淺析抽象藝術(shù)的產(chǎn)生及其背景

安韻涵 徐嵐楠 陳彥曉 劉瀚翼

摘要：抽象藝術(shù)在俄羅斯藝術(shù)發(fā)展史中，可以說，它處在一個非常關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)之上。“抽象”的概念是一個歷史性的概念，在不同時代又著不同的含義，在不同領(lǐng)域也有著不一樣的界定，他們在哲學(xué)、社會學(xué)、藝術(shù)學(xué)等各人文社科的領(lǐng)域都有著廣泛的運(yùn)用。有人說“抽象是宇宙的自然本質(zhì)，存在于萬事萬物之中，它也是人類認(rèn)識世界的一種視覺方式，欣賞抽象美是人類與生俱來的能力?！闭蛉绱?，抽象藝術(shù)也就在人們逐漸認(rèn)識世界和宇宙的過程中不知不覺地誕生了。

關(guān)鍵詞：俄羅斯、抽象藝術(shù)、哲學(xué)、康定斯基

抽象藝術(shù)有很多的表現(xiàn)形式，但有代表性的就是抽象繪畫。抽象繪畫在產(chǎn)生的初期只是對具象的概括和提煉，由傳統(tǒng)的繪畫表現(xiàn)手法逐步提煉出抽象繪畫的表現(xiàn)形式。具體的輪廓和細(xì)節(jié)逐漸消失，變得高度象征性，最后畫面中只存在直線、弧線等純抽象風(fēng)格的圖形。

藝術(shù)家何以產(chǎn)生了創(chuàng)作抽象畫的靈感呢？德國哲學(xué)家沃格林認(rèn)為：“在藝術(shù)創(chuàng)造中，有一種名為‘抽離的趨勢的沖動支配著，敏感的藝術(shù)家們感受到了現(xiàn)實(shí)世界中生活的復(fù)雜性?！笔澜缈臻g廣大、現(xiàn)象紊亂，五光十色的景象引起了人類心靈強(qiáng)烈的騷動不安和對廣大世界的恐懼感，使人們感到難以安身立命。既然無法在外部世界獲得安全感，人們就只能求助于精神世界，渴望在藝術(shù)領(lǐng)域得到慰藉，這就是一種從現(xiàn)實(shí)世界中的“抽離”。他的這種想法也對后來抽象藝術(shù)的開創(chuàng)者康定斯基產(chǎn)生了重大的影響。

這樣看來，抽象藝術(shù)的產(chǎn)生似乎是對現(xiàn)實(shí)世界的一種逃避，逃到自己的精神世界里去。但事實(shí)上，隨著外部世界的不斷發(fā)展變化，抽象藝術(shù)也在與其步調(diào)一致地向前發(fā)展著。工業(yè)的發(fā)展、科技的崛起、現(xiàn)代城市的建設(shè)，人們真實(shí)生活的環(huán)境變得越來越現(xiàn)代化，同時也要求更為概括、精練和簡化的藝術(shù)形式與之相適應(yīng)。因此可以說，社會對抽象藝術(shù)的需求自其產(chǎn)生之日起就一直存在，且這種需求有變得越來越大的趨勢。

世界上的抽象繪畫，是100多年前從康定斯基開始的。在他之前，世界上還沒有出現(xiàn)過“抽象藝術(shù)”這個詞。因此可以說，他不僅僅是俄羅斯抽象畫的創(chuàng)始人，更是世界抽 象畫的創(chuàng)始人。他用自己獨(dú)特的藝術(shù)嗅覺，打開了藝術(shù)領(lǐng)域的一片未知的奇妙世界的大門。

據(jù)說有一次當(dāng)他走進(jìn)畫室，看到靠在墻邊的一幅畫色彩靈動、形式新穎，感到它無與倫比的美?？僧?dāng)他走近一看，發(fā)現(xiàn)這是一幅被自己放反了的畫，將畫正過來后卻再難感受到它當(dāng)時的那種魅力了。他意識到是客觀的物象消解了畫作本身的美麗，于是開始嘗試脫離對自然物的描繪，開啟了抽象畫的創(chuàng)作。他的第一幅抽象畫《即興》也由此誕生。

除了畫家和美術(shù)理論家，康定斯基同樣是一名音樂家，這樣的“雙重身份”使他自然而然地想要尋求繪畫和音樂之間的某種聯(lián)系?！耙粋€嚴(yán)肅的學(xué)生，總是要把很多時間用在藝術(shù)和音樂之間的關(guān)系上”，他將自己研究的音樂創(chuàng)作方法運(yùn)用在了繪畫上，將音樂的藝術(shù)元素如音調(diào)、節(jié)奏、旋律引入到畫作中來。在他眼里，每一種顏色、每一個圖形都是一個跳動的音符，色域和線條的融合則構(gòu)成了優(yōu)美的旋律。

他發(fā)現(xiàn)了抽象表現(xiàn)主義的課題，即藝術(shù)家的意圖要通過線條和色彩、空間和運(yùn)動來表現(xiàn)，不要參照現(xiàn)實(shí)生活的任何東西。正如靈動的音符，不需要借助任何一件真實(shí)存在的事物，就能給人帶來精神的愉悅和身心的享受。這種“從現(xiàn)實(shí)世界中的抽離”，讓康定斯基感受到了抽象在繪畫方面存在的必要性，并將其繼續(xù)發(fā)展了下去。

并且他還不滿足于創(chuàng)作，他將自己在俄國求學(xué)時產(chǎn)生的一些想法加以條理化，出版了《論藝術(shù)的精神》一書，將抽象畫上升到了一個新的層面。不得不說，康定斯基為抽象藝術(shù)打下了一個相當(dāng)扎實(shí)的地基，也正因如此，在他之后有越來越多的優(yōu)秀抽象藝術(shù)作品和作家涌現(xiàn)了出來。

抽象繪畫的產(chǎn)生與一個概念的聯(lián)系十分緊密，這個概念就是現(xiàn)代性。這是現(xiàn)代藝術(shù)包括抽象藝術(shù)產(chǎn)的思想、文化的根基。對于現(xiàn)代社會尤其是啟蒙運(yùn)動以來的現(xiàn)代化的秩序化、同一化的標(biāo)準(zhǔn)，一種反現(xiàn)代的思潮云涌而起。顛覆傳統(tǒng)的反叛，與現(xiàn)代社會帶來的焦躁不安，是現(xiàn)代藝術(shù)家們以一種審美現(xiàn)代的方式來與之對抗，這一對抗的表現(xiàn)形式就是藝術(shù)，尤其是抽象藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)

[1]“重構(gòu)”與“植入”[J].張菲菲.東北師范大學(xué)

[2]架上繪畫與攝影的自我抽離和相互影響[J].劉鯤鵬.天津師范大學(xué)

[3]論照片在繪畫創(chuàng)作中的運(yùn)用[J].孟燕.湖南師范大學(xué)

作者簡介：

安韻涵（1998.12）女 黑龍江省哈爾濱市 大連工業(yè)大學(xué)17級環(huán)境設(shè)計系室內(nèi)空間級展陳方向

徐嵐楠（1999.10）女 湖北省宜昌市 大連工業(yè)大學(xué)17級環(huán)境設(shè)計系室內(nèi)空間及展陳方向

陳彥曉（1999.8.12）女 山東省青島市 大連工業(yè)大學(xué)17級環(huán)境設(shè)計系室內(nèi)空間及展陳方向

劉瀚翼（1999.3.20）男 遼寧省營口市 大連工業(yè)大學(xué)17級環(huán)境設(shè)計系室內(nèi)空間及展陳方向