淺析少先隊(duì)實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的路徑

李夢(mèng)琦

摘 要：立德樹人既體現(xiàn)著我國(guó)的優(yōu)秀教育傳統(tǒng)，也被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，少先隊(duì)作為學(xué)校中少年兒童接受道德教育的第二課堂，與學(xué)校立德樹人工作相互配合，發(fā)揮著組織引領(lǐng)、實(shí)踐育人、自我教育的獨(dú)特作用，實(shí)現(xiàn)少先隊(duì)的“立德樹人”，應(yīng)堅(jiān)持組織引領(lǐng)、強(qiáng)化實(shí)踐育人、實(shí)現(xiàn)自我教育。

關(guān)鍵詞：立德樹人 少先隊(duì) 路徑

1 “立德樹人”的歷史背景及時(shí)代內(nèi)涵

在我國(guó)兩千多年的優(yōu)秀教育傳統(tǒng)中，“立德樹人”這一思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！傲⒌隆币辉~最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《左傳·襄公二十四年》中的 “太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”古人將“立德”置于三立之首體現(xiàn)出古代學(xué)者對(duì)“德”的重視和對(duì)道德教育的推崇。“樹人”一詞最早出于西漢編修的 《管子》 “一年之計(jì)，莫如樹谷;十年之計(jì)，莫如樹木;終身之計(jì)，莫如樹人?！边@便體現(xiàn)了“樹人”是一個(gè)長(zhǎng)期的計(jì)劃，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。自古以來，我國(guó)歷代學(xué)者就十分重視立德樹人，把道德教育置于整個(gè)教育體系的核心地位?？鬃映钟小暗掠辽险摗钡挠^點(diǎn)并強(qiáng)調(diào)教育目的是要培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞木?董仲舒把“德教”（專有名詞）看作是立政之本;王陽(yáng)明也把 “明明德”作為學(xué)校教育的目標(biāo)。由此可見，中國(guó)古代教育將道德教育作為教育的最高價(jià)值

取向。

“立德樹人”不僅受到古代教育家的重視，也隨著時(shí)代的變遷被歷代共產(chǎn)黨人傳承。同時(shí)國(guó)家歷代領(lǐng)導(dǎo)人也提出：要讓受教育者在德、智、體等方面都得到發(fā)展;提出有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律“四有新人”的社會(huì)主義教育目標(biāo);提出了要“堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹人作為教育根本任務(wù)”的教育理念;在黨的十八大報(bào)告中，立德樹人被首次正式確定為我國(guó)教育的根本任務(wù);黨的十九大又明確把落實(shí)立德樹人根本任務(wù)作為新時(shí)代優(yōu)先發(fā)展教育的重要內(nèi)容。把立德樹人作為現(xiàn)階段教育的根本任務(wù)，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀教育思想的繼承和發(fā)展。在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奮斗的歷程中，立德樹人被賦予了新的時(shí)代意蘊(yùn)。在2018年全國(guó)教育大會(huì)上，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人深刻闡釋了立德樹人的時(shí)代內(nèi)涵：“我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終生的有用人才?！边@是教育的根本任務(wù)，也是少先隊(duì)的根本任務(wù)。

2 少先隊(duì)在“立德樹人”中發(fā)揮的作用

少先隊(duì)是中國(guó)少年兒童的群眾組織，是他們學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義的大學(xué)校?！吧倌陜和瘡男【鸵⒅鞠颉⒂袎?mèng)想，愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛祖國(guó)，德智體美全面發(fā)展，長(zhǎng)大后做對(duì)祖國(guó)建設(shè)有用的人才?！痹?017年2月全國(guó)少工委七屆三次全會(huì)上李源潮指出少先隊(duì)的改革工作要堅(jiān)持立德樹人，落小落細(xì)。少年兒童正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)他們進(jìn)行道德教育便是重中之重。我國(guó)學(xué)校教育以德育為重，少先隊(duì)與學(xué)校德育相輔相成、互為補(bǔ)充，在學(xué)?！傲⒌聵淙恕惫ぷ髦邪l(fā)揮著組織引領(lǐng)、實(shí)踐育人、自我教育的獨(dú)特

作用。

3 少先隊(duì)實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的路徑

3.1 堅(jiān)持組織引領(lǐng)

育人以德為先，少先隊(duì)的特性在于它的組織教育。少先隊(duì)是由中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立的，具有很鮮明的政治色彩。它時(shí)刻遵循黨的教育方針，發(fā)揮隊(duì)組織優(yōu)勢(shì)，積極貫徹“五愛”教育的同時(shí)加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義、共產(chǎn)主義等品德教育。少先隊(duì)要充分發(fā)揮隊(duì)組織的先進(jìn)性，按照“記住要求、心有榜樣、從小做起”的要求，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子在他們心中生根發(fā)芽，扣好人生的第一粒扣子，引導(dǎo)少年兒童從小樹立遠(yuǎn)大志向和正確的價(jià)值觀。

3.2 強(qiáng)化實(shí)踐育人

少先隊(duì)不同于課堂德育，它通常通過一些有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)其教育目的。它注重少年兒童在活動(dòng)中的參與度，強(qiáng)調(diào)在活動(dòng)中體驗(yàn)、在實(shí)踐中育人。體驗(yàn)教育作為少先隊(duì)教育的方法之一，它包含了行為體驗(yàn)和內(nèi)心體驗(yàn)，通過在活動(dòng)中賦予每位少年兒童一定的角色，讓他們?cè)隗w驗(yàn)角色的過程中內(nèi)化于心、外化于行。在實(shí)踐中，通過帶領(lǐng)少年兒童感悟生活中的不同角色，使他們?cè)隗w驗(yàn)的同時(shí)，獲得一定的感受、得到一定的知識(shí)、明白一定的道理。此外，升旗、入隊(duì)等從自己的角度出發(fā)去參與的體驗(yàn)活動(dòng)，也同樣可以使他們感受參與的真實(shí)和快樂，讓他們?cè)隗w驗(yàn)活動(dòng)中深刻領(lǐng)悟道德教育，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為良好的道德行為。

3.3 實(shí)現(xiàn)自我教育

少先隊(duì)是廣大少年兒童自己的，并由他們自己當(dāng)家作主。主體性是少先隊(duì)教育區(qū)別于學(xué)校教育的特點(diǎn)所在，即它強(qiáng)調(diào)的是一種在組織的集體生活中的自我教育。此外，少先隊(duì)教育采用的是輔導(dǎo)制，它不同于課堂中教師起主導(dǎo)作用的行政化教育，而是在少先隊(duì)輔導(dǎo)員的指導(dǎo)下，少年兒童自下而上進(jìn)行的一種自我教育。少先隊(duì)通常依托活動(dòng)來進(jìn)行德育，而活動(dòng)的舉行則依靠少年兒童的自主參與、自主決策、自主教育。少先隊(duì)要充分發(fā)揮少先隊(duì)員的自主作用，通過少先隊(duì)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)他們的自我反思、自我教育，將活動(dòng)中的教育性資源轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)知、情感，并落實(shí)到具體行動(dòng)當(dāng)中，使其自主意識(shí)和自我能力得到有效發(fā)揮。

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