謝璠 陶亞寧
摘 要:《達(dá)洛維夫人》中能夠展現(xiàn)出作者極強(qiáng)的敘事能力,并且在文學(xué)作品發(fā)展歷史中開創(chuàng)了意識流這種新穎的創(chuàng)作手法,將傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整,標(biāo)志了作者的創(chuàng)作能夠達(dá)到了巔峰階段。由此可見,文學(xué)領(lǐng)域中對于《達(dá)洛維夫人》的研究和關(guān)注中,最為注意的是作品的行文結(jié)構(gòu),忽視了其中深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞:伍爾夫;《達(dá)洛維夫人》;存在主義
《達(dá)洛維夫人》展現(xiàn)了二十世紀(jì)歐洲以及整個世界陷入的困頓和思考,知識分子面對復(fù)雜多變的社會現(xiàn)象展開的對于人性和生命的研究。存在的意義與本質(zhì)是什么?眾多文學(xué)家在進(jìn)行研究和整合的過程中呈現(xiàn)著殊途同歸的現(xiàn)象。
一、關(guān)于荒誕與絕望
在存在主義理論的引導(dǎo)中,荒誕這種表現(xiàn)手段能夠呈現(xiàn)出世界的無意義性質(zhì),世界本身的存在和發(fā)展是沒有意義的,現(xiàn)階段我們看到的意義和成就,均是人們通過主觀能動性賦予世界的。在作品《達(dá)洛維夫人》中,彼得·沃什在回家的路上看到了一個青春靚麗的少女,他跟隨著少女走了一段路。在行走的過程中他陷入了對生活的思考,是不是人們的生命中需要建立一個精神上的“烏托邦”利用自己的虛構(gòu)形成對于生活的向往和希望。這種人為形成的主觀意愿就是荒誕性的真實(shí)寫照。
荒誕與無意義之間存在著十分緊密的聯(lián)系,并且無意義的性質(zhì)也會造成道德上的淪喪和社會等級制度的不公正現(xiàn)象?!吧茞河袌蟆钡睦砟钤诨恼Q的社會背景與環(huán)境中就會失去自身的意義。在荒誕的想象中,“善”和“惡”之間并沒有明顯的界定,只能夠通過事件證明或者判定某些“報應(yīng)”出現(xiàn)的原因和進(jìn)程。
試想,一部分文學(xué)創(chuàng)作中的存在主義者認(rèn)為無意義的文學(xué)理念與形式在作品的創(chuàng)作中真實(shí)存在,那么絕望就能夠成為存在主義理論中的重要因素。在一般情況下而言,絕望與希望之間是意義相反的詞匯,在存在主義理論中絕望的理念卻出現(xiàn)了一定額變化,這種絕望指的是某一個社會個體中的精神層面支柱出現(xiàn)了變化,這種變化情況是不可逆的,永久存在的。在《達(dá)洛維夫人》中塑造的眾多主人公身上都能夠看出絕望的影子,賽普蒂莫斯經(jīng)歷的世界與自身的想象和希望之間存在較大差異,彼得·沃什的絕望是自身社會地位和身份的危機(jī),克拉麗莎·達(dá)洛維的家庭主婦生活讓她絕望。
二、關(guān)于存在與自由
“存在先于本質(zhì)”是存在主義的重要理論之一,事物出現(xiàn)的進(jìn)程中,存在是早于本質(zhì)被人們發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識的。例如,某一種社會工具出現(xiàn)之前,設(shè)計者就已經(jīng)在腦海中明確了這種工具的設(shè)計類型,并且根據(jù)自己的設(shè)想進(jìn)行制作。在人們的成長和發(fā)展的過程中,自身表現(xiàn)出的情感和社會性質(zhì)基本上都是由自身的主觀意愿創(chuàng)造出來的。
