議論文結(jié)構(gòu)法：先議論后歸納

郭青松

對(duì)于議論文而言，很多考生喜歡把論點(diǎn)放在開(kāi)頭，也就是通常說(shuō)的“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn)”，其基本結(jié)構(gòu)是：提出觀點(diǎn)一論證觀點(diǎn)一總結(jié)全文。這樣做當(dāng)然有其好處，但正如“熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景”一樣，有時(shí)它也會(huì)缺乏新鮮感。本文提供另外一種“歸納式”的議論文寫(xiě)作方法，即先議論，到文章最后再得出結(jié)論，提出論點(diǎn)。具體可以分為以下幾步。

一、引用名言警句.奠定基調(diào)

名言警句屬于具有權(quán)威性的事理論據(jù)，往往語(yǔ)言精練，含蓄典雅，富有啟發(fā)性。文章開(kāi)頭引用名言警句，可以起到提綱挈領(lǐng)、總領(lǐng)全篇、引人人勝、豐富文章內(nèi)容等作用。值得注意的是，引用的名言警句，要與文章結(jié)尾歸納出的論點(diǎn)有關(guān)，不能偏離論點(diǎn)，為了引用而引用。此外，引用名言警句之后，要進(jìn)行簡(jiǎn)要的評(píng)述，或提出疑問(wèn)，便于展開(kāi)下文。比如，一篇題為《請(qǐng)抓緊您的“籃子”》的作文，其開(kāi)頭這樣寫(xiě)道：

早在2000多年前，猶太人的祖先在其著作《塔木德》中就勸導(dǎo)大家，要把自己的財(cái)產(chǎn)一分為三：實(shí)業(yè)、現(xiàn)金和房地產(chǎn)。也即所謂的“不要把雞蛋放在同一個(gè)籃子里”。（引用名言）一直以來(lái)，這一勸告被人們奉為圭皋。不管是投資，還是做其他事情，都應(yīng)該有一定的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。（對(duì)名言內(nèi)容進(jìn)行拓展，為下一步繼續(xù)論述做準(zhǔn)備）

二、列舉豐富事例，夾敘夾議

名言警句屬于事理論據(jù)，接下來(lái)還需要事實(shí)論據(jù)作為補(bǔ)充。事實(shí)勝于雄辯，在引用名言警句之后，文章主體部分要采用幾則事例作為論據(jù)，圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)論證。

對(duì)于議論文而言，重點(diǎn)當(dāng)然在“議論”，這一步不能只是事例的簡(jiǎn)單堆砌。一方面要精心選擇古今中外的事例，增強(qiáng)論證的力度;另一方面要注意寫(xiě)作上以敘為輔，以議為主。議論的時(shí)候可以先“就事論事”——針對(duì)事例進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，然后“由此及彼”——由“這一事例”拓展到其他同類(lèi)現(xiàn)象。

三、使用過(guò)渡句，深化議論

這一部分要求考生能夠發(fā)散思維，思考更深一層，展開(kāi)議論。比如，上一部分是從個(gè)人角度展開(kāi)議論的，這一部分則從集體、國(guó)家層面來(lái)展開(kāi)議論。二者之間，往往需要安排一個(gè)恰當(dāng)?shù)倪^(guò)渡句，承上啟下，使文章結(jié)構(gòu)清晰，論證思路明了。例如“個(gè)人如此，國(guó)家亦然”“物質(zhì)生活要求這樣，精神生活更要如此”“對(duì)待陌生的‘讀者需要這樣，對(duì)待自己生活中的親密‘讀者更需要這樣”等。

四、呼應(yīng)開(kāi)頭，總結(jié)歸納

有了前面豐富的事例論證，到結(jié)尾就可以水到渠成地得出結(jié)論了。至于如何自然地提出論點(diǎn)，方式有很多。比如：

可以是“呼應(yīng)式”的——再次引用名言警句，順勢(shì)得出論點(diǎn)。

可以是“呼告式”的——在前文議論的基礎(chǔ)上總結(jié)出論點(diǎn)，發(fā)出呼告倡議，把觀點(diǎn)加到寄語(yǔ)與號(hào)召中去，使讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

可以是“抒情式”的——在結(jié)尾處運(yùn)用修辭手法，加強(qiáng)情感力度，進(jìn)而提出自己的觀點(diǎn)，令讀者印象深刻。

【模擬練習(xí)】

閱讀下面的材料，按要求作文。

有人說(shuō)，人要懂得知足，知足常樂(lè)，要讓靈魂跟上自己的腳步;也有人說(shuō)，不知足才是向上的動(dòng)力，從個(gè)人到國(guó)家，唯有不知足，才能不斷進(jìn)步。

