張昆?陳薇

摘 要：新聞傳播史論課程群在新聞傳播專業(yè)人才培養(yǎng)過程中占據(jù)著非常重要的地位。它是聯(lián)系新聞傳播專業(yè)通識教育與專業(yè)教育的中介，在教學(xué)內(nèi)容上承擔(dān)了與新聞傳播專業(yè)相關(guān)的人文教育，其教學(xué)特色決定了新聞傳播人才的專業(yè)底色。但在新聞教育改革背景下，新聞傳播史論課程群的教學(xué)存在著不少問題，嚴(yán)重滯后于新聞傳播人才培養(yǎng)的需求。要實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)，必須從頂層設(shè)計的高度，在專業(yè)定位的基礎(chǔ)上，厘清課程目標(biāo)定位，更新課程內(nèi)容，完善教學(xué)手段，統(tǒng)籌新聞傳播史論課程的綜合改革。

關(guān)鍵詞：新聞傳播教育;新聞傳播史論課程群;教學(xué)改革

隨著新聞生產(chǎn)與消費的轉(zhuǎn)型及信息傳播流程的再造，在新聞傳播教育領(lǐng)域，從教育模式、專業(yè)定位、師資隊伍、課程體系到教學(xué)環(huán)節(jié)等，無不顯現(xiàn)出滯后于傳播實踐的窘態(tài)。新聞傳播教育要延續(xù)其存在，顯示其存在的合法性，必須果斷地進行改革。而課程是教育的核心元素，對于新聞傳播專業(yè)教育而言，新聞傳播史論課程群是決定專業(yè)底色的重要因素，它聯(lián)結(jié)著該專業(yè)的通識教育與專業(yè)教育，為新聞傳播實務(wù)的教學(xué)提供理論的支撐。新聞傳播教育的一切改革，自然應(yīng)該從新聞傳播史論課程群開始。

一、課程·課程群·課程體系

關(guān)于新聞傳播專業(yè)的課程建設(shè)，本文第一作者曾經(jīng)專門寫過一篇文章《高校新聞傳播類專業(yè)課程建設(shè)的思考》[1]。文章專門從詞源上考察了中外教育史上“課程”一詞的來源及其含義的流變。筆者以為教育界對課程的理解大體上可以歸納為四種：教學(xué)科目、教學(xué)進程、學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)經(jīng)驗或體驗、教育者和學(xué)者預(yù)期要達到的學(xué)習(xí)目標(biāo)或結(jié)果。這些解釋看起來存在著不小的差異，其實是基于不同的視角對同一事物的觀察和判斷。從便利使用和避免誤讀的角度，筆者傾向于把課程理解為“教學(xué)科目”。事實上，當(dāng)前官方文件和學(xué)校都是在這個意義上使用這一概念的。其他的幾種看法其實與教學(xué)科目也有著千絲萬縷的聯(lián)系。一定的教學(xué)科目在人才培養(yǎng)過程中，總會處于一定的時間和空間方位，所以說課程是教學(xué)進程也是可以的;每個課程或教學(xué)科目的學(xué)習(xí)，總會給學(xué)生一定的體驗或經(jīng)驗;同時每個科目或課程的學(xué)習(xí)總會或多或少地達成一定的效果，從而實現(xiàn)一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

在教育領(lǐng)域，課程是實現(xiàn)教育目標(biāo)的基本手段。正是課程將教育者的教育理念、責(zé)任與使命意識轉(zhuǎn)化為師生互動、教學(xué)相長的交往實踐，其成果最后落實到優(yōu)秀人才的養(yǎng)成。這些優(yōu)秀人才，總會在知識、能力、人格等方面達到一定的水準(zhǔn)，從而能夠滿足社會或行業(yè)的人才需求。要達到這一水準(zhǔn)，必須經(jīng)過長期復(fù)雜的教育過程。千百年來，東西方教育家們不約而同地發(fā)現(xiàn)，人才培養(yǎng)目標(biāo)的達成，必須適當(dāng)?shù)胤纸饨逃齼?nèi)容，將整體的教育內(nèi)容按照一定的原則，分解成若干不同的科目或課程，再根據(jù)科學(xué)邏輯和學(xué)生接受的心理規(guī)律，確定這些課程教學(xué)的次序，待這些課程的教學(xué)一一完成，人才培養(yǎng)的總體目標(biāo)就水到渠成了。

