摘 要：大學(xué)開設(shè)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心課程體系，總?cè)蝿?wù)是要落實(shí)四個(gè)講清楚，形成相對(duì)完善的學(xué)理系統(tǒng)，承擔(dān)起立德樹人的教育使命。系統(tǒng)講授中華民族在物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明中所形成的核心思想、傳統(tǒng)美德和人文精神。按照新文科建設(shè)中強(qiáng)調(diào)學(xué)科融合的思路，形成涵蓋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要內(nèi)容、基本學(xué)理和核心價(jià)值的課程體系。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心課程;學(xué)理建構(gòu);立德樹人;時(shí)代要求;新文科建設(shè)

2017年1月中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出：“推動(dòng)高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容?！盵1]各大學(xué)更加自覺地開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)課程，為大學(xué)的學(xué)科建設(shè)和文化傳承做出了積極的貢獻(xiàn)。由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵豐富，門類較多，各學(xué)科在開設(shè)相關(guān)課程時(shí)立足點(diǎn)不同，或偏重于哲學(xué)，或偏重于文學(xué)，或偏重于史學(xué)，或偏重于藝術(shù)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及其外延認(rèn)識(shí)不同，相關(guān)課程的設(shè)計(jì)及講授存在較大的差異。特別是作為必修課的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，必須要結(jié)合時(shí)代要求，按照中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)校園的總體要求，形成一批涵蓋中華文化主要領(lǐng)域、關(guān)注傳統(tǒng)文化基本學(xué)理的核心課程體系，用于概括各類中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課的核心素養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生更為清晰、準(zhǔn)確、深入地理解、傳承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程能夠更好地承擔(dān)起立德樹人的時(shí)代使命，成為推動(dòng)文化自信的積極力量。這就需要我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，建構(gòu)起具有學(xué)理清晰、價(jià)值明確的核心課程體系。

一、課程建構(gòu)的總?cè)蝿?wù)是“四個(gè)講清楚”

2013年習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上提出四個(gè)“講清楚”：“要講清楚每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色;講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力;講清楚中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”[2]這一論斷深刻闡釋了中華文化在中華民族偉大復(fù)興中的歷史地位，并為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展提出了基本的理論要求，那就是從事中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究和傳承的學(xué)者，要能講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本視角、理清其主要命題、討論其基本思路、辨析其內(nèi)在邏輯、概括其精神氣質(zhì)，從學(xué)理層面總結(jié)中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值、主要特色，能夠講清楚中華文化“是什么”“有什么”的問題。通過深入研究，來闡釋中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，建構(gòu)明晰而有延展性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)理體系。在此基礎(chǔ)上分析中華文化在國家建構(gòu)、政治理念、行政秩序、禮樂教化、宗教信仰、社會(huì)治理等方面所形成的思想觀念、價(jià)值取向、社會(huì)認(rèn)知與精神氣質(zhì)，從中華文化歷史演進(jìn)的歷史經(jīng)驗(yàn)中，總結(jié)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)生性學(xué)理，比較其與世界其他文明進(jìn)程、文化傳統(tǒng)的關(guān)系，明確中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念與鮮明特色，為文化自覺提供堅(jiān)實(shí)的學(xué)理支撐。

在《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中，將“深入闡發(fā)文化精髓”作為首項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)，要求“加強(qiáng)中華文化研究闡釋工作，深入研究闡釋中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，深刻闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義的豐厚滋養(yǎng)，深刻闡明傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐之需，深刻闡明豐富多彩的多民族文化是中華文化的基本構(gòu)成，深刻闡明中華文明是在與其他文明不斷交流互鑒中豐富發(fā)展的，著力構(gòu)建有中國底蘊(yùn)、中國特色的思想體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系?！盵3]這就需要我們基于中華文明史視野中對(duì)中華文明的發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行觀察思考，尋找到中華文明一以貫之的思想觀念、文化形態(tài)、學(xué)說資源、研究方法，總結(jié)中華文明綿延不絕的核心命題、基本學(xué)理和觀察視角，勾勒中華文明發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律、發(fā)展模式和歷史經(jīng)驗(yàn)。

