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      非遺文化保護(hù)傳承在群眾文化活動(dòng)中的地位和作用

      2020-10-21 16:09:07邱樂(lè)晶
      科學(xué)與財(cái)富 2020年10期
      關(guān)鍵詞:保護(hù)傳承非遺文化群眾文化活動(dòng)

      邱樂(lè)晶

      摘 要:文化是一個(gè)民族智慧的結(jié)晶,在民族的發(fā)展過(guò)程中起到了巨大的凝聚力量,促進(jìn)了民族的繁榮與團(tuán)結(jié)。非遺文化作為一種民間日常文化,在群眾文化活動(dòng)中占有極為重要的地位。因此非遺文化保護(hù)與傳承是群眾文化活動(dòng)的核心,其與群眾文化活動(dòng)之間有著極為深刻的聯(lián)系,在民族發(fā)展與進(jìn)步的過(guò)程中發(fā)揮著不可小覷的作用。本文主要講述了非遺文化保護(hù)傳承在群眾文化活動(dòng)中的地位和作用,以此來(lái)供相關(guān)人士的交流參考。

      關(guān)鍵詞:非遺文化;保護(hù)傳承;群眾文化活動(dòng)

      引言:

      文化是一個(gè)民族前進(jìn)的靈魂,非遺文化的保護(hù)與傳承在群眾文化活動(dòng)中產(chǎn)生了深刻的意義和深遠(yuǎn)的影響,是群眾文化活動(dòng)完善與發(fā)展的重要推動(dòng)力量,在群眾文化活動(dòng)中發(fā)揮著極為重要的作用。非遺文化保護(hù)與傳承與群眾文化活動(dòng)是相互促進(jìn)、緊密聯(lián)系的,非遺文化保護(hù)與傳承拉動(dòng)了群眾文化活動(dòng)的進(jìn)步,同時(shí)群眾文化活動(dòng)為非遺文化保護(hù)與傳承提供了平臺(tái)。因此,二者之間有著不可分割的聯(lián)系,非遺文化保護(hù)與傳承需要群眾文化活動(dòng),同樣群眾文化活動(dòng)也離不開(kāi)非遺文化的保護(hù)與傳承。

      一、非遺文化保護(hù)傳承在群眾文化活動(dòng)中的地位

      非遺文化的保護(hù)與傳承在群眾文化中具有極為重要的地位,非遺文化的保護(hù)與傳承需要群眾、需要載體,而群眾文化活動(dòng)為非遺文化的保護(hù)與傳承提供了一個(gè)展示的平臺(tái),在豐富群眾日常文化生活的同時(shí)也為非遺文化的保護(hù)與傳承提供了載體。非遺文化大多存在于民間,與人們的日常生活有著緊密的聯(lián)系,非遺文化保護(hù)與傳承的發(fā)展也帶動(dòng)了群眾文化活動(dòng)的發(fā)展與進(jìn)步,是群眾文化活動(dòng)完善與進(jìn)步的動(dòng)力[1]。非遺文化是群眾文化的不可分割的一部分,二者之間是包含的關(guān)系,作為群眾文化的組成部分之一,非遺文化的保護(hù)與傳承成為了群眾文化活動(dòng)發(fā)展過(guò)程中重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象,是促進(jìn)群眾文化活動(dòng)進(jìn)步的重要因素之一。非遺文化保護(hù)與傳承在群眾文化中的地位是不可取代的,在群眾文化活動(dòng)發(fā)展過(guò)程中的影響是深刻的也是深遠(yuǎn)的,對(duì)群眾文化活動(dòng)的發(fā)展與進(jìn)步具有積極的作用,因此,非遺文化的保護(hù)與傳承是必要的也是重要的,在群眾文化中具有不可小覷的地位,也是群眾文化發(fā)展與進(jìn)步的重要表現(xiàn)之一。例如梅溪舞龍舞獅經(jīng)過(guò)百年的傳承已逐步融入到群眾文化中,成為了人們春節(jié)日?;顒?dòng)中不可缺少的一部分,逐步成為了日常群眾文化活動(dòng)[2]。通過(guò)這種熱鬧的文化向人們傳達(dá)了春節(jié)期間美好的祝愿,也為文化的發(fā)展帶來(lái)了良性的競(jìng)爭(zhēng),通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)帶動(dòng)了舞龍舞獅文化的發(fā)展與進(jìn)步,使舞龍舞獅的文化更加符合人們的需求,與時(shí)代發(fā)展的要求相符合。非遺文化保護(hù)傳承在群眾文化活動(dòng)中的重要地位,表明了非遺文化保護(hù)與傳承在群眾文化活動(dòng)中的不可替代性,證明了非遺文化保護(hù)與傳承在群眾文化中的地位是深刻的關(guān)鍵性的。