一個學(xué)科、專業(yè)的人才培養(yǎng)往往需要眾多的課程或教學(xué)科目。這些課程基于統(tǒng)一的培養(yǎng)目標(biāo)而構(gòu)成完整的課程體系。所謂課程體系，“是指諸多課程相互聯(lián)系而構(gòu)成的整體。從層次上來說，課程體系可以分為宏觀、中觀和微觀三個層次[2]?！币话愣裕暧^課程體系指的是學(xué)校層面的課程體系，不同的學(xué)校在課程體系建構(gòu)方面大不相同。中觀層面的課程體系，應(yīng)該是指一級學(xué)科的課程體系。而微觀層面的課程體系則是針對一級學(xué)科下面的專業(yè)，如作為一級學(xué)科的新聞傳播學(xué)科下面就設(shè)有十個本科專業(yè)。每個本科專業(yè)的課程體系也存在著重大的差異。

本文所謂的課程體系主要是在中觀與微觀層面而言的。一個完整的課程體系，往往包含了若干課程群（組）。以新聞傳播類專業(yè)為例，就有新聞傳播史論課程群、新聞傳播實務(wù)課程群等。課程群（組）基本上是由知識內(nèi)容相關(guān)、教學(xué)時空毗鄰的若干門課程組成的。如新聞傳播史論課程群，就包括馬克思主義新聞觀、新聞學(xué)理論、傳播學(xué)原理、中外新聞傳播史、廣告學(xué)原理、網(wǎng)絡(luò)新媒體導(dǎo)論等課程。這些課程既是專業(yè)核心課程，又是學(xué)生的必修課程。

在新聞傳播專業(yè)的課程體系中，新聞傳播史論課程群占有舉足輕重的地位。根據(jù)美國新聞傳播評審委員會制訂的《美國新聞傳播教育評審委員會九項評審標(biāo)準(zhǔn)》，新聞傳播類專業(yè)的課程設(shè)置和教學(xué)指導(dǎo)應(yīng)該確保學(xué)生能夠?qū)W到委員會所確定的在一個多元化社會中工作所必備的知識、能力和價值觀。無論學(xué)生個人有何特點，評審委員會要求所有畢業(yè)生應(yīng)該認(rèn)識到某些核心價值并掌握應(yīng)有能力[3]。而在這一評審標(biāo)準(zhǔn)文件所列出的學(xué)生應(yīng)該具備的十種核心能力中，至少前面的六種能力和素質(zhì)都與新聞傳播史論系列課程直接相關(guān)。我國對于新聞傳播從業(yè)者和在校大學(xué)生的要求更加全面和嚴(yán)格，從世界觀、人生觀、價值觀，從專業(yè)精神、職業(yè)理想到綜合素質(zhì)、政治意識和理論功底的養(yǎng)成，新聞傳播史論課程群在其中都扮演著不可或缺的角色。

筆者以為，在新聞傳播類專業(yè)人才培養(yǎng)過程中，新聞傳播史論課程群的重要地位和作用，主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

第一，新聞傳播史論課程群是聯(lián)系普通（通識）課程群教育與專業(yè)實務(wù)課程群教育的中介。通識課程群旨在幫助學(xué)生了解自然和人類文明的歷史，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和健全的人格。它“是一個體系寬泛、內(nèi)容豐富多彩的課程集合，它以人類所創(chuàng)立的基礎(chǔ)學(xué)科為主要范疇，但不限于某一學(xué)科領(lǐng)域，而著眼于通用性、基礎(chǔ)性、永久性的知識及其所蘊含的生活意義，它求通而不求專，求博而不求深，求悟而不求授?！盵4]從通識到專業(yè)還有一段距離，需要有一個溝通的橋梁或平臺，新聞傳播史論課程群就扮演了這一角色。

第二，新聞傳播史論課程群在教學(xué)內(nèi)容上，實際上承擔(dān)了與新聞傳播專業(yè)相關(guān)的人文教育。通過這些課程的教學(xué)，形成學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀，使學(xué)生得到人文精神的洗禮，使學(xué)生懂得敬畏生命、服膺真理，養(yǎng)成學(xué)生的獨立人格，強化學(xué)生的社會責(zé)任。這樣的學(xué)生才是大寫的人、舒展的人，其生命因為人文精神的熏陶顯得“情韻悠長，光明磊落”[5]。