大學(xué)生、研究生是未來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的主要力量，這就要求他們能夠準(zhǔn)確認(rèn)知、清晰理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文理想、禮樂制度、社會(huì)秩序、民風(fēng)民俗等，形成相對(duì)完善的知識(shí)體系，理解中國文化中蘊(yùn)含的有價(jià)值的思想觀念、歷史經(jīng)驗(yàn)及其表達(dá)方式。因此需要從學(xué)術(shù)發(fā)展、傳承方式、認(rèn)知習(xí)慣、觀察視角、思維模式、審美意識(shí)等角度，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的理性認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生的文化認(rèn)同、文化自覺和文化自信，增強(qiáng)他們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。在大學(xué)階段，課程體系的重點(diǎn)任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本形態(tài)，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，強(qiáng)化家國情懷、社會(huì)關(guān)愛與人格修養(yǎng)，做到知行合一。在研究生階段，則要著重強(qiáng)調(diào)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解、熟悉與實(shí)踐，以提升學(xué)生的文化自信。

因此，我們要建構(gòu)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心課程體系，一是要對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)脈絡(luò)、傳承方式、文獻(xiàn)載體、價(jià)值認(rèn)知、觀察視角、思維模式、審美意識(shí)、想象世界和精神生活追求進(jìn)行總結(jié)，觀察中華傳統(tǒng)文化的歷史形成過程及其內(nèi)在的演進(jìn)邏輯，建構(gòu)起具有邏輯性和延展性學(xué)理體系。二是要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵，概括出中華民族形成社會(huì)共識(shí)的歷史經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值內(nèi)涵，分析中華民族價(jià)值共識(shí)的形成過程及其基本經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行闡釋，分析經(jīng)典文本在價(jià)值共識(shí)、群體認(rèn)知方面的基礎(chǔ)性作用，概括中國優(yōu)秀傳統(tǒng)的核心思想理念、精神追求、道德意識(shí)、理論建構(gòu)和人文精神。通過對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵的形成、發(fā)展與表述形態(tài)進(jìn)行學(xué)理闡釋，自覺承擔(dān)起講清楚的使命，把文化精髓講授給學(xué)生，使學(xué)生形成相對(duì)完備的學(xué)術(shù)認(rèn)知，養(yǎng)成基本完善的文化認(rèn)同。

二、課程體系要承擔(dān)起立德樹人的教育使命

2018年召開的全國教育大會(huì)，確定了“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域”[4]，成為我們進(jìn)行課程建設(shè)、課堂教學(xué)和學(xué)校教育的總要求。2019年3月18日習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)中指出：“中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量?！盵5]我們要充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中立德樹人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、基本策略和主要方法，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為新時(shí)代進(jìn)行學(xué)生思想政治工作的學(xué)理來源，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神創(chuàng)造性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展，潛移默化，潤物無聲地在學(xué)科教育中承擔(dān)起立德樹人的教育使命。

一是要激發(fā)學(xué)生形成能夠承擔(dān)中華民族偉大復(fù)興歷史責(zé)任的理想情懷，這就要通過人生信念引導(dǎo)提升思想水平，通過文化自覺鞏固政治覺悟，通過個(gè)人志向完善人生追求，通過修身養(yǎng)性繼承傳統(tǒng)美德，通過知行合一涵養(yǎng)人文精神，從而使學(xué)生成長為有自覺使命擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義建設(shè)者。

二是要引導(dǎo)學(xué)生形成必備品格，拓展學(xué)生的事業(yè)格局，提升學(xué)生的人生境界，涵養(yǎng)學(xué)生的健全情志，形成立身莊重、待人溫和、心志光明、做事妥當(dāng)?shù)膫€(gè)人修為，能夠告別欲求境界，自覺追求知識(shí)境界，主動(dòng)崇尚道德境界，成長為足以擔(dān)負(fù)建設(shè)責(zé)任的健全人格。

三是要涵養(yǎng)學(xué)生形成理性平和的健康心態(tài)，能夠由誠至明涵養(yǎng)心性，又能夠從明至誠自覺省思，學(xué)而習(xí)之，知行合一，養(yǎng)成不以物喜、不以己悲的博大胸襟，形成正以處心、廉以律己、信以接物、敬以承事的個(gè)人操守，具有為草作蘭、為木作松的志向和毅力，能夠坦然面對(duì)人生的順境和逆境。

