究的觀點及影響,我們可以看到,青少年階段作為人生一個比較短暫的時期,但卻經(jīng)歷了人生非常可觀的變化,這些變化來自于生理的、認知的、社會情緒等等方面。從教育角度看,這個巨變期的教育大部分是在校園完成的。學校的學業(yè)不僅成為青少年中更加嚴肅的任務(wù),他們的社會交往也擴大,在這些社會信息更廣泛的接觸和交往中,充滿著各種媒介的信息量,來自社會各個層面的信息傳播無不伴隨著充滿著情緒波動、自我認識初步形成,充滿探索好奇的整個青少年時期。

      (二)互聯(lián)網(wǎng)時代下青少年媒介素養(yǎng)的迫切性

      現(xiàn)如今媒體高速融合發(fā)展,由從前的“人找信息”變成“信息找人”。這些“井噴式”出現(xiàn)的信息對青少年的世界觀建立以及對人類的認知正產(chǎn)生著深刻的影響。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)2015年7月23日最新發(fā)布的第36次中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告顯示,截止2015年6月,中國網(wǎng)民規(guī)模達6.68億,手機網(wǎng)民規(guī)模達5.94億。在年齡結(jié)構(gòu)上,我國網(wǎng)民以10到39歲年齡段為主要群體,比例達到78.4%。在職業(yè)結(jié)構(gòu)上,學生群體的占比最高,為24.6%。新媒介除了帶給人們“新、奇、特”的感知覺體驗,也給人們帶來了集體性的“網(wǎng)絡(luò)癥候”。[3]由此可見在新媒體時代下的青少年教育大趨勢也在逐漸向互聯(lián)網(wǎng)靠攏,互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展下的多樣媒介也制造了新的社會流行文化景觀。

      這種新時代媒介流行文化正通過社會化的方式,型塑著青少年的自我認同。專家認為,媒介流行文化的商業(yè)手段通過“賦予意義”和“識別意義”的手段傳達自我認同,這些通過廣告和消費刺激等媒介手段,不斷誘導著青少年違背現(xiàn)實,做出不切實際的自我心理期望值,導致期望值和現(xiàn)實之前的認同落差,必然增加了自我認同危機的發(fā)生,可以說,媒介流行文化在青少年自我認同發(fā)展中是“塑造者”的角色。[4]社會學家認為比起這些流行文化帶來正面影響的同時,負面影響則更為顯著。由此可見,新時代開展中學生時期的工作是繞不開媒介影響的,媒介素養(yǎng)工作尤顯重要。

      二、學生媒體組織團體是開展媒介素養(yǎng)教育的最佳陣地

      1992 年美國媒體素養(yǎng)研究中心對媒介素養(yǎng)下了如下定義:“媒介素養(yǎng)”是指在人們面對不同媒體中的各種信息時所表現(xiàn)出的信息的選擇能力、質(zhì)疑能力、理解能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力。概括地說,所謂“媒介素養(yǎng)”就是指正確地、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的能力,能夠充分利用媒介資源完善自我,參與社會進步。其主要內(nèi)容包括公眾利用媒介資源動機、使用媒介資源的方式方法與態(tài)度、利用媒介資源的有效程度以及對傳媒的批判能力等。媒介素養(yǎng)工作在我國尚為雛形,如何開展青少年媒介素養(yǎng)教育,又如何起到實效滲透作用,是這一工作開展實際落地的關(guān)鍵。

      (一)青少年媒介素養(yǎng)教育需專業(yè)媒體指導

      青少年的媒體素質(zhì)教育工作開展與常態(tài)的教育不同之處,在于突出的是“青少年教育”與“媒介素養(yǎng)”的“合體教育”。對于開展教育的機構(gòu)組織除了要具備青少年教育工作的專業(yè)性外,還需具有專業(yè)媒介工作的素質(zhì)。從事青少年市場板塊的媒體無疑是最佳的組織教育機構(gòu),媒體亦有著承擔正向的社會輿論導向的職責與使命。在黨的新聞輿論工作座談會上,習近平總書記發(fā)表重要講話:“目前媒體格局、輿論生態(tài)、受眾對象、傳播技術(shù)都在發(fā)生深刻變化,特別是互聯(lián)網(wǎng)正在媒體領(lǐng)域催發(fā)一場前所未有的變革?!绷暱倳泴π侣劰ぷ髡咛岢隽恕案吲e旗幟、引領(lǐng)導向,圍繞中心、服務(wù)大局,團結(jié)人民、鼓舞士氣,成風化人、凝心聚力,澄清謬誤、明辨是非,聯(lián)接中外、溝通世界”48個字的要求,概括了在新的時代條件下,黨的新聞輿論工作的職責和使命。