第三，新聞傳播史論課程群的教學(xué)，最終決定了新聞傳播人才的專業(yè)底色。新聞傳播類專業(yè)之所以不同于其他人文社會科學(xué)專業(yè)，在于其專業(yè)底色。這種底色源于長期系統(tǒng)的史論系列課程教育，在學(xué)生心靈累積豐富的新聞傳播專業(yè)知識和理論素養(yǎng)，進而形成獨特的新聞價值觀和使命意識，熔鑄無可替代的專業(yè)精神和職業(yè)理想。在人人都有麥克風(fēng)的時代，面對社會需求，面對公共利益與商業(yè)利益的博弈，不管是職業(yè)傳媒人還是自媒體作者，有沒有這種專業(yè)底色，其表現(xiàn)一目了然。

第四，在新聞傳播過程中，新聞傳播史論課程群的教學(xué)還會為新聞傳播實務(wù)課程群的教學(xué)提供支撐。專業(yè)實踐是需要理論指導(dǎo)的，沒有理論的引領(lǐng)，猶如盲人摸象。處理新聞報道事務(wù)，不僅需要新聞的價值判斷，也需要歷史的洞察力。如果具備了史論系列課程的知識儲備，具備了一定的專業(yè)素養(yǎng)、新聞敏感和思維能力，打下堅實的理論功底，學(xué)生們就能夠正確地面對和處理實踐中出現(xiàn)的種種問題。

第五，對于新聞傳播專業(yè)人才而言，新聞傳播史論課程群的教學(xué)及其效果，決定了他們職業(yè)行為的高度、溫度和強度。所謂高度，指的是思想的深邃曠達，能不能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，能不能抓住主要矛盾，能不能前瞻未來，就取決于這種高度和深度。溫度則是指人性、人情味，就是愛人，就是敬畏生命、同情弱者，就是慈悲心腸。一個傳媒人應(yīng)該具有悲天憫人的情懷，對于弱者，能夠自然地流露出關(guān)愛之情，應(yīng)該推己及人。當(dāng)專業(yè)追求與人性的善良發(fā)生沖突時，應(yīng)該回歸人性本身，在新聞傳播實踐中，不能去挑戰(zhàn)人倫的底線。所謂強度則是指新聞從業(yè)者和新聞學(xué)子的政治與倫理原則。在信息化社會，新聞傳播具有鮮明的政治性，其言論報道關(guān)系到政治的穩(wěn)定與族群的和諧，一個沒有政治意識、政治修養(yǎng)，一個沒有政治立場的人，在新聞傳播領(lǐng)域必然會碰得頭破血流。新聞倫理也不能忽視，新聞傳媒及其從業(yè)者還要具備起碼的職業(yè)道德，良心未泯才能善盡自己的社會責(zé)任。職業(yè)傳媒人在政治、倫理方面的修為，與新聞傳播史論課程群的教學(xué)是分不開的。

二、新聞傳播史論課程群教學(xué)存在的問題

面對來自新聞業(yè)界的倒逼壓力，高校新聞院系已經(jīng)行動起來，以全面的改革回應(yīng)社會的期待。總的來說，當(dāng)前新聞傳播教育改革在辦學(xué)模式、宏觀思路方面講得比較多，在具體教學(xué)方面落實得比較少。在課程建設(shè)與改革方面，新聞傳播實務(wù)課程與時俱進，改革的力度比較大，但新聞傳播史論課程群教學(xué)存在的問題比較多，甚至可以說是積重難返。

1.單一課程自我封閉，課程間缺乏關(guān)聯(lián)度

新聞傳播史論課程群內(nèi)的各門課程，內(nèi)容上彼此相關(guān)、相互支撐，是組成群的重要條件。在課程設(shè)計方面，無論是在內(nèi)容空間，還是授課時序方面，都應(yīng)該有所呼應(yīng)和彼此關(guān)照，才能相輔相成、相得益彰。但是，新聞傳播專業(yè)作為普通的文科教育，長期以來受到社會科學(xué)個體生產(chǎn)模式的影響，一門課程一個教師，各人只管自己一門課，從備課、授課到考試，他人很少有置喙的余地。這種自我封閉式的知識生產(chǎn)，帶來的直接后果就是同一專業(yè)同一課程群（組）的教學(xué)內(nèi)容要么彼此隔離、互不相關(guān)，要么彼此沖突，或者相互覆蓋。中國新聞傳播史和外國新聞傳播史的教學(xué)，往往就由不同的教師來承擔(dān)，從接受任務(wù)到備課、授課很少交流，在授課過程中如何處理中、外新聞傳播史的相互關(guān)系，很少有成功的嘗試。在全球化的背景下，中國離不開世界，世界也不能缺少中國，中國與世界是一體的，世界是中國置身的環(huán)境，中國是世界的一部分。在新聞傳播史進化發(fā)展過程中，它們之間彼此影響和相互依存。其他課程，如新聞傳播史、新聞學(xué)理論、傳播學(xué)理論，從科學(xué)的邏輯來看，彼此間相互滲透。解讀歷史事實，要有一定的歷史觀和理論的指導(dǎo)，否則很難揭示事件的歷史意義。