四是要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)鍵能力，通過課堂教學(xué)、課后交流、課外實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生形成知識(shí)轉(zhuǎn)化能力，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是什么;掌握學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，想清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教什么;具有事務(wù)組織能力，能夠在實(shí)踐中傳承傳統(tǒng)文化，明白理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怎么用;形成活動(dòng)協(xié)調(diào)能力，能夠在傳承中發(fā)展傳統(tǒng)文化，熟練掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怎么傳承。

五是要培養(yǎng)學(xué)生形成理解傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化和發(fā)展傳統(tǒng)文化的基本學(xué)識(shí)，使學(xué)生重點(diǎn)理解傳統(tǒng)文化中的科學(xué)精神、人文素養(yǎng)、審美境界、社會(huì)常識(shí)，結(jié)合各學(xué)科的專門知識(shí)，成為學(xué)識(shí)淵博、學(xué)養(yǎng)深厚、學(xué)術(shù)精湛的一代

學(xué)人。

這就要求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心課程的設(shè)計(jì)，要以文化傳承的責(zé)任，以文化發(fā)展的眼光，以文化自覺的使命，以文化自信的要求，總結(jié)中華民族在歷史進(jìn)程中凝聚國家共識(shí)、社會(huì)共識(shí)、價(jià)值共識(shí)的制度性設(shè)計(jì)、社會(huì)化整合和文化建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生能夠真懂、真信，能夠入耳入心。課程體系要以歷史經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以當(dāng)前現(xiàn)狀為視角、以未來需求為導(dǎo)向，既要分析學(xué)術(shù)體系、文化建制、行政系統(tǒng)、社會(huì)風(fēng)尚、民間習(xí)俗、教育活動(dòng)等歷史進(jìn)程對(duì)中華文化內(nèi)在學(xué)理的促成作用，又要能夠分析中華文化的演進(jìn)、發(fā)展、調(diào)適和更新的內(nèi)在機(jī)制與外在機(jī)遇，總結(jié)中華傳統(tǒng)文化自我更新的歷史動(dòng)力、文化動(dòng)因和社會(huì)需求，為中華民族的偉大復(fù)興凝聚價(jià)值共識(shí)。

目前開設(shè)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，主要由哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科開設(shè)，在本學(xué)科領(lǐng)域，這些課程更側(cè)重于專業(yè)素養(yǎng)的提升，意在培養(yǎng)專業(yè)能力。但在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程體系中，則更要強(qiáng)調(diào)這些課程之中所貫穿的共通性知識(shí)、合成性學(xué)理，更要著重講清楚經(jīng)、史、子、集的編訂，是如何凝聚思想共識(shí)，成為不同歷史時(shí)代達(dá)成群體共識(shí)的策略。例如經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)如何凝聚了中華民族的價(jià)值共識(shí)，史部文獻(xiàn)的生成如何凝聚一個(gè)朝代的歷史共識(shí)，子部文獻(xiàn)如何體現(xiàn)著達(dá)成學(xué)術(shù)共識(shí)的用意，集部文獻(xiàn)如何涵養(yǎng)情志促成文化共識(shí)[6]。價(jià)值共識(shí)、歷史共識(shí)、學(xué)術(shù)共識(shí)和文化共識(shí)，是中華文明凝聚力形成的關(guān)鍵，也是中華民族形成思想共識(shí)和社會(huì)共識(shí)的基礎(chǔ)，為國家一統(tǒng)和多民族和諧相處提供了堅(jiān)實(shí)的思想認(rèn)同，形成了共同理想。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考中國歷史中如何以文化共識(shí)凝聚學(xué)術(shù)共識(shí)、如何以歷史共識(shí)形成價(jià)值共識(shí)的路徑，使其自覺地思考中華民族形成的社會(huì)認(rèn)同、國家認(rèn)同、民族認(rèn)同，成長為具有家國責(zé)任、歷史使命和時(shí)代精神的建

