摘要：在中國當代工筆人物畫中，少數民族的題材在當代屬于比較活躍的一個題材，對于繪畫創(chuàng)作研究也有重要意義。布依族服飾進行研究再與工筆畫技法理論相結合探索，對黔西南布依族歷史文化服飾來源進行分析，探究布依族服飾在工筆人物畫的裝飾性。

關鍵詞：布依族;工筆人物畫;裝飾性

一、布依族服飾的發(fā)展

在貴州的崇山峻嶺中，生活著許多古老而神秘的少數民族，他們還依然保持著非常原始而又神秘的文化特色，其中的布依族是由古代僚人演變而來，經三千多年的歷史演進與傳承，唐代稱"西南蠻"，宋元以后籍中稱"蕃”、”仲家蠻”，明、清稱”仲蠻”，民國稱為”仲家”、”水戶”、”夷族”、”土邊”、”本地”、”繞家”等 。魏晉南北朝到唐代，布依族又被稱為”俚僚”或”蠻僚”。布依族是從古越人發(fā)展而來，從古自今，布依族人民日出而作，日落而息，他們的服飾都出自于女性之之手，據史料《漢書.地理志》記載：“越地多產布?！痹诓家雷逶夹宰诮涛膶W《摩經》中也對布依族服飾的紡織、圖案、花紋等有所記載。在布依族服飾的文化背景當中蘊含了許多創(chuàng)意構思，如：浪漫神話、民族歷史、地域風景、風俗習性等，由于布依族地區(qū)氣候溫暖潮濕，服飾特色較為寬松，服裝立體感強，十分厚實，充滿曲線節(jié)奏與感性美。布依族人民將這則古史歌畫作圖案記錄在布料或者服飾上。在布依族服飾中也體現著布依族人民對于大自然的崇拜之情，例如：樹神、石神、鳥、魚、花等等...對于這些服飾圖案都有較高的文化研究價值，也形成了具有自己民族特色的服飾文化圈，她們用時裝的語言講述著心中的“夢想”。

二、 布依族服飾特色

布依族服飾中布的種類非常的繁多，染布大多用板藍根、靛藍草作為燃料所以服裝顏色上大多以黑、藏青色布為底，喜愛用紅色、綠色、藍色、紫色等純色亮度較高的顏色，服飾種類也十分復雜，出席不同的場合服飾有所不同，較為普遍的服飾為：男士的衣服大多為青布立領右襟短衫，褲子為黑色長褲，女士的服裝比較豐富，領口衣襟就分為兩種，一種是對稱是門襟還有一種是右襟，服裝為上衣較短，還有一些裝飾例如圍裙之類的服飾，以蠟染、刺繡、圖案做裝飾，下裝分為褲子或者裙子，不管男士女士都喜歡包裹頭帕這個做為布依族一個非常有意思的特色。

1、 服飾材質

布依族服飾面料多為自治自染的土布，布料較為厚實，耐穿耐磨，一部分為綢緞，布依族服飾褶皺、樣式較為簡單大方，褶皺線條包裹身體的立體感表現十分強，褶皺線穿插相對簡單，衣紋線條較短，表現靈活。

2、服飾花紋

布依族服飾上的花紋主要為布依族刺繡和蠟染，布依族服飾花紋蘊含歷史文化，風景，植物紋飾，幾何圖案等等。最突出的植物花紋為刺梨花、花瓣、太陽花圖案、魚鱗紋。其他也有幾何紋，例如：水波紋、曲線紋、方格紋、云雷紋等等....布依族的花紋大多為平面性花紋，然而有一些花紋也比較有立體感，這也是布依族服飾的一種特色，布依族對原始性圖騰的崇拜體現在了服飾上的運用。布依族服飾花紋具有豐富性，裝飾性、服飾花紋與布的比例疏密節(jié)奏強，顯現出鮮明的民族特色。

3、服飾色彩

布依族服飾色彩善用濃郁和厚重的色彩，主要以黑色藏藍色青色為主，裝飾善用藍、綠、紅、紫等較強烈的色彩作對比，刺繡使用純色較高的彩線做比較，形成鮮明的對比，在色彩搭配上有許多同類色、對比色，色彩的明度和純度達到相對統(tǒng)一，既是對比色也是補色，色彩搭配恰到好處，形成了獨有的風格。