      二、非遺文化保護(hù)傳承在群眾文化活動(dòng)中的作用

      (一)擴(kuò)大了影響力

      非遺文化大多存在于地方,具有鮮明的地方特色,而非遺文化的保護(hù)與傳承在極大程度上擴(kuò)大了當(dāng)?shù)厝罕娢幕顒?dòng)的影響力,使當(dāng)?shù)氐娜罕娢幕顒?dòng)可以走出去,加深了當(dāng)?shù)厝罕娢幕顒?dòng)的影響。非遺文化的保護(hù)與傳承與群眾文化活動(dòng)是不可分割的,非遺文化的保護(hù)與傳承,通過(guò)宣揚(yáng)地方的特點(diǎn),將一定的群眾文化活動(dòng)打造成為一個(gè)具有地方特色的、具有吸引力的群眾文化活動(dòng),在極大程度上增強(qiáng)了這一部分群眾文化活動(dòng)的社會(huì)影響力,以此來(lái)吸引更多的人來(lái)了解當(dāng)?shù)厍闆r,從而促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。影響力的擴(kuò)大也會(huì)吸引更多的文化愛(ài)好者去了解當(dāng)?shù)氐娜罕娢幕顒?dòng),通過(guò)各種形式的文化交流將當(dāng)?shù)氐娜罕娢幕顒?dòng)傳播到更遠(yuǎn)的地方[3]。非遺文化的保護(hù)與傳承可以讓更多的人了解非遺文化和群眾文化活動(dòng),為當(dāng)?shù)貥?shù)立一個(gè)鮮明的地方特色,方便人們?cè)鰪?qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)厝罕娢幕顒?dòng)的印象,從而讓更多的人了解當(dāng)?shù)氐娜罕娢幕顒?dòng)。

      (二)豐富了群眾文化活動(dòng)

      非遺文化的保護(hù)與傳承讓群眾文化活動(dòng)變得更加的充實(shí),為群眾文化活動(dòng)注入了更多的內(nèi)容。非遺文化的保護(hù)與傳承工作吸引了更多的群眾文化進(jìn)入當(dāng)?shù)?,從而使?dāng)?shù)氐娜罕娢幕顒?dòng)得到了有效的豐富。為了加強(qiáng)非遺文化的保護(hù)與傳承,當(dāng)?shù)氐娜藗円步M織了各種不同類(lèi)型的群眾文化活動(dòng)來(lái)對(duì)非遺文化進(jìn)行宣傳,傳統(tǒng)的群眾文化活動(dòng)也進(jìn)行了一定形式的創(chuàng)新,使其更加被現(xiàn)代人們所接受,這也在極大程度上增加了群眾文化活動(dòng)的類(lèi)型,讓群眾文化活動(dòng)得到了豐富。通過(guò)各種形式的文化交流,也使得當(dāng)?shù)匾M(jìn)了更多的群眾文化活動(dòng),增強(qiáng)了群眾文化活動(dòng)的種類(lèi),促進(jìn)了群眾文化活動(dòng)的發(fā)展與進(jìn)步。

      (三)加強(qiáng)了當(dāng)?shù)氐奈幕諊?/p>

      為了加強(qiáng)對(duì)非遺文化的保護(hù)與傳承,許多地方建立了文化博物館、非遺文化展示園區(qū)、非遺文化表演基地等地方,這為當(dāng)?shù)氐娜藗兲峁┝烁嗟臉I(yè)余場(chǎng)所,豐富了人們的業(yè)余生活,讓人們的業(yè)余活動(dòng)有更多的選擇[4]。這類(lèi)非遺文化場(chǎng)所的建立,增強(qiáng)了人們對(duì)非遺文化的興趣,使人們的業(yè)余生活與非遺文化有效地連接起來(lái),也在極大程度上加強(qiáng)了當(dāng)?shù)氐奈幕諊?,非遺文化得到了有效的傳承,讓群眾文化活動(dòng)也有了更好的展示地方。當(dāng)?shù)匚幕諊募訌?qiáng)也促進(jìn)了群眾文化活動(dòng)的發(fā)展與進(jìn)步,為群眾文化活動(dòng)的發(fā)展提供了良好的外部環(huán)境。

      三、結(jié)束語(yǔ)

      在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中,非遺文化的保護(hù)與傳承對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的促進(jìn)作用,在群眾文化活動(dòng)中具有極為深刻的影響。在非遺文化的保護(hù)與傳承過(guò)程中需要重視群眾的影響,明白群眾在這一過(guò)程中的重要性,以此來(lái)加深群眾文化活動(dòng)與非遺文化的保護(hù)與傳承之間的聯(lián)系,從而促進(jìn)群眾文化活動(dòng)的發(fā)展與進(jìn)步。非遺文化的保護(hù)與傳承在群眾文化活動(dòng)的發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了極大的作用,同時(shí)也是群眾文化活動(dòng)中不可缺少的極為重要的一部分。

      參考文獻(xiàn):

      [1]單林.雙重身份傳承人在非遺保護(hù)中的作用——以江蘇"南閘民歌"的保護(hù)為例[J].北方音樂(lè),2019,39(18).

      [2]范凱陽(yáng),趙文強(qiáng).空間規(guī)劃設(shè)計(jì)中的自然思維與文化傳承——以黃山非遺文化園規(guī)劃為例[J].小城鎮(zhèn)建設(shè),2019(5):91-99.

      [3]張媛,柏貴喜.文化身份合法化與民族文化傳承的實(shí)踐主體建構(gòu)——以貴州省思南縣儺文化傳承為例[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào):人文社會(huì)科學(xué)版,2018,38(5).

      [4]簡(jiǎn)丁睿,黃昕煒,勞慶偉.淺析荊州花鼓戲的傳承——采訪(fǎng)國(guó)家一級(jí)演員孫世安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目[J].中外交流,2018,000(035):39-40.

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