2.歷史與現(xiàn)實的脫節(jié)

作為常識，人們認(rèn)定歷史是昨日的現(xiàn)實，今日是明天的歷史。通過歷史的軌跡，人們有可能準(zhǔn)確地評估現(xiàn)在，在此基礎(chǔ)上前瞻未來。歷史的基因是解讀復(fù)雜現(xiàn)實的鑰匙，故古人云：以史為鑒，知興替，明得失。在流動不居的歷史長河中，從來沒有凝固不變的現(xiàn)實，即使是企圖維持現(xiàn)狀者，也把這種企圖寄托在將來?？陀^歷史沒有斷裂，也沒有空白，只是因為現(xiàn)實環(huán)境和研究者自身的緣故，造成了歷史敘事的禁區(qū)，從而給人留下了不少空白，造成了歷史與現(xiàn)實的距離。意大利歷史哲學(xué)家克羅齊說：一切真歷史都是當(dāng)代史[6]。意為發(fā)生在歷史上的事件，只有與今天、與現(xiàn)實發(fā)生關(guān)聯(lián)，才有研究的價值。在新聞傳播史研究領(lǐng)域，恰恰出現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實的脫節(jié)，出現(xiàn)了不少空白。在新聞傳播史教學(xué)中，歷史的終點大多不是剛剛過去的昨天，而是更加久遠(yuǎn)的過去。如中國新聞傳播史，在20世紀(jì)末，無論是教師講授還是教材，都只講到1949年。如今，不少學(xué)校的中國新聞史教學(xué)，從遠(yuǎn)古一直講到改革開放之前。由此至今，存在著相當(dāng)長的距離，把歷史與現(xiàn)實硬生生地隔開，歷史課程的魅力也因此大打折扣。

3.理論與實踐的分離

新聞傳播史論課程群中，包括新聞學(xué)理論、傳播學(xué)原理及馬克思主義新聞觀。這些課程旨在關(guān)照和解釋當(dāng)下的新聞傳播實踐，通過對新聞傳播現(xiàn)象的分析，對新聞傳播規(guī)律的闡釋，累積新聞傳播的系統(tǒng)知識，增強學(xué)生的理論素養(yǎng)。這一目標(biāo)能否達成，取決于課程與當(dāng)下的新聞傳播實踐的契合度。如果理論性課程脫離當(dāng)下的專業(yè)實踐，解釋不了今天的新聞傳播現(xiàn)象，自然難以幫助學(xué)生認(rèn)識新聞傳播規(guī)律[7]?，F(xiàn)在顯著的問題，就是理論性課程與專業(yè)實踐的嚴(yán)重脫節(jié)。如今，傳媒行業(yè)一日千里，各種新媒體層出不窮，新聞生產(chǎn)流程再造，傳媒生態(tài)轉(zhuǎn)型，相對于20世紀(jì)的新聞傳播實踐，恍若隔世?？墒嵌鄶?shù)新聞院系的新聞學(xué)原理、傳播學(xué)概論課程，其傳授的內(nèi)容還是基于20世紀(jì)七八十年代的現(xiàn)實，很少涉及當(dāng)今業(yè)界最新的發(fā)展，如社交媒體、自媒體，算法新聞、AI、媒介融合、智能傳播等，如此陳舊的內(nèi)容自然難以引起大學(xué)生的興趣。在部校共建的趨勢下，馬克思主義新聞觀進課堂也日益普遍，但是馬克思主義新聞觀究竟講授哪些內(nèi)容，是否只是限于古典馬克思主義經(jīng)典作家？怎樣把19世紀(jì)和20世紀(jì)初經(jīng)典作家的論述與中國特色社會主義新聞理論聯(lián)系起來？在這方面的工作做得還不充分。