讀了以上文字，你有何感想？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

別把“知足”當(dāng)作懶惰的借口

中國(guó)有句俗語(yǔ)叫“知足常樂(lè)”。然而，“常樂(lè)”就等于“長(zhǎng)樂(lè)”嗎？在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，“知足常樂(lè)”的人生態(tài)度真的值得提倡嗎？在回答問(wèn)題之前，先讓我們來(lái)看一些具體的事例吧。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，正是因?yàn)榍貒?guó)有了“席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心”，才能“履至尊而制六合”，結(jié)束群雄混戰(zhàn)的局面。再觀其余六國(guó)，缺乏凌云之志，只想守著現(xiàn)成的東西，割地求一席之寢，終為秦國(guó)所滅。

“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！彼纬?，是漢人的驕傲，曾一度創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化的盛世，但后來(lái)的南宋政權(quán)不思收復(fù)中原失地，只求茍且偏安，縱情歌舞，最后落得了個(gè)王朝覆滅的下場(chǎng)。歷史上的慘痛教訓(xùn)無(wú)不證明，只想著偏安一隅，最后只能是連茍安都不可得。

清朝時(shí)期，因?yàn)榭滴?、乾隆二帝奮發(fā)向上，勵(lì)精圖治，所以社會(huì)繁榮，百姓殷實(shí)。此后，外敵入侵，掌控政權(quán)的慈禧卻只想“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”，而非強(qiáng)中華之國(guó)力，抗列強(qiáng)之侵略。落后就要挨打，挨打之后仍貪圖享受，大肆揮霍，不求上進(jìn)，仍以一種阿Q式的態(tài)度來(lái)自欺欺人，得過(guò)且過(guò)，“知足常樂(lè)”，那么國(guó)家就離滅亡不遠(yuǎn)了。

國(guó)家如此，個(gè)人亦然?！八吞幜?，人往高處走”，積極向上不一定能成功，但如果不思進(jìn)取，你必將是平庸的！“知足常樂(lè)”，常常是“知足常庸”！

“傷仲永”的故事，想必大家都知曉。天資聰慧的方仲永少時(shí)以詩(shī)才出名，他的父親沾沾自喜，很“知足”，中斷他的學(xué)習(xí)，帶著他四處拜訪同縣的達(dá)官貴人，以求一時(shí)名利。結(jié)果，仲永的才華漸漸消失，等成年后，已“泯然眾人矣”?？梢?jiàn)，即使是天才，也需要培養(yǎng)，不斷更新知識(shí)，否則，“知足常樂(lè)”，終有一天會(huì)“坐吃山空”，淪為平庸之輩。

多才多藝的無(wú)臂明星劉偉，在全國(guó)游泳比賽中獲得冠軍后，不自滿，不知足，又開(kāi)始學(xué)習(xí)用腳打字、彈鋼琴，并出演電影、寫(xiě)自傳，在諸多領(lǐng)域都取得了非凡的成就。正是因?yàn)樗麅?nèi)心不服輸、不滿足，選擇了更加精彩地活著，一次次重新出發(fā)，才獲得了一項(xiàng)又一項(xiàng)的殊榮。試想，如果他在獲得一個(gè)冠軍后就滿足于現(xiàn)狀，只求從此過(guò)得安穩(wěn)，“知足常樂(lè)”，那么他還能不斷譜寫(xiě)出入生的輝煌篇章嗎？他最終的結(jié)局，可能是很快就被人遺忘，甚至淪為一個(gè)平庸的人。

對(duì)于國(guó)家而言，茍且偷生，滿足于現(xiàn)狀，就會(huì)落后，落后就會(huì)挨打，招致滅亡;對(duì)于個(gè)人而言，滿足于現(xiàn)狀，會(huì)喪失前進(jìn)的動(dòng)力，最終淪為平庸的人。那些經(jīng)常滿嘴掛著“知足常樂(lè)”的人，恐怕是內(nèi)心貪圖享受，不愿更加努力，也沒(méi)有勇氣走出工作或生活上的舒適區(qū)吧。古人早就說(shuō)過(guò)“宴安鴆毒”，貪圖享樂(lè)就如同飲毒酒自殺。別把“知足常樂(lè)”當(dāng)作懶惰的借口，更別讓它消磨你的意志，成為阻礙你奮發(fā)向上的絆腳石！奮斗的人生，永不知足！

【鑒賞】文章開(kāi)頭由俗語(yǔ)說(shuō)起，提出疑問(wèn)。接著，選用古今事例作為論據(jù)，邊敘邊議，從正反兩個(gè)方面論證“不知足”的重要性。然后，通過(guò)一個(gè)過(guò)渡句“國(guó)家如此，個(gè)人亦然”，把議論的焦點(diǎn)從國(guó)家層面轉(zhuǎn)移到個(gè)人層面，繼續(xù)展開(kāi)論證。最后一段言簡(jiǎn)意賅，先剖析某些“知足常樂(lè)”的人的本質(zhì)是貪圖享受，然后用“別……更別……”的形式提出中心論點(diǎn)，發(fā)出倡議。