論當(dāng)代民族唱法音色審美的多元化發(fā)展

摘 要：在我國民族唱法有著極為悠久的發(fā)展歷史，同時(shí)也具備了鮮明的民族特點(diǎn)。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中，人們生活質(zhì)量得到了有效提升，同時(shí)也促進(jìn)了民族唱法的發(fā)展。因此在當(dāng)代發(fā)展中就要結(jié)合多元化發(fā)展優(yōu)勢(shì)，做好民族唱法音色審美研究工作，明確目前的發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：民族唱法;音色;審美;多元化

我國屬于多民族國家，有著極為悠久的歷史背景，尤其是在藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展中，受到地域與民族不同的英系那個(gè)，給民族聲樂提供了多元化發(fā)展空間。因此在現(xiàn)階段發(fā)展中就要從引進(jìn)先理念與方法入手，確保民族唱法發(fā)展的多元化。

一、多種因素促進(jìn)了民族唱法音色審美多元化

我國有著豐富的民族語言，且在幾千年的發(fā)展過程中，展現(xiàn)出了民族與地域性兩個(gè)特點(diǎn)，通過豐富的民族語言與傳統(tǒng)音樂文化，促進(jìn)了我國民族聲樂藝術(shù)的多元化發(fā)展。第一，民族性。我國有著56個(gè)民族，且在不同的民族中都有著專屬的語言與文化，而這也就匯集成為了不同的藝術(shù)特征與民族特色。也正是受到了不同語言與音樂風(fēng)格的影響，使得中華民族聲樂藝術(shù)得到了發(fā)展。第二，方言性。方言主要是從具有明顯地域特色的語言，同時(shí)也是我國民族聲樂發(fā)展中的重要特征之一，也正是受到了多樣化方言的影響，適當(dāng)?shù)奈覈膫鹘y(tǒng)聲樂形式不斷豐富。通過方言能夠展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)，同時(shí)也可以反映出民族的生活習(xí)慣等。所以說方言已經(jīng)成為了民歌的重要代表，通過使用方言才能夠展現(xiàn)出鮮明的民族特色[1]。

二、多樣化的文化精神

就音色來講，作為歌唱審美中的重要組成之一，已經(jīng)成為了民族音樂文化發(fā)展中的內(nèi)涵所在，同時(shí)也是建立在特殊歷史背景與文化發(fā)展基礎(chǔ)上的，在長(zhǎng)期的實(shí)踐與探究中形成的，有著獨(dú)特的民族精神特點(diǎn)。不同的文化在不斷得到交往與對(duì)話中達(dá)成了共識(shí)，同時(shí)也促進(jìn)了文化的發(fā)展。從公元一世紀(jì)開始我國在吸收佛教文化后使得其在我國范圍內(nèi)不斷發(fā)展，但是中國本土文化并沒有被印度文化完全同化，而這也就成為了“和而不同”的重要體現(xiàn)。第一，包容性。中華民族文化不僅是共性的，同時(shí)也存在著一定的個(gè)性化，尤其是在面對(duì)西方音樂文化時(shí)，也表現(xiàn)出了包容、接納的特點(diǎn)。由于文化是不斷流通的。所以在面對(duì)外來文化是，通過不斷的吸收與融合，能夠?qū)⑵滢D(zhuǎn)變成為自己文化中的一部分，所以說我國的民族聲樂文化就是在繼承原有文化得到基礎(chǔ)上借鑒了其他的文化，從而實(shí)現(xiàn)了快速的發(fā)展。第二，固體精神。在固體精神中所注重的就是要做好民族文化的傳承，在吸收外來文化中堅(jiān)守自己的民族文化。在古代唐朝不論是政治還是經(jīng)濟(jì)、文化等方面都達(dá)到了一定的提升，尤其是在面對(duì)外來文化時(shí)，并沒有被外來文化所同化，而是在吸收的基礎(chǔ)上融合了自身的文化，從而打造出了全新的中華民族文化。第三，創(chuàng)造精神。在全球一體化發(fā)展趨勢(shì)下，多元化發(fā)展已經(jīng)成為了發(fā)展的必然，而歌唱音色的審美作為文化發(fā)展下的產(chǎn)物之一，就要堅(jiān)持從文化本身所具備的審美需求出發(fā)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)。在新時(shí)代發(fā)展下，隨著人們對(duì)民族歌唱關(guān)注度不斷提升的影響，就要做好我國民族聲樂研究工作，引入先進(jìn)發(fā)展理念，提升在聲樂中的地位[2]。