      面對當今社會這種前所未有的傳播變革,如何培養(yǎng)青少年群體客觀的看媒介傳播?青少年如何利用現(xiàn)代媒介獲取正向價值的信息?如何在媒介傳播中避免成為“群體無意識者”等等問題,顯然媒體從業(yè)者及從業(yè)機構(gòu)對青少年的媒介素養(yǎng)教育工作有著專業(yè)的指導意義。依托專業(yè)媒體創(chuàng)新組織開展的“學生通訊社”,提供了青少年積極參與媒體運作的陣地。專業(yè)媒體可以在活動前期開展具有專業(yè)性的采訪輔導培訓,對學生在尋找新聞點、注重觀察、注重細節(jié)等方面作詳細的輔導,并且在采訪活動過程中,可以提供專業(yè)的媒體工作者作為指導老師,從而提高青少年的媒體素養(yǎng)能力。而青少年又可以通過“學生記者”的身份關(guān)注社會熱點問題,了解媒體運作規(guī)律。雙向的教育互動模式有效地實施培養(yǎng)青少年群體媒體社會責任和使命感。

      (二)以”廣州學生通訊社”為例看媒介素養(yǎng)教育創(chuàng)新形式

      “媒介素養(yǎng)教育”在我國的教育體制中還是一個嶄新的名詞。目前研究者多,教育者少,倡議多,落實少,在我國可以說仍然比較空白。廣州青年報社作為面向青少年的一家媒體,早在20世紀90年代初已經(jīng)開始探索成立“廣青學生通訊社”,并依托學生通訊社開展青少年媒介素養(yǎng)教育。這種教育模式可以最直接的通過學生自己的媒體陣地,讓青少年直接參與實踐媒體運作,了解媒體的宣傳功能以及媒體的使命。這一樸素的動機正與現(xiàn)代的“為青少年提供與媒介資源的接近、使用和利用的平等機會,培養(yǎng)未來信息社會的公民”[5]的理念相一致,社會也需要青少年的媒介素養(yǎng)工作要走在互聯(lián)網(wǎng)時代下媒體傳播的前面。

      “廣州學生通訊社”自1990年成立后,小記者隊伍迅速擴大,以未成年人的視點采訪了不少的知名人士,如金庸、余秋雨、趙廣軍等等,金庸先生曾盛贊:小記者比大記者還厲害。多年來,“學通社”已發(fā)展成廣大中學生開展社會實踐的校外素質(zhì)教育平臺和基地,從這里走出了一批優(yōu)秀的媒體從業(yè)人員。如鳳凰衛(wèi)視的名主持董嘉耀、前百度副總裁梁冬、廣東電視臺“今日關(guān)注”名主持薛樂等等。以“學生通訊社”為創(chuàng)新載體的中學生校外素質(zhì)教育基地,在經(jīng)過17年的工作經(jīng)驗積累的基礎(chǔ)上提出了的“媒介教育”思路,以青少年媒體為主陣地、以中學為主戰(zhàn)場,不僅可以為未成年人提供優(yōu)質(zhì)的媒介閱讀資源,為加強未成年人思想道德建設(shè)營造文化氛圍,而且“媒介教育”可以推廣到網(wǎng)絡(luò)道德教育上以提高未成年人對于信息的價值、真?zhèn)巍⒁婧Φ目茖W判斷力,養(yǎng)成鑒別及取舍網(wǎng)絡(luò)信息的能力,形成引導未成年人文明上網(wǎng)的媒介教育,從根本上解決未成年人易受不良網(wǎng)絡(luò)侵害的問題。

      三、通過“粵港兩地中學生慶香港回歸十周年”系列活動案例分析如何策劃實施青少年媒介素養(yǎng)教育

      (一)青少年媒介素養(yǎng)教育需抓住社會時事熱點,抓住青少年關(guān)注度

      法國哲學家盧梭對青少年時期提出的觀念認為,從15~20歲,個體情緒日益成熟,對自己的關(guān)注發(fā)生變化,開始轉(zhuǎn)向?qū)λ说年P(guān)注。[6]青少年對社會的關(guān)注度也隨著認知和自我思辨的發(fā)展逐步熱化。青少年的媒介素養(yǎng)教育活動應(yīng)抓住當下的社會熱點話題,抓住青少年群體關(guān)注度高的事件展開,有著現(xiàn)時的教育意義。

