淺談新課標(biāo)背景下閱讀教學(xué)中的生成引導(dǎo)

崇立

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語文閱讀教學(xué)提出了明確的要求：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過程?！苯處熓菍W(xué)生閱讀活動(dòng)的參與者、引導(dǎo)者，“扮演引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的角色”，鼓勵(lì)學(xué)生積極探究，獨(dú)立思考，敢于發(fā)表自己獨(dú)特的感受。“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示?！遍喿x是一種生命體驗(yàn)，是一個(gè)在平等的環(huán)境下的思維碰撞和心靈交匯的過程。只有在閱讀教學(xué)中讓學(xué)生與文本中的高尚的靈魂對(duì)話，與文本中的鮮活的體驗(yàn)對(duì)話，在一個(gè)個(gè)事件中增加對(duì)生命的特殊體驗(yàn)，在浸染熏陶中接受高尚人物的思想感情、精神品質(zhì)、生活態(tài)度和價(jià)值取向;在潛移默化中感受自然神韻、感悟人生哲理、體會(huì)人生情懷。在主動(dòng)積極的生成體驗(yàn)中，學(xué)生的文化底蘊(yùn)也會(huì)隨之漸漸豐厚起來，情感便會(huì)得到發(fā)展。久而久之，學(xué)生的身上就會(huì)著上某種特殊的精神氣韻和文化歸屬感。

無疑，把閱讀教學(xué)轉(zhuǎn)化成一種閱讀體驗(yàn)、對(duì)話生成教學(xué)，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的一種突破和挑戰(zhàn)，折射出新課改的理性光芒。把生成體驗(yàn)落實(shí)到閱讀教學(xué)中，就好似給課堂注入了一股新鮮活水，從而引發(fā)了學(xué)生真正意義上的思考、體驗(yàn)、感悟。

生成是動(dòng)態(tài)的，是不斷發(fā)展變化的。它既是教師課堂應(yīng)變能力和素質(zhì)的表現(xiàn)，又是對(duì)教師教學(xué)機(jī)智的考驗(yàn)，需要教師具有海納百川的智慧、寬容平和的態(tài)度、與時(shí)俱進(jìn)的理念、敏銳犀利的眼光，蹲下身子平等地悅納學(xué)生，將閱讀真正變成一種以文本為對(duì)象，以教會(huì)學(xué)生閱讀為目標(biāo)的“多重對(duì)話”（師生對(duì)話、生生對(duì)話、師生與文本對(duì)話）。只要教師能著眼于學(xué)生的發(fā)展，根植于實(shí)踐的“沃土”，當(dāng)我們的學(xué)生從這種多重對(duì)話中真正學(xué)會(huì)了閱讀，達(dá)到不需要教的境界，學(xué)生的語文素養(yǎng)也就會(huì)如“眾里尋千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”那樣自然地呈現(xiàn)出來。這樣，“生成”之花將不斷綻放，先是“生小成”，而后“集大成”。

那么，構(gòu)建生成教學(xué)的語文課堂，就是要將學(xué)生置于更加突出的位置，打破以往的“教——學(xué)”順序?yàn)椤皩W(xué)——導(dǎo)”順序，改變以往的“灌輸式”教學(xué)為“激思——探究式”教學(xué)，在尊重學(xué)生原有的知識(shí)體系和生命經(jīng)驗(yàn)的前提下，通過開放、和諧、愉快、合作的教學(xué)來激發(fā)學(xué)生靈性的智慧和自由創(chuàng)新的精神，煥發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，使學(xué)生的原初經(jīng)驗(yàn)成為推進(jìn)課堂教學(xué)發(fā)展的教學(xué)資源。為此，課堂上便要開動(dòng)腦筋，創(chuàng)造性地調(diào)動(dòng)各種有利條件，開展對(duì)話、生成教學(xué)，從而讓語文課堂教學(xué)變得詩意無限、情溢課堂，成為整合資源、心靈碰撞的平臺(tái)，從而發(fā)展學(xué)生的能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。

一、引導(dǎo)學(xué)生以讀促生成

1、誦讀

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀。加強(qiáng)對(duì)閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)精讀、略讀和瀏覽。有些詩文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語感?！痹谧x中感知，在讀中感悟，在讀中培養(yǎng)語感，應(yīng)成為一種必要的學(xué)習(xí)方法。