4.國外與本土的割裂

在全球化時代，國與國、地區(qū)與地區(qū)的關(guān)系猶如鄰里，彼此命運相關(guān)，難以分離。信息傳播的全球化與經(jīng)濟全球化成為驅(qū)動全球化進程的雙輪。要解讀當(dāng)今的國際關(guān)系，國際傳播、跨文化交流是一個重要的切入點。但是新聞傳播史論課程群的教學(xué)，基本上還是立足于國家本位，中與外的界限十分清晰。新聞傳播史論課程群教學(xué)，絕大多數(shù)新聞院系分設(shè)中國新聞傳播史、外國新聞傳播史兩門課程;理論課程教學(xué)方面，無論是新聞學(xué)理論還是傳播學(xué)理論，也都是立足于中國的歷史與現(xiàn)實，中外割裂，缺乏開闊的一體化的全球視野。2020年爆發(fā)的全球性新冠肺炎疫情，風(fēng)助火勢，進一步催化了跨國界、超越民族國家的全球傳播的發(fā)展。其中涉及的諸多議題，如新冠病毒究竟起源于何處？誰應(yīng)該對此次新冠肺炎疫情的爆發(fā)承擔(dān)責(zé)任？為了遏制病毒蔓延，是否應(yīng)該采取強制隔離措施？自由與生命之間孰重孰輕？在新冠疫情報道上，如何處理愛國主義與人道主義、新聞專業(yè)主義的關(guān)系？對這些問題的思考，是新聞傳播理論教學(xué)的題中應(yīng)有之義。新聞傳播史論課程群的教學(xué)應(yīng)該與時俱進，以更開闊的視野彌合中外的裂隙，實現(xiàn)全球一體化的包容性理論建構(gòu)，以滿足社會和業(yè)界的期待。

5.玄學(xué)化與政治化兩個極端

玄學(xué)化與政治化也值得關(guān)注。所謂玄學(xué)化，就是脫離新聞傳播實際的極端抽象化，故弄玄虛，把簡單的問題復(fù)雜化，具體的問題抽象化，現(xiàn)實的問題神秘化[8]。不直接地面對現(xiàn)實問題，忽視新聞傳播的焦點。玄學(xué)化傾向在一些高校尤其是重點高校得到部分老師的追捧。這與新聞傳播教育的本質(zhì)要求和使命是相背離的。另一個傾向，就是與現(xiàn)實貼得太近，直接把史論課程群的教學(xué)功能窄化，沒有從學(xué)理上解剖新聞傳播現(xiàn)象、闡釋新聞傳播規(guī)律，引領(lǐng)學(xué)生自己去思考課程涉及的歷史與現(xiàn)實、理論與實踐問題。教育尤其是新聞傳播教育有很強的政治性，這是不容否認(rèn)的，但是教育要注意教育規(guī)律和教育方法。馬克思主義的真理、新聞傳播規(guī)律最終為人們所掌握，不是靠生硬的灌輸，而是靠啟發(fā)，引領(lǐng)學(xué)生去自主探索，經(jīng)過質(zhì)疑、辯論、切磋的心理過程，自然地獲得真理，才能讓人由衷地信服。

三、新聞傳播史論課程群教學(xué)改革的路向

上述問題在國內(nèi)新聞院系普遍存在，已在一定程度上影響了教學(xué)效果。2020年7月4日，華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院與湖北省新聞傳播史論教學(xué)團隊、湖北省新聞傳播史論名師工作室聯(lián)袂舉辦了“首屆新聞傳播史論課程群教學(xué)改革研討會”，教育部新聞傳播學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會的主要負(fù)責(zé)人及國內(nèi)主要高校承擔(dān)馬克思主義新聞觀、新聞學(xué)理論、傳播學(xué)理論、中外新聞傳播史、品牌傳播概論的主講教授70多人參加了研討。專家們就新聞傳播史論核心課程的教學(xué)改革，進行了深入的探討，并提出了具體的改革路向。