設(shè)者。

三、課程的總框架要契合時(shí)代要求

黨的十八大提出的“五位一體”的總體布局：“全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展?！盵7]現(xiàn)在的大學(xué)生是中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的接班人、建設(shè)者，盡管其所學(xué)專業(yè)有所側(cè)重，但歷史責(zé)任卻沒有區(qū)別。這就要求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心課程的總框架，要契合時(shí)代要求，能夠講清楚中華民族在物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明發(fā)展中的核心思想、基本經(jīng)驗(yàn)、主要策略，使學(xué)生能夠從更為宏觀的層面理解專業(yè)知識(shí)，從更為完善的角度了解各領(lǐng)域的基本常識(shí)，不把自己變?yōu)閷I(yè)的一部分，而要把知識(shí)變?yōu)樽约簩W(xué)養(yǎng)的一部分。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程體系，要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)理進(jìn)行總結(jié)，要能夠?qū)χ腥A民族在物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明進(jìn)程中所形成的具有永恒意義和普遍價(jià)值的思想體系、文化觀念、精神追求和學(xué)術(shù)方法進(jìn)行總結(jié)[8]。中華文明是世界上唯一延續(xù)五千年而沒有中斷的文明。這一文明之所以延續(xù)，在于其在發(fā)展中積累了大量經(jīng)驗(yàn)，例如如何協(xié)調(diào)社會(huì)內(nèi)部的矛盾，如何解決與周邊民族的沖突，如何處理社會(huì)不同階層和不同宗教之間的矛盾，如何建構(gòu)一個(gè)行之有效的國家治理體系等等，才使得五千年的中華民族得以凝聚并發(fā)展壯大。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心課程體系的設(shè)計(jì)，在對(duì)中華民族的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)中，尤其要關(guān)注于時(shí)代性的內(nèi)在要求，服務(wù)于未來國家治理、社會(huì)發(fā)展和民族復(fù)興的需要。特別是在面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、區(qū)域一體化、文化多樣化、利益多元化的世界格局時(shí)，我們要從中華文明的歷史經(jīng)驗(yàn)中，尋求到行之有效的國家治理體系、社會(huì)管理方式，不僅獲得思想的啟發(fā)和實(shí)踐的教益，更要在此基礎(chǔ)上探索基于歷史經(jīng)驗(yàn)、適合未來需要的發(fā)展思路。

一是從價(jià)值共識(shí)的角度，對(duì)中華民族基于共同理想和價(jià)值共識(shí)所形成的具有最高意義、最廣影響和最深作用的群體共識(shí)進(jìn)行講解，明確群體認(rèn)同、國家認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同最為根本的價(jià)值取向，使學(xué)生理解核心價(jià)值觀是維系國家穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)認(rèn)同的基石。在當(dāng)前社會(huì)生活方式多元化、文化形態(tài)多樣化、個(gè)人價(jià)值多向化的背景下，增強(qiáng)學(xué)生明辨是非的能力，增加面對(duì)復(fù)雜問題的定力，增進(jìn)理論思考的活力，自覺把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為維系社會(huì)基本道德要求和總體是非判斷的基準(zhǔn)，成為維護(hù)中華民族穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)力量。

二是從文化自覺的角度，能夠講清楚中華民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)、基本國情，準(zhǔn)確分析中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的思想資源、道德意識(shí)、精神追求，理解大學(xué)生所思所想、引導(dǎo)其能學(xué)能用，完善課程結(jié)構(gòu)，理順課程體系，形成行之有效的方法和策略，使課程體系既能契合時(shí)代要求，也能契合學(xué)生發(fā)展要求，形成一批大學(xué)生喜聞樂見的新課程，引導(dǎo)學(xué)生逐漸熱愛傳統(tǒng)文化，自覺傳承傳統(tǒng)文化，主動(dòng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

三是從文化自信的角度，從經(jīng)、史、子、集等文獻(xiàn)中，擇優(yōu)選取對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響最為深廣的典籍，對(duì)其核心思想進(jìn)行共時(shí)性與歷時(shí)性的分析。討論這些經(jīng)典文本在不同歷史環(huán)境、社會(huì)層面上的傳承，是如何有效推動(dòng)了中華民族的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、思想認(rèn)同、價(jià)值共識(shí)、社會(huì)整合和生態(tài)建設(shè)，為當(dāng)前政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)提供思想支撐。使學(xué)生能夠理解中國國情、熟知中華傳統(tǒng)文化，掌握基本歷史經(jīng)驗(yàn)，從容而自如地面對(duì)世界文化交往，并能在全球文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。