三、音色審美多元化已經(jīng)成為了發(fā)展的必然

可以說民族唱法中的音樂審美多元化已經(jīng)成為了對(duì)傳統(tǒng)審美的繼承，同時(shí)也是時(shí)代發(fā)展的必然。第一，審美傳統(tǒng)。我國有著多民族的特點(diǎn)，且不論是哪一個(gè)民族，都有著專屬的環(huán)境與文化特性，尤其是在長(zhǎng)期發(fā)展過程中已經(jīng)逐漸形成成了獨(dú)特的藝術(shù)種類。第二，實(shí)現(xiàn)全球化語境下的多元化發(fā)展。隨著信息化與個(gè)性化的不斷發(fā)展，使得民族之間的距離不斷縮小，從而也就加大了文化之間的交流與融合。在全球化發(fā)展趨勢(shì)下，就要從文化的特色與個(gè)性等方面出發(fā)，堅(jiān)持多元化發(fā)展趨勢(shì)，在展現(xiàn)文化特征的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)完善發(fā)展目標(biāo)。藝術(shù)作為文化發(fā)展中的重要產(chǎn)物，與文化發(fā)展有著極為密切的聯(lián)系，所以說在現(xiàn)代發(fā)展中如果單純依靠傳統(tǒng)的審美模式已經(jīng)難以滿足發(fā)展的需求了，同時(shí)也會(huì)影響到大眾多元化發(fā)展需求，所以說音色審美多元化已經(jīng)成為了發(fā)展的必然。

四、明確音色審美發(fā)展現(xiàn)狀

在現(xiàn)階段發(fā)展中多元化已經(jīng)成為了發(fā)展的必然，所以就要做好唱法概念與審美取向等方面的研究工作，避免出現(xiàn)“千人一聲”的局面。在研究中發(fā)現(xiàn)，民族聲樂在發(fā)展中涌現(xiàn)了大批的歌手，但是不論是演唱技巧還是風(fēng)格等方面都有著一定的相似性，而這也就影響到了多元化的發(fā)展，造成了模式化發(fā)展嚴(yán)重的現(xiàn)象，影響到了我國多元化與個(gè)性化的審美要求。中國聲樂藝術(shù)有著一定的獨(dú)特性，尤其是在不同民族文化與語言等方面的影響下，就必須要展現(xiàn)出中國民族唱法所獨(dú)具的審美特點(diǎn)。不論是哪一種事物，都經(jīng)歷了從穩(wěn)定到不穩(wěn)定到新穩(wěn)定的發(fā)展過程。所以在現(xiàn)階段發(fā)展中就要正確面對(duì)“千人一聲”的問題，在借鑒與吸收先進(jìn)唱法的基礎(chǔ)上促進(jìn)民族唱法的發(fā)展。但是也應(yīng)當(dāng)要明確的是，在借鑒中要做好尺度的把握，在堅(jiān)持原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。通過促進(jìn)原生態(tài)唱法，不僅可以展現(xiàn)出獨(dú)特的影響力，同時(shí)也可以滿足人們的需求。所以在發(fā)展中就要做好原生態(tài)唱法與時(shí)代的結(jié)合，展現(xiàn)器個(gè)性特點(diǎn)，促進(jìn)民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展[3]。

結(jié)? 語

綜上所述，在現(xiàn)階段發(fā)展中就要從展現(xiàn)民族唱法音色審美多元化發(fā)展優(yōu)勢(shì)入手，挖掘出其內(nèi)在潛能，結(jié)合時(shí)代發(fā)展步伐，在做好文化交流與融合的基礎(chǔ)上利用自身優(yōu)勢(shì)，找出存在的不足，解決發(fā)展中的問題，促進(jìn)中國民族聲樂的多元化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 滑靜.略論當(dāng)代民族唱法音色審美的多元化發(fā)展[J].中國音樂，2011，（04）：193-196.

[2] 顧高旗.淺談當(dāng)代民族唱法音色審美的多元化發(fā)展[J].同行， 2016，（12）：12-13.

[3] 楊佩俠.新時(shí)期民族唱法多元化審美之探析[J].音樂創(chuàng)作， 2018，（08）：135-137.

作者簡(jiǎn)介：方小燕，女，甘肅蘭州人，甘肅敦煌藝術(shù)團(tuán)，國家二級(jí)演員，主要研究方向：聲樂表演。