（1）與時俱進，重構(gòu)課程體系。目前新聞傳播教育改革，從頂層設(shè)計看，已經(jīng)涉及專業(yè)定位的調(diào)整。基于新的專業(yè)定位，有必要重構(gòu)課程體系。課程體系重構(gòu)有兩大原則：一是遵循科學(xué)的邏輯。一個專業(yè)的知識體系，有其內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)，不同層級的核心概念，從核心到邊緣，部分與部分、局部與整體儼然有序。課程或教學(xué)科目的設(shè)置，自然應(yīng)該遵循知識的內(nèi)在邏輯，合理地確定每門課程的內(nèi)涵與外延，厘清不同課程的邊界。二是基于心理接受規(guī)律。人們的認(rèn)知過程有其復(fù)雜的內(nèi)在機制，其對于知識的接受，既有由淺入深的路徑，也有觸類旁通的渠道，處理好課程群內(nèi)、外課程間的關(guān)系，提升課程群之間的有機協(xié)調(diào)，做到課程之間既有所區(qū)隔、界限清晰，又能夠彼此呼應(yīng)和相輔相成;同時避免彼此隔絕、互不搭界，或相互重復(fù)、交叉覆蓋。要做到這一點，必須有精細(xì)的頂層設(shè)計。同時，承擔(dān)相關(guān)課程的教師也應(yīng)本著認(rèn)真負(fù)責(zé)、精誠協(xié)作的態(tài)度，加強溝通協(xié)調(diào)，基于培養(yǎng)目標(biāo)去統(tǒng)一思想。

（2）精準(zhǔn)定位課程的培養(yǎng)目標(biāo)。根據(jù)新的專業(yè)定位，新聞傳播史論課程群及各門課程的培養(yǎng)目標(biāo)，也要有新的定位。新聞院系的學(xué)生培養(yǎng)嚴(yán)格遵照專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，目標(biāo)所揭示的人才質(zhì)量規(guī)格，包括知識、能力、道德、思維與人格諸方面的要求，需要不同類型的課程教學(xué)來實現(xiàn)。每門課程都有其獨特的功能和作用，對于學(xué)生特定方面的知識、能力和其他素質(zhì)，起到直接的培育、強化和提升的作用。屬于新聞傳播史論課程群的各門課程，應(yīng)該基于知識的內(nèi)在邏輯和專業(yè)定位，明確各自的培養(yǎng)目標(biāo)，并據(jù)此確定課程的內(nèi)容及其結(jié)構(gòu)體系。課程目標(biāo)應(yīng)該有適當(dāng)?shù)膮^(qū)隔或錯位，盡量避免培養(yǎng)目標(biāo)的簡單重復(fù)或雷同。換言之，新聞傳播史論課程群的每門課程都面臨著改革自新的時代任務(wù)，都必須考慮自己存在的合理性、正當(dāng)性。

（3）更新課程內(nèi)容。教育教學(xué)改革涉及面廣，不能停留在專業(yè)、課程定位上，關(guān)鍵還要在課程內(nèi)容上得到更新、得以充實、完善。如果課程目標(biāo)定位變了，課程體系結(jié)構(gòu)也變了，但課程內(nèi)容還停留在過去，那么課程定位最終還是會落空。課程內(nèi)容不僅決定了形式，也決定了目標(biāo)的實現(xiàn)。新聞傳播史論課程群的內(nèi)容更新，可以從三個方面著手：一是古今貫通，不留空

白。從人的產(chǎn)生，人類信息傳播活動的產(chǎn)生到今天的網(wǎng)絡(luò)信息時代，一以貫之，完整地呈現(xiàn)中外新聞傳播史演進的脈絡(luò)。雖然無法做到有聞必錄，但是絕對不能留下大的空白，不要有斷裂帶，從而體現(xiàn)歷史與現(xiàn)實的勾連，彰顯歷史的當(dāng)代價值。二是中外合璧。在全球化的背景下，每個國家都不可能離開世界體系而獨善其身。新聞傳播史論課程群的教學(xué)，要超越國家本位，實現(xiàn)中外一體。在中外合璧的前提下，來分析新聞信息的全球流動，解剖不同國家新聞傳播的異同，揭示新聞傳播的內(nèi)在規(guī)律，闡釋信息傳播對于國際關(guān)系、對于人類未來的影響。三是史論結(jié)合。解讀新聞傳播歷史現(xiàn)象、事件、過程，評點歷史人物，不僅要立足于事實，更要有思想的高度，理論的指引;同樣，學(xué)習(xí)新聞傳播理論，也不能建立在純粹的理論推導(dǎo)之上，理論的邏輯只有與歷史的邏輯、事實的邏輯相一致，才有說服人的力量。