毋庸置疑，通過讀，把文字作品轉(zhuǎn)化為有聲語言的再創(chuàng)作，不僅可以把語言完整地、藝術(shù)地表現(xiàn)出來，而且還能運(yùn)用語氣、語調(diào)等傳達(dá)出那些“不可言傳”的蘊(yùn)藉，“意在言外”的涵詠。通過感情朗讀、表情朗讀，學(xué)生充分把握住語言材料的明確含義，尤其是精細(xì)感受文本言語形式的具體色彩，準(zhǔn)確地表達(dá)文字作品的情理，使聽者在有聲語言中接受到了直接可感的刺激，透過文字符號(hào)間接地感受到世間萬物的真切映象，體驗(yàn)到作者的詩性情懷，體驗(yàn)文中人物的喜怒哀樂，體驗(yàn)世界的鬼斧神工，體驗(yàn)意境的精美蘊(yùn)藉，從而內(nèi)化為自己的思想情感。

著名特級(jí)教師余映潮在教《散步》一文時(shí)指導(dǎo)學(xué)生美美地讀，并且提出了具體的要求：中速、深情地朗讀課文，好像作者寫完文章后欣賞自己的作品一樣;讀好文中的波瀾，好像你一個(gè)人在扮演著故事中的幾個(gè)角色一樣;朗讀課文最后一段，好像你是帶著深深的體會(huì)給人家作示范朗讀一樣。學(xué)生們?cè)诮處煹木狞c(diǎn)撥下，美美地讀，讀出了美的意味。學(xué)生在語言文字所描繪的情境中產(chǎn)生了深切的感受，為接下來的美美地品打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？傊瑢W(xué)生通過讀充分地觸摸了語言，生成了豐富的個(gè)性體驗(yàn)。也正是這種個(gè)性體驗(yàn)生成出獨(dú)特的生命理解，從而擦出生命的火花，亮出生命的樂章。

2、比讀

比較是人們認(rèn)識(shí)深化的一種表現(xiàn)，利用比較，可以辨識(shí)文本語言的雅與俗、優(yōu)與劣、美與丑，分辨文本用詞的褒與貶、輕與重、濃與淡，從而讓學(xué)生對(duì)文本閱讀體驗(yàn)更深刻，使學(xué)生走近作者、走進(jìn)文本、穿透文字、窺視文字背后的深刻內(nèi)涵。

比較讀可以采用添、去、換、調(diào)等方式，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)文本語言進(jìn)行認(rèn)真品味，仔細(xì)揣摩，深刻體驗(yàn)。