四是從學(xué)術(shù)自立的角度理解中華文化的現(xiàn)代性。中國學(xué)術(shù)在文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、天文、地理、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等領(lǐng)域積累了豐富的文獻(xiàn)，也有諸多行之有效的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和研究方法，但在20世紀(jì)引進(jìn)西方學(xué)術(shù)體系的過程中，沒有被充分重視。我們必須對(duì)中國歷史經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)文化和思想觀念進(jìn)行總結(jié)，立足中國傳統(tǒng)，吸收西方學(xué)術(shù)理論，建立一套適合中國學(xué)術(shù)特征的理論架構(gòu)、話語體系，形成中國學(xué)術(shù)自有的解析、評(píng)價(jià)、表述體系，以中國視角、中國立場、中國觀點(diǎn)融入到全球?qū)W術(shù)理論體系建構(gòu)、發(fā)展的進(jìn)程中，參與到全球治理之中，為人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國經(jīng)驗(yàn)、中國智慧和中國方法。這就需要我們?cè)O(shè)計(jì)、建設(shè)一批內(nèi)涵清晰、外延豐富、表述準(zhǔn)確、思理獨(dú)到的課程，引導(dǎo)學(xué)生了解并掌握中華民族在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)中的主要經(jīng)驗(yàn)、基本理路和重要策略，能夠支撐起其在未來不同領(lǐng)域參與社會(huì)主義建設(shè)的文化需求。

四、課程建設(shè)合乎新文科的內(nèi)在要求

教育部近日啟動(dòng)的新文科建設(shè)，意在突破傳統(tǒng)文科的思維模式，以繼承與創(chuàng)新、交叉與融合、協(xié)同與共享為主要途徑，促進(jìn)多學(xué)科交叉與深度融合，推動(dòng)傳統(tǒng)文科的更新升級(jí)[9]。這不僅為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心課程體系的建構(gòu)提供了方向上的指導(dǎo)，而且為課程建設(shè)提供了難得的歷史契機(jī)。

當(dāng)前的學(xué)科設(shè)置和專業(yè)培養(yǎng)，是在20世紀(jì)充分吸收了西方的學(xué)科分類、專業(yè)設(shè)置和課程方案之后建立起來，其學(xué)說框架、學(xué)理系統(tǒng)和知識(shí)體系是基于西方近代發(fā)展經(jīng)驗(yàn)形成的，盡管我們對(duì)其進(jìn)行了引進(jìn)、改造和發(fā)展，但由于其學(xué)說的核心學(xué)理是基于西方視角和西方立場，并未充分理解或觀照中國的歷史傳承、文化傳統(tǒng)和社會(huì)發(fā)展水平，因而以之審視中國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)時(shí)，不可避免地要求我們削足適履，從而形成諸多理論認(rèn)知、數(shù)據(jù)分析和現(xiàn)實(shí)對(duì)策方面的困境。這就要求我們要充分總結(jié)中華文明發(fā)展中所形成的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，為認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，為治國理政提供有益啟示，為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)，建構(gòu)起具有中國立場、中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的課程體系。

我們要建構(gòu)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心課程體系，需要打通各學(xué)科之間的人為設(shè)限，將不同學(xué)科的視野和方法融合、整合、結(jié)合起來，通過跨學(xué)科的研究，將中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的相關(guān)思想和各種理論剖析清楚，將文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、方術(shù)、天文、地理等諸多學(xué)科打通，結(jié)合現(xiàn)實(shí)需求進(jìn)行全方位的審視，使得出的主要結(jié)論和基本邏輯能夠涵蓋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要領(lǐng)域，能夠概括中華歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律、中華文化傳統(tǒng)及其核心思想、中華經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)，形成相對(duì)完善的學(xué)理課群、價(jià)值課群、學(xué)術(shù)課群和藝術(shù)課群。

其中，學(xué)理課群重點(diǎn)關(guān)注于整個(gè)中華民族所要面對(duì)的基本問題，如人何以為人？人何以能群？人何以能分？人何以能斷？人何以能成？對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想進(jìn)行轉(zhuǎn)化，對(duì)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行總結(jié)，對(duì)中華人文精神進(jìn)行提煉，形成能夠衡量歷朝歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等運(yùn)行的基本原則，成為中華民族解決沖突、觀察得失、衡量成敗的最大公約數(shù)。特別是立足中國國情而形成的治國理政經(jīng)驗(yàn)，不僅維系了中華民族的一統(tǒng)，而且也可以成為當(dāng)前乃至未來國家治理的有益借鑒。這就要總結(jié)中華民族在特定歷史環(huán)境、特定時(shí)代背景下在責(zé)任擔(dān)當(dāng)、家國情懷、社會(huì)風(fēng)尚、價(jià)值判斷等方面有借鑒意義的人物、事跡、策略、論述等，提升學(xué)生明辨是非的能力。