三、布依族服飾在工筆畫中的裝飾性

布依族服飾相對于其他民族服飾較為樸素，顏色搭配較有層次，服飾內容貼近生活，十分獨特把生產生活的表象襯托出一種超乎自然的美感，其獨特風格富有情感又相對質樸，以布依族文化、歷史、信仰，將民族手工服飾的美感運用到當代工筆畫中，將服飾中的裝飾性借鑒相結合，體現豐富性和地方民族特色，在布依族服飾圖案紋樣中類似于幾何圖案我們可以看到中華文化幾千年前青銅、彩陶文化的影子，布依族服飾紋樣具有原始藝術的特征，對于現代裝飾性和繪畫都有非常重要的研究價值。

在工筆畫中的裝飾性又可分為線條、色彩、圖形等，工筆畫線條具有很強的裝飾性和平面性，在圖形、衣服褶皺、花紋、輪廓線可以用服飾的特征來豐富畫面，在一布依族工筆畫中，衣紋線條的組合排列，花紋線條的疏密、虛實的對比關系，都表現了很強的裝飾性，還有把握好主線對于整體造型、空間、畫面整體感都起著非常重要的作用以及裝飾效果和情感。

在工筆畫裝飾性里面，色彩有很多種性質，如：寓意性、象征性、概括性、裝飾性。運用色彩配置的方式染色?？梢园巡家雷宸椛蚀钆溥\用到工筆畫中，整個服飾色彩以黑色為主要用色，花紋以及飾品色彩較為豐富、艷麗。布依族服飾用色布料為青布或者黑布，以紫色、紅色亮色綢緞為刺繡部分的基底，刺繡的花紋以藍色，紫紅色，綠色等為主。較為整體、素雅，色彩層次鮮明，有著獨特的風格特點，色彩的搭配具有協(xié)調的裝飾性。

在工筆畫中，圖形在謝赫六法論中提到的“經營位置”，中國畫透視主要是散點透視，看重“步隨景移”，將不同空間的畫面結合在同一畫面中，講究一種意境，是一種平面化空間布置，平面性是在中國傳統(tǒng)繪畫中一個非常重要的表現。然而當代工筆畫中，結合西方的構圖形式運用到工筆畫當中，將傳統(tǒng)工筆畫探索出更加創(chuàng)新的構圖樣式。在布依族服飾中，服飾本身的花紋就具有一定的形式，花紋的對稱性、各種刺繡排列組合在服飾上就有一定構圖的美感和裝飾性，布依族刺繡圖案中本身圖案的組合就不受空間限制，把各種不同的花紋組合刺繡在同一塊布料上，將平面化服飾與具有空間感的背景相結合。

裝飾性的意境，如唐代畫家張造提出“外師造化，在心中明確現實是藝術的根源，藝術家應該強調自然，是基于唯物主義堅持藝術與現實關系的理論，具有樸素的唯物主義顏色。在本質上，它不是復制模仿，但更重視主體的抒情和表達。它是主體與客體、再現與表達的高度統(tǒng)一。自然之美不能自動轉化為藝術之美，而是藝術家情感與意境的結合。在布依族服飾和工筆畫的藝術表現中，布依族服飾主要來源于布依族婦女，其服飾特征充滿了靈動、女性的柔美。在布依族服飾中，我們感受到布依族獨特的氣質和文化。在這些圖案中，我們可以得到豐富多彩、引人入勝的意境。這也是中國工筆畫的相通之處。不是說單純的寫實照搬，而是在創(chuàng)作應用研究的過程中，布依族服飾所帶給大眾的一種意境以及心中留下深刻的印象，形成一幅畫面形象生動，概括提煉有感情更具有表現力的作品。

參考文獻

[1]劉美娜 《布依族服飾圖案研究》[j]大連工業(yè)大學：2016

[2]李榮靜《布依族服飾文化研究》[D]貴州民族大學2016

[3]梁才貴《裝飾圖案寓意之美學探析—以布依族服飾圖案為例》[J]華南理工大學設計學院：美與時代（上）2016

作者簡介：陳劍君，男，漢，湖北武漢，在讀碩士研究生，湖北美術學院，研究方向：中國畫