如《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》一詞，是蘇軾被貶密州時(shí)在“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由”而創(chuàng)作的。詞中既有抒發(fā)詩人“每逢佳節(jié)倍思親”的情懷，又有“出世入世”思想的矛盾沖突：既有詩人對(duì)“宇宙”大膽的質(zhì)疑發(fā)問，又有從“月有陰晴圓缺”自然現(xiàn)象生發(fā)出的對(duì)人生的感悟：既有埋怨傷感之心，又有積極樂觀之情……這首千古絕唱的中秋月詞作融寫景、抒情、議論于一體，抒發(fā)了詩人極其豐富的感情，正如清代詞評(píng)家胡仔在《笤溪漁隱叢話》中所說：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢?！彼怨P者在教學(xué)《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》時(shí)采用了比較閱讀的方法，讓學(xué)生在比較中體悟詩人的那種細(xì)膩豐富的情懷和豁達(dá)樂觀的胸襟。如理解“明月幾時(shí)有，把酒問青天”詩句時(shí)，就采用了“調(diào)”的比較方式，取得了較好的教學(xué)效果。老師創(chuàng)設(shè)情境：這兩句，按常理，一般的語序應(yīng)是“把酒問青天，明月幾時(shí)有？”也許詩人當(dāng)時(shí)喝醉了，語無倫次，現(xiàn)在老師把它們的語序調(diào)換過來，好不好？學(xué)生通過比較，明白了詩人為了強(qiáng)調(diào)他的疑問，為了宣泄他的感情，所以把他的問題放到了前面，滿腔積郁噴薄而出，給人以爆破般的感覺。對(duì)“不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？”一句采用“去”的比較方式，讓學(xué)生把“長向”一詞刪掉，同原句進(jìn)行比較朗讀。通過朗讀，感受到是不能刪去的，因?yàn)椤伴L向”一詞是“一直以來”的意思，并不是就這么一次，一個(gè)夜晚，月的陰晴圓缺本是自然現(xiàn)象，見月圓而人不圓而增加詩人的離別之情，表現(xiàn)出對(duì)月亮的埋怨和不滿，這也是“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的寫法，它表現(xiàn)了詩人對(duì)月亮的埋怨非常深，從而表現(xiàn)出詩人對(duì)弟弟的深切思念。而后學(xué)生在朗讀此句時(shí)，把“長向”讀成重音，把“別時(shí)圓”三個(gè)字讀得緩慢、語調(diào)漸低、略帶顫音，讀出了深深地埋怨之情，很好地演繹了詩人當(dāng)時(shí)的心境。在品讀“但愿人長久，千里共嬋娟”一句時(shí)，采用了“換”的形式，先是創(chuàng)造情境：南宋趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》謂曾見蘇軾真跡，“但愿”作“但得”。你們說說看，這里用“但愿”好還是“但得”好？學(xué)生通過比較后，明確了“愿”字比“得”字情思更深厚。后來，學(xué)生在朗讀這千古名句時(shí)，很好地宣泄了詩人那高遠(yuǎn)、曠達(dá)、樂觀、美好的情懷。

總而言之，學(xué)生閱讀理解文本，需要在理解文字的基礎(chǔ)上，才能與文本真正對(duì)話。有了充分地閱讀，通過誦讀、比較等形式，學(xué)生獨(dú)特的感悟、豐富的體驗(yàn)才會(huì)源源不斷地生成，促進(jìn)知識(shí)的內(nèi)化，陶冶情感，開啟智慧。

二、引導(dǎo)學(xué)生以疑促生成

“疑者，覺悟之機(jī)也，一番覺悟，一番長進(jìn)?！薄靶∫蓜t小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！薄皩W(xué)貴有疑?！薄墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》也要求學(xué)生“在交流和討論中，敢于提出自己的看法，作出自己的判斷?！币虼?，針對(duì)課堂上出現(xiàn)的預(yù)設(shè)外的問題，教師不能回避學(xué)生的質(zhì)疑問難，而要有較強(qiáng)的應(yīng)變能力，順其自然，因勢(shì)利導(dǎo)，滿足學(xué)生的求知欲，使之生成新的教學(xué)資源。

在教學(xué)《草》這篇小說時(shí)，我是這樣處理的：

生1：老師，我對(duì)文章第33段中的一段話還不很理解。

師：那你說出來給大家聽聽。

生1：周副主席要求總部根據(jù)楊光的經(jīng)驗(yàn)，在通報(bào)上畫上有毒野菜的圖形，并加上詳細(xì)的說明。但這里卻沒有具體的說明，總部怎么知道是怎樣的野菜呢？

師：（順?biāo)浦郏┦前?，這里真的沒有寫具體的說明內(nèi)容，總部怎么會(huì)知道呢？

（教室里出現(xiàn)短暫的沉默后，學(xué)生紛紛舉手）

生2：老師，總部會(huì)知道的，文中已經(jīng)說了。

師：那總部又是如何知道的，請(qǐng)你具體說說。

生2：課文第26段說：（這種）野菜有點(diǎn)像野蒜苗，一層暗紅色的薄皮包著白色的根，上面挑著四片互生的葉子。

師：原來前文已經(jīng)講了，所以這里沒有寫。

生3：老師，根據(jù)第27、28段的內(nèi)容，說明書上應(yīng)加上一點(diǎn)：（這種野菜）多半長在背陰靠水的地方。

生4：根據(jù)第29——32段的理解，還要補(bǔ)充一條：（這種野菜）剛進(jìn)嘴的時(shí)候，有點(diǎn)澀，越嚼越苦。

師：還有補(bǔ)充嗎？（稍停，見沒有舉手）那么，哪位同學(xué)能把它完整地說一下嗎？

生1：這種野菜，多半長在背陰靠水的地方;有點(diǎn)像蒜苗，一層暗紅色的薄皮包著四片互生的葉子;剛進(jìn)嘴的時(shí)候，有點(diǎn)澀，越嚼越苦。