價(jià)值課群著重講授歷史認(rèn)知、文化立場與價(jià)值判斷，中國歷史進(jìn)程中所形成的價(jià)值認(rèn)知，不僅體現(xiàn)著中華民族對(duì)美好生活的向往，也成為評(píng)判成敗得失的依據(jù)。價(jià)值共識(shí)對(duì)國家治理體系的整合，體現(xiàn)著文化自信;國家治理體系對(duì)價(jià)值共識(shí)的維持，體現(xiàn)著價(jià)值觀自信。兩者相互調(diào)適，是中華民族內(nèi)生性的凝聚力，也是中華民族形成群體認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華民族價(jià)值認(rèn)同的當(dāng)代表述，其內(nèi)涵既源自于傳統(tǒng)文化，又是傳統(tǒng)文化的提煉與概括，對(duì)其內(nèi)涵分析，使核心價(jià)值觀能夠真懂、真信、真做。

學(xué)術(shù)課群著重分析古代各學(xué)科、各門類、各主要人物對(duì)社會(huì)的理解、對(duì)人生的思考，特別是其解決現(xiàn)實(shí)問題的策略，講授其在核心思想、傳統(tǒng)美德和人文精神方面的理論闡釋和學(xué)說融通，有助于建構(gòu)具有中國底蘊(yùn)、中國特色的思想體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。而藝術(shù)作品長于傳達(dá)一己之情緒、個(gè)體之感受，抒寫人同此情、情同此理的人生體驗(yàn)，更多體現(xiàn)的是個(gè)人的見解、個(gè)人的思考與個(gè)人的情感體驗(yàn)。

藝術(shù)課群要引導(dǎo)學(xué)生欣賞、感悟、理解、品鑒中國文化的精神內(nèi)涵、審美風(fēng)范、藝術(shù)追求，不僅能夠倡導(dǎo)中華美學(xué)精神內(nèi)涵，滋養(yǎng)當(dāng)代文藝創(chuàng)作，推動(dòng)美學(xué)、美德、美文相結(jié)合，而且有助于建立有中國特色的文藝研究評(píng)論體系，推動(dòng)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化產(chǎn)品的形成。

因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心課程體系的建構(gòu)，不是各學(xué)科相關(guān)課程的簡單拼盤，而應(yīng)當(dāng)按照中華文化自身的歷史認(rèn)知、表述習(xí)慣、邏輯系統(tǒng)建立起來的話語體系，建構(gòu)起具有系統(tǒng)學(xué)理體系、價(jià)值認(rèn)同和教育策略全新的課程體系。其核心課程是在對(duì)中華文化長期研究和深刻理解基礎(chǔ)上所形成的概念、定義、范疇的總結(jié)，是對(duì)中華民族的國家建構(gòu)、社會(huì)整合、行政調(diào)適、社會(huì)流動(dòng)、民族融合、文化認(rèn)同、價(jià)值共識(shí)等規(guī)律總結(jié)出來的學(xué)術(shù)概括，形成邏輯分明、結(jié)構(gòu)清晰、定義準(zhǔn)確、外延豐富的學(xué)理體系，也是效用導(dǎo)向與驗(yàn)證便捷相統(tǒng)一的實(shí)踐體系，更是經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的教學(xué)體系。

參考文獻(xiàn)：

[1] 關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-01-26.

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[6][8] 曹勝高.國學(xué)導(dǎo)論[M].北京：高等教育出版社，2015：7，5.

[7] 堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-18.

[9] “新文科”要培養(yǎng)什么樣的人才[N].光明日?qǐng)?bào)，2019-05-20.

[項(xiàng)目基金：教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大攻關(guān)項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)理建構(gòu)、價(jià)值認(rèn)同與教育策略研究”（編號(hào)：17JZD044）]

[責(zé)任編輯：陳立民]

曹勝高，陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授。