（4）改革教學(xué)手段與形式。好的目的還要靠恰當(dāng)?shù)氖侄?、方法去實現(xiàn)。長期以來，由于課程內(nèi)容的性質(zhì)，新聞傳播史論課程群的教學(xué)方法比較單一，缺少技術(shù)含量，形式也比較簡單，學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗相對地比較枯燥，遠(yuǎn)不如新聞傳播實務(wù)課程那么生動有趣。古希臘哲學(xué)家柏拉圖在與學(xué)生的互動實踐中發(fā)現(xiàn)，教育應(yīng)在輕松、愉快的心境下進行。在他看來，一個自由人是不應(yīng)該被迫地進行任何學(xué)習(xí)的，他建議不要強迫孩子們學(xué)習(xí)，要用做游戲的方法[9]。

新聞傳播教育是在大學(xué)階段進行的職業(yè)教育，自然不需要游戲、模仿的方法，但是調(diào)動學(xué)生參與的積極性，活躍教學(xué)的形式，巧用各種新的技術(shù)手段，給學(xué)生輕松愉快的學(xué)習(xí)體驗，還是很有必要的。近年來，不少學(xué)者在教授新聞傳播史論課程時，嘗試使用新的教學(xué)方式，如中國人民大學(xué)新聞學(xué)院趙云澤教授在中國新聞史教學(xué)上使用翻轉(zhuǎn)課堂[10];也有教師在新聞傳播史論課程的教學(xué)中，引入辯論方法;還有教師在課前提出問題，要求學(xué)生實現(xiàn)拓展閱讀，在課堂上匯報分享學(xué)習(xí)心得。隨著教育技術(shù)的發(fā)展，在不少學(xué)校，新聞傳播史論課程群相繼推出了線上開放課程，實現(xiàn)學(xué)生云端互動。也有學(xué)校建設(shè)了智慧教室，強化了課間師生交流，相互切磋激發(fā)學(xué)生的興趣。這些創(chuàng)新，對于提升新聞傳播史論課程的教學(xué)效果都是有益的。

（5）營造自由開放的課堂氛圍，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑的勇氣，增強學(xué)生的批判思維能力。大學(xué)是追求真理的殿堂，是培養(yǎng)和展示學(xué)生個性、才華和想象力的舞臺。要實現(xiàn)教育的使命，使大學(xué)生成為“人”，成為一個大寫的舒展的人，成為具有使命意識、卓越的新聞才能和擔(dān)當(dāng)精神的人，必須營造一個自由開放的學(xué)習(xí)環(huán)境。只有在自由開放的氛圍中，學(xué)生才敢于袒露心靈、直抒胸臆，才能實現(xiàn)人與人的平等交流，達到一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云的境界。教師還有一個重要的任務(wù)，就是鼓勵學(xué)生質(zhì)疑的精神，強化學(xué)生的批判意識。質(zhì)疑精神是創(chuàng)造性思維的重要品質(zhì)。敢于懷疑，因質(zhì)疑而大膽地去求證，是接近真理的必由之路。一個沒有質(zhì)疑的勇氣、唯唯諾諾、盲目從眾的人，即使接受了真理，也難以領(lǐng)會真理的價值和魅力，他對真理的信服也不是牢靠的。教師要鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，幫助、引領(lǐng)學(xué)生去求證，和學(xué)生一起體驗求得真理的快樂，將會堅定學(xué)生對真理的信仰。美國耶魯大學(xué)校長理查德·萊文表示，中國大學(xué)本科教育缺乏兩個非常重要的內(nèi)容：第一，就是跨學(xué)科的廣度;第二，就是對批判性思維的培養(yǎng)[11]。要改變這一現(xiàn)狀，院長主任和教授們必須解放思想，放棄灌輸式、命令式的教育方式，營造自由開放的氛圍，鼓勵質(zhì)疑的勇氣和批判精神。

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[11] 劉道玉.中國高等教育改革論[M].武漢大學(xué)出版社，2018：369.

[本文系中組部、中宣部委托的國家“文化名家”及“四個一批”人才計劃配套研究項目“中國新聞傳播教育綜合改革研究”的系列成果之一]

[責(zé)任編輯：周曉燕]

張昆，華中科技大學(xué)國家傳播戰(zhàn)略研究院院長，教授，國家“萬人計劃”哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)軍人才，中國傳播學(xué)會副會長;陳 薇，華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院副教授。