      2007年正值香港回歸十周年,香港回歸后的成果為世界關(guān)注,廣州毗鄰香港,為同一語系語言,廣州青少年對香港相對熟悉,對香港的社會熱點問題關(guān)注度相對較高,媒介素養(yǎng)教育以時事社會熱點切入,對培養(yǎng)青少年的社會使命感和責任感起到很好的效果。由共青團廣州市委主辦、廣州學生通訊社策劃的“粵港中學生慶香港回歸十周年”系列活動,以體驗式活動、互動式學習為主要內(nèi)容,為探索青少年媒介教育積累了很好的經(jīng)驗,并在創(chuàng)新活動載體上不斷健全了互動體驗的實踐教育體系。此次活動正是“學通社”結(jié)合“媒介教育”模式的新思路進行實踐的大膽嘗試,媒介教育理念貫穿整個活動收到和顯著的成效,特別在香港采風之行中更受到了兩家香港媒體的高度贊揚?!盎浉郯膬傻刂袑W生慶香港回歸十周年”系列活動就是一次抓住具歷史深遠意義的時刻,進行未成年人媒介教育實踐活動的具體體現(xiàn)。

      (二)以青少年喜愛的方式開展青少年媒介素養(yǎng)教育

      青少年媒介素養(yǎng)教育需以青少年喜愛的方式開展,既要盡可能的擴大覆蓋面,號召廣大青少年積極參與,又要樹立青少年中的“榜樣明星”,以同齡人的力量產(chǎn)生后續(xù)延續(xù)的傳播影響。

      1.擴大活動受眾面,使青少年媒介素養(yǎng)教育在社會產(chǎn)生廣泛效應(yīng)。

      策劃青少年媒介素養(yǎng)教育活動,因受眾群體的大部分時間是在校園中度過,參與媒體的人數(shù)有一定的限制,如何開展一場高素質(zhì)的媒介素養(yǎng)教育活動,又要考慮到受眾面的擴大是此類活動的難點所在。活動的醞釀期策劃者需要對受眾群體的生活學習特點有比較深入的了解,要對參訪對象有深入了解并提前進行預(yù)約策劃,才能對整個活動的節(jié)奏以及形式有一個比較完善的可行性策劃。

      以“粵港兩地中學生慶香港回歸十周年”活動為例,在香港回歸十周年的大的社會背景下,根據(jù)前期的摸底,粵港兩地的青少年也熱切期望著有更多的相互了解和交流學習。策劃時以學生喜愛的方式將活動為三個階段。第一個階段以號召青少年群體的積極參與為主要目標;第二個階段以“優(yōu)秀小記者采風”活動發(fā)揮群體領(lǐng)袖作用為目標;第三個階段以專版發(fā)表的形式廣為傳播發(fā)揮媒體輿論作用宣揚社會正向價值觀為目標?;顒涌鐣r三個月,策劃形式豐滿,充滿向上的青春活力。其中第一階段的主題為“‘一國兩制偉大成就”、“人類社會與自然環(huán)境和諧共生、友好發(fā)展”的知識競賽活動,受眾面擴到為全市80多所中學近十萬中學生。

      2.以實踐活動樹立媒介素養(yǎng)優(yōu)秀榜樣,發(fā)揮小領(lǐng)袖作用。

      在開展青少年媒介素養(yǎng)活動中應(yīng)該重視到“群體領(lǐng)袖”或者是“魅力個人”的樹立。社會心理學家的研究表明,相似性產(chǎn)生信任,而價值觀的相似更使信任加速產(chǎn)生。以網(wǎng)絡(luò)為先導的社會參與活動提供了以“事由”位紐帶的交往平臺,興趣點集中,中心話題明確,這使得在性別、年齡、階層等方面存在這差異性的個體能夠因價值觀的相似而產(chǎn)生相互信任[7]。學生群體中的優(yōu)秀代表和社團領(lǐng)袖具有較大的價值引導作用,以“粵港兩地中學生慶香港回歸十周年”活動為例,“廣州學通社”的媒介素養(yǎng)教育活動正是緊抓住了青少年領(lǐng)袖群體信任感的這一特點,使得媒介素養(yǎng)教育活動不僅豐富具有文化內(nèi)涵,又起到了后續(xù)的影響力。活動第一階段組委會從3000多名參加知識競賽的中學生中,評選出100名小記者進入復(fù)賽,圍繞“穗港同心慶回歸、愛國統(tǒng)一建和諧”這一主題進行了征文與攝影的比賽;第二階段舉行選拔“優(yōu)秀小記者免費赴港采風”活動,選出活動中的“優(yōu)秀學生記者代表”,親身代表全市中學生在這個具有深刻教育意義的日子去互動體驗落實“一國兩制”后香港回歸這十年取得更耀眼奪目的成功奧秘。來自各中學的30名優(yōu)秀小記者脫穎而出,贏得了本次全程免費赴港采風的機會;第三階段采風活動結(jié)束后這批“優(yōu)秀的學生記者代表” 用媒體的視覺,用媒體的語言,在專業(yè)的媒體《廣州青年報》專版上發(fā)表文章,在廣州地區(qū)的青少年中發(fā)揮了優(yōu)秀的“領(lǐng)袖作用”。

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