師：原來，文中已對(duì)這種野菜作了具體的說明。那么，這里為什么不像你那樣再敘述一遍呢？

生1：那是為了避免重復(fù)羅嗦，使文章更加緊湊。

這一教學(xué)片段，生成因基于質(zhì)疑而豐富多彩，疑問因借于生成而豁然開朗。教師的巧妙點(diǎn)撥和學(xué)生的旁征博引，生成了充滿智慧的精彩。

三、引導(dǎo)學(xué)生以寫促生成

高爾基說：“文學(xué)是語言的藝術(shù)。”阿·托爾斯泰把“文學(xué)語言”比喻為一種“神奇的電波”。“言為心聲。”閱讀中，當(dāng)學(xué)生不便于口頭表達(dá)的時(shí)候，便可以引導(dǎo)他們?nèi)憽?/p>

1、寫批注

課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)閱讀教學(xué)作出了明確的說明，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、文本之間的對(duì)話過程?！苯虒W(xué)中要建立一種民主、平等的對(duì)話背景。教師要尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，將學(xué)生看成是學(xué)習(xí)的主人，為學(xué)生提供一個(gè)公平參與的機(jī)會(huì)，提供一個(gè)對(duì)話學(xué)習(xí)的平臺(tái)，構(gòu)建在對(duì)話中，師生之間真情傾聽，相互包含，共同分享對(duì)話的收獲。對(duì)話的內(nèi)容必須是開放的，允許學(xué)生有自己的思考，允許學(xué)生有自己的個(gè)性體驗(yàn)和理解，使得學(xué)生樂于參與到對(duì)話中來。為此，讓學(xué)生寫批注不失為一種好的方法。學(xué)生就作品中的細(xì)節(jié)、文字、人物的言行舉止、自然美景的微言大義作感悟交流理解，并寫下自己個(gè)性化的體悟、理解。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生有效地開發(fā)利用文本資源和學(xué)生的信息資源，以學(xué)生獨(dú)立閱讀、討論閱讀和教師指導(dǎo)閱讀緊密結(jié)合在一起，教師努力讓學(xué)生寫出獨(dú)特的切實(shí)的對(duì)話，從而生成出精彩。教師要有意識(shí)地設(shè)計(jì)一個(gè)或幾個(gè)具有多元性的問題來提問學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生思維生成的體驗(yàn)。

如《窗》這篇小說，教師鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，對(duì)《窗》進(jìn)行多元化的個(gè)性解讀。經(jīng)過討論，學(xué)生寫（總結(jié)）出這樣幾種意見：（1）揚(yáng)善貶惡。（2）做人要長善抑惡。（3）壓抑的環(huán)境使人性扭曲。（4）嫉妒如不加節(jié)制就如洪水猛獸害人害己。（5）生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)，缺少創(chuàng)造。（6）寫真、善、美的幻滅，以此來呼喚真、善、美的回歸。

2、寫空白

引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本空白的探究，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成。接受理論研究指出：文本的意義充滿了未定性。教師要善于利用這種未定性，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)“空白”的探究。其實(shí)“空白”是一個(gè)文學(xué)審美概念，它是作品已書寫描繪的部分向讀者所提示或暗示的東西，也就是作品給讀者留下的聯(lián)想和再創(chuàng)造的空間。讀者可以透過感覺到的部分去想象去思考，從而獲得作品更深的理解和把握。巴爾扎克說：“作家要用最小的面積，驚人地表現(xiàn)大量的思想?！币虼?，教學(xué)中應(yīng)該巧妙地引導(dǎo)學(xué)生去補(bǔ)白。

