摘要：科達伊音樂教學(xué)法體系是世界上影響力比較大的音樂教育體系之一。本文通過對科達伊音樂教育進行分析，介紹了科達伊音樂教學(xué)法的背景及來源，主要內(nèi)容和觀點，分析了他基本的教學(xué)手段，又引入了其他兩種音樂教學(xué)法——奧爾夫音樂教學(xué)法和雅-克達爾克羅茲教學(xué)體系，將這幾種類型教學(xué)法進行介紹和對比，探討他們之間的聯(lián)系。梳理他們各自的教學(xué)特點和關(guān)系。聯(lián)系我國目前為止教育學(xué)研究存在問題，對今如何去看待、發(fā)展科達伊音樂教學(xué)法進行了思考。

關(guān)鍵詞：?科達伊

一、背景及其來源

在二十世紀(jì)四、五十年代，匈牙利著名作曲家和音樂教育家佐爾坦·柯達伊（Zoltán Kodály）在匈牙利最高音樂學(xué)院李斯特音樂學(xué)院考察時，發(fā)現(xiàn)學(xué)生不僅不能流利地讀譜和記譜，而且對自己國家的傳統(tǒng)音樂一無所知，讓他感受到他有責(zé)任讓匈牙利語人民掌握自己國家的傳統(tǒng)音樂，提高音樂技能水平。不僅是專業(yè)院校的學(xué)生，包括匈牙利的全體國民。

于是在科達伊的鼓舞和引導(dǎo)下，柯達伊與他的同事及其學(xué)生們一同創(chuàng)建和發(fā)展起來一種綜合性的的音樂教學(xué)體系“科達伊音樂教學(xué)法”?？七_伊創(chuàng)建了這一體系的目標(biāo)及哲學(xué)和原理。事實上，這個體系并不是由科達伊本人發(fā)明的，他的教學(xué)方法和成功實現(xiàn)這些目標(biāo)的各種手段也不是由他創(chuàng)造出來的。首調(diào)唱名法可以追溯到11世紀(jì)的修道士圭多（Guido）?，手勢語是從19世紀(jì)英國約翰·柯爾溫（John Curwen）那里傳來的，節(jié)奏音節(jié)也是由19世紀(jì)法國理論家埃米爾·契夫（Emile Chêvé）首創(chuàng)，教學(xué)方法基本上來自裴斯泰洛齊的著作，很多唱名方法是從雅克-達爾克羅茲（Jaques-Dalcroze）那里變化縮減而來的?？七_伊教學(xué)法的獨特之處是在于它將彼此分散的教學(xué)方法相互融合，形成一種有關(guān)聯(lián)而且緊密結(jié)合的教學(xué)方法。

科達伊從來沒有想過匈牙利歌唱學(xué)校采用的教學(xué)法會以他的名字命名，他很明白有很多人對此做出貢獻，從而也沒有歸功于自己。直到外國的專家來到匈牙利，?才把他們所見到的教學(xué)法冠以科達伊的名字。

二、我國目前為止教育學(xué)研究上還存在的問題：

我認為我國音樂教育的整體目標(biāo)結(jié)構(gòu)還需要不斷的完善，由于中國土地面積較大資源分配不均勻，教學(xué)設(shè)施往往短缺。課程的標(biāo)準(zhǔn)還需要經(jīng)過不斷的實踐中慢慢完善。對于課程定位的價值和性質(zhì)，理論上仍不夠充分令人信服。我國的音樂教育研究還是局限于學(xué)校教育，不是說這些領(lǐng)域的研究不重要，而是對于當(dāng)今社會的音樂需求而言，有些過于局限和狹窄。音樂教育這一門的領(lǐng)域是很廣闊的，他作為一門實踐性的學(xué)科。在人類的生活中起到的作用也越來越廣泛。

人文教育、審美教育和學(xué)科教育都不必不可少，如果過分強調(diào)其中之一容易使整體結(jié)構(gòu)受到破壞。

我國音樂教育學(xué)的形成與發(fā)展現(xiàn)在還處于初級階段。理論基礎(chǔ)（音樂哲學(xué)、美學(xué)的基礎(chǔ)）較為薄弱。

我國長期對音樂教育進行了“專業(yè)”與“師范”的劃分，這種人為的劃分切斷了兩種教育方式的溝通。必須要重視研究普通師范類音樂教育的規(guī)律特點。專業(yè)類音樂教育則要重視其社會文化功能。

三、如何正確看待、發(fā)展科達伊音樂教學(xué)法

科達伊音樂教學(xué)法擁有完善的理論體系，既有豐富的實踐去進行推廣運用，又有相應(yīng)的理論體系去支撐實踐進行教學(xué)。這種教學(xué)方之所以能成功，是因為建立在匈牙利的國情之上。在不同的國情下，將科達伊音樂教學(xué)法的體系原樣照搬是幾乎不可能的。所以我們?nèi)∑渚A與本國的教學(xué)法進行融合，有創(chuàng)造力地打造出符合中國特色的教學(xué)法進行實踐。

科達伊音樂教學(xué)法相對于另外兩種音樂教學(xué)法來說，科達伊音樂教學(xué)法更加適用于中國。中國人口基數(shù)龐大，像奧爾夫音樂教學(xué)法后期主要以奧爾夫樂器作為載體進行教學(xué)，對于中國國情來說，目前要滿足有質(zhì)量的樂器供給是一件很困難的事情。因為中國音樂教育基礎(chǔ)建設(shè)仍處于一種地區(qū)分配不均勻并且短缺的情況。所以奧爾夫音樂教學(xué)法在中國很難進行實踐。雅克-達爾克羅茲的音樂教學(xué)法則過于復(fù)雜化、專業(yè)化，中國音樂基礎(chǔ)教育較為薄弱，更加傾向于非專業(yè)的群體，觀眾和群眾。而科達伊音樂教學(xué)法——以歌唱作為樂器進行音樂教育的理念，很適合中國當(dāng)下的國情，以最簡單的手法進行音樂教學(xué)活動的實踐，提高全民音樂素質(zhì)教育?？七_伊音樂教學(xué)法以首調(diào)作為教學(xué)工具的理念與中國重合，但是科達伊加入了柯爾文手勢，音樂感覺更為準(zhǔn)確。這對教師的要求較高，應(yīng)當(dāng)要重視對教師專業(yè)素養(yǎng)的提高?？七_伊音樂教學(xué)法提倡以本國傳統(tǒng)進行教學(xué)。中國的民歌是非常優(yōu)秀的素材，將其使用在教學(xué)活動中，讓大眾認識自己本國的傳統(tǒng)音樂文化。

對于學(xué)習(xí)其他國家的音樂教育法，我們不僅僅要了解其規(guī)律和教學(xué)的經(jīng)驗，更要通過對其他國音樂教學(xué)法的學(xué)習(xí)來認識到自己，彌補自己在教育方法上的不足，有效并且有創(chuàng)造性的借助其他音樂教學(xué)法的優(yōu)點與自己的教學(xué)法進行融合。

作者簡介：陳宇（1996-），男，湖北，漢，碩士研究生，西北師范大學(xué)音樂學(xué)院，音樂