薩特提出過這樣一個理論“人在社會生活中并非長時間的非自由,亦或者人們在社會環(huán)境中的非自由是不存在的?!痹谶@種觀念的指引之下,薩特還認(rèn)為,人在任何的狀態(tài)下都能夠自由的選擇生活中的一些事宜,并且人的自由是與生命并存的,只要人的生命還在繼續(xù),那么自由也是不能夠失去的。但是這種理論很顯然在復(fù)雜的社會背景下難以成立,是否人類的自由可以隨心所欲的進(jìn)行任何社會活動?鑒于此薩特對上一理論進(jìn)行補(bǔ)充,人在社會生活中應(yīng)當(dāng)能夠認(rèn)識到作為社會個體的一部分責(zé)任和義務(wù),并且將基本的道德理念貫穿在社會生活中。
鑒于此,在小說中我們能夠看出具有鮮明的存在主義思想人物——賽普蒂莫斯。這一小說的形象被眾多文學(xué)評論者認(rèn)為是“存在主義英雄”,原因主要是:首先,賽普蒂莫斯能夠通過不同的社會現(xiàn)象認(rèn)識到世界的荒誕性和存在性;其次,他將自己的生命作為喚醒人們身心的最后武器。伍爾夫在塑造賽普蒂莫斯這一鮮明的形象過程中將戰(zhàn)后社會思想的扭曲和畸形展現(xiàn)出來,呈現(xiàn)出特定的社會歷史背景下的別樣情懷。賽普蒂莫斯的自殺在文學(xué)評論中存在較大的差異,在自殺之后,社會個體已經(jīng)消失,個體承擔(dān)著的自由和責(zé)任也會消失在社會生活中,這種自殺現(xiàn)象是否能夠成為警示社會的契機(jī)也的確值得商定。賽普蒂莫斯的所作所為是否能夠證明社會自由,在小說的情節(jié)營造上,作者選定了給他看病的兩位醫(yī)生作為對抗的個體和表現(xiàn)。布雷德肖能夠代表在社會上追求安定平穩(wěn)的理念,能夠?qū)⑸鐣械膫惱淼赖轮刃蜻M(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。兩位醫(yī)生的對抗最終造成了賽普蒂莫斯的自殺,這也能夠驗(yàn)證作者提倡的觀點(diǎn),即便是主體極為鮮明的自由追求理念,但是在社會秩序面前,自由的追求與渴望就變得不堪一擊。在一般情況下而言,絕望與希望之間是意義相反的詞匯,在存在主義理論中絕望的理念卻出現(xiàn)了一定額變化,這種絕望指的是某一個社會個體中的精神層面支柱出現(xiàn)了變化,這種變化情況是不可逆的,永久存在的。這也是作者在小說中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的話題。
結(jié)束語:
《達(dá)洛維夫人》產(chǎn)生的社會背景便是哲學(xué)存在主義和自由思想盛行的年代,作者以自身生動形象的語言給予了作品獨(dú)特的人文主義、哲學(xué)內(nèi)涵。即便是作品的篇幅較為簡短,故事情節(jié)也缺少了跌宕起伏的波瀾,但是透過簡明的故事能夠看出作者對于小說整體思想情感的重視,眾多人物組成了具有鮮明社會歷史背景的荒誕世界。在小說整體的背景中,能夠看出作者營造的絕望氛圍,并且看出在絕望中的點(diǎn)點(diǎn)希冀。隨著對小說《達(dá)洛維夫人》研究進(jìn)程的不斷深化,存在主義和哲學(xué)思想能夠不斷的被調(diào)動出來,充實(shí)文學(xué)歷史領(lǐng)域的深化與發(fā)展。
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作者簡介:謝璠(1994-5),女,云南昭通人,漢,碩士,昭通學(xué)院外國語學(xué)院助教,主要從事英美文學(xué)研究。
陶亞寧(1980-2),男,云南巧家人,漢,碩士,昭通學(xué)院外國語學(xué)院講師,主要從事英語應(yīng)用語言學(xué)與二語習(xí)得研究。