教學(xué)《孔乙己》小說，如果閱讀活動(dòng)中教師引導(dǎo)學(xué)生把有關(guān)的空白填補(bǔ)起來，那么對(duì)學(xué)生理解課文作者的寫作意圖是不無裨益的。如小說中寫孔乙己的外貌：“臉色青白，皺紋間時(shí)常夾些傷痕?！贝颂幪N(yùn)涵的空白就可以引導(dǎo)填補(bǔ)：他臉色為什么是青白色的，傷痕從何而來？學(xué)生受到問題的啟發(fā)，就會(huì)帶著濃厚的興趣去探究孔乙己的遭遇，進(jìn)而深入對(duì)課文的閱讀和理解，認(rèn)識(shí)到作者正是借助于這些空白使讀者對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗、人與人之間的冷漠、科舉制度對(duì)知識(shí)分子的毒害有了較為深刻的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，文中像這樣的空白不止這樣一處，這都有待于教師去引導(dǎo)學(xué)生去想象彌補(bǔ)?？梢哉f，優(yōu)秀的文學(xué)作品或多或少地都有著藝術(shù)的空白。

3、寫拓展

眾所周知，語文有著非常廣闊的天地，上下五千年，縱橫幾萬里，天文地理，無所不包?？墒乾F(xiàn)在的語文教學(xué)中卻成為學(xué)生最不喜歡學(xué)習(xí)的科目之一。究其原因，這跟語文被嚴(yán)重功利化有關(guān)，形成課堂上教師不敢也沒有能力對(duì)有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行恰當(dāng)?shù)难由焱卣?，語文的視域打不開，總是局限于一方狹小的空間。

其實(shí)，只有在語文課中將語文知識(shí)同生活知識(shí)、歷史知識(shí)等相融在一起，也即進(jìn)行拓展延伸才能衍生出精彩。拓展有利于在古今對(duì)比中加深學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，有助于學(xué)生在認(rèn)識(shí)文學(xué)人物的基礎(chǔ)上，加深對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，從而提高自己的思想修養(yǎng)，有助于澄清一些思想的誤區(qū)，使學(xué)生能辨證、全面、發(fā)展地看待問題，有助于學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命，全面理解人生。

正確地拓展文本是我們每一位教師的追求，是一種挑戰(zhàn)，更是對(duì)我們教學(xué)機(jī)智的考驗(yàn)。我國語文教育家劉國正也說過：“教室的四壁不應(yīng)是水泥的隔壁墻，應(yīng)是多孔的海綿，透過多種孔道使教學(xué)和學(xué)生的生活息息相通?！币虼耍處熂纫匾曊Z文基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，通過思想拓展延伸，把學(xué)生課堂學(xué)習(xí)與實(shí)際生活巧妙結(jié)合在一起。

如在教學(xué)《錯(cuò)過》時(shí)，教師引導(dǎo)這篇課文體現(xiàn)了雄辯勝于事實(shí)的特點(diǎn)。要求學(xué)生為課文補(bǔ)充例子來證明我們?cè)谏钪须m然不免有很多的錯(cuò)過，但是我們不能錯(cuò)過最根本的追求。有一位學(xué)生說：“徐本禹，22歲，華中農(nóng)大經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士。入選央視2004感動(dòng)中國候選人。2003年4月16日，徐本禹放棄攻讀研究生，在所有人不理解的目光中，去貴州山區(qū)最為貧困的巖洞小學(xué)教書。在沒有任何經(jīng)濟(jì)援助的情況下，整整堅(jiān)守一年。2004年4月，徐本禹回到母校作報(bào)告。第一句是：‘我很寂寞，很孤獨(dú)，內(nèi)心十分痛，有幾次在深夜醒來，淚水打濕了枕頭，我很害怕，我真的快堅(jiān)持不住了……兩天后，他又踏上了去貴州的路。徐本禹，這個(gè)讓所有國人濕潤眼睛的年輕人，毅然離開繁華的城市，只身來到貧困的農(nóng)村做義教。用自己嬌嫩的肩膀扛起了本來不屬于他的責(zé)任，頂住了貧窮。用他的行動(dòng)灼痛了我們的眼睛，他錯(cuò)過了繁華的都市，錯(cuò)過了進(jìn)一步深造的機(jī)會(huì)，然而，他沒有錯(cuò)過心中那種神圣的季節(jié)，沒有錯(cuò)過孩子的眼光。雖錯(cuò)過城市的風(fēng)景，他卻給山區(qū)帶去了希望、光明?！?/p>

只有如此，我們?cè)谡n堂上才能深入地理解文本，才能引起學(xué)生的共鳴，才能讓我們的語文教學(xué)與生活領(lǐng)域相融合，充滿活力，充滿詩意。

四、引導(dǎo)學(xué)生以評(píng)促生成

教學(xué)過程也是學(xué)生認(rèn)識(shí)的發(fā)展的過程，是學(xué)生從不懂到懂、從不會(huì)到會(huì)、從人格尚不完善到逐步完善的過程。在這個(gè)過程中，在共同評(píng)議、點(diǎn)評(píng)中去同化或糾偏，也能夠形成精彩紛呈的場(chǎng)面，在這種類似辯論的過程中，學(xué)生的能力和情感得到了很好的發(fā)展。教師應(yīng)該積極鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)表自己獨(dú)特的見解，對(duì)不同的意見甚或是錯(cuò)誤的看法，都要正確地看待都應(yīng)該給予點(diǎn)撥、指導(dǎo)，同時(shí)也能從錯(cuò)誤中發(fā)現(xiàn)突破口，或因勢(shì)利導(dǎo)，在錯(cuò)誤中發(fā)現(xiàn)合理的因素;或?qū)㈠e(cuò)就錯(cuò)，讓錯(cuò)誤暴露無疑，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，從而改正錯(cuò)誤;或?qū)㈠e(cuò)誤與正確加以比較，讓學(xué)生自行判斷，自己得出結(jié)論。

在教學(xué)《曹劌論戰(zhàn)》時(shí)，自然離不開對(duì)成語“一鼓作氣”的講解，然而，當(dāng)默寫課文時(shí)，卻總有同學(xué)寫錯(cuò)，這不，小王、小劉等同學(xué)把它誤寫成“一股作氣”、“一鼓足氣”了。怎樣才能讓這些學(xué)生避免錯(cuò)誤的產(chǎn)生呢？我忽然靈機(jī)一動(dòng)，為什么不創(chuàng)造一個(gè)活動(dòng)情景，讓學(xué)生結(jié)合課文自行改錯(cuò)呢？于是，我想同學(xué)發(fā)話：你們能否運(yùn)用文中的知識(shí)，來幫助他們“改邪歸正”呢，不把“一鼓作氣”寫錯(cuò)呢？

這一招還真靈，糾錯(cuò)方案很快“出籠”了：“一鼓作氣”原指在戰(zhàn)場(chǎng)上決勝的關(guān)鍵是士氣，古代用擊鼓的方法指揮進(jìn)軍，只有在第一次擊鼓時(shí)才能振作士氣。所以，“一鼓作氣”中的“鼓”字是擊鼓之意，“作”是振作。在使用中發(fā)生錯(cuò)誤，大多是因?yàn)椴焕斫獬烧Z意思所導(dǎo)致的。

這個(gè)小插曲，表面上看是一個(gè)糾正錯(cuò)別字的練習(xí)，實(shí)際上卻是對(duì)文本的細(xì)加工，精加工，只有當(dāng)學(xué)生認(rèn)真閱讀文本，理解文本后，才能真正明了成語的意思，才能保證今后不再犯這樣的低級(jí)錯(cuò)誤。

在教學(xué)《狼》專題時(shí)，學(xué)生在討論時(shí)形成了兩種意見。一方認(rèn)為狼是聰明的，狡猾的，我們應(yīng)該保護(hù)狼;另一方則認(rèn)為狼危害人類，應(yīng)該減少狼的數(shù)量。爭論不下時(shí)，我想到了一個(gè)辯論的方法，將兩方觀點(diǎn)理由一一闡述出來，從而形成了人人參與同時(shí)也達(dá)到教學(xué)目的的效果。

總之，只有讓學(xué)生充分地接近文本，體驗(yàn)文本，拓展文本，延伸文本，才能為生成教學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);只有讓學(xué)生積極地朗讀文本，質(zhì)疑文本，試寫文本，評(píng)點(diǎn)文本，才能為生成教學(xué)創(chuàng)造精彩的局面。也只有這樣，語文課堂教學(xué)在不斷衍生出精彩的同時(shí)，也為學(xué)生的終身發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。