摘 要：在新時(shí)代背景下，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了全新階段，新的社會(huì)主要矛盾促使人們必須重新審視并處理好人與自然的關(guān)系問(wèn)題，進(jìn)而研究馬克思主義生態(tài)理論成為重要課題。主要以馬克思主義生態(tài)理論的科學(xué)內(nèi)涵為出發(fā)點(diǎn)，探究得出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)依據(jù)必須以馬克思生態(tài)理論為基礎(chǔ)，并且指出新時(shí)代的中國(guó)實(shí)際也是馬克思生態(tài)理論中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)土壤。最后，從中探究我國(guó)的新時(shí)代發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;馬克思主義生態(tài)理論;馬克思主義中國(guó)化

中圖分類號(hào)：A81? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2020）25-0144-02

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)主要矛盾發(fā)生重大變化。黨的十九大中，習(xí)近平總書(shū)記做出全新判斷，我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。馬克思、恩格斯曾指出，一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。劃分時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是意識(shí)形態(tài)的變革，更應(yīng)該是社會(huì)物質(zhì)矛盾的更替。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中還指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)?！秉h的十九大把生態(tài)文明建設(shè)擺在突出位置，開(kāi)啟了綠色發(fā)展的新時(shí)代。馬克思主義理論是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論支撐，是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)發(fā)展的精髓，馬克思主義生態(tài)理論是我們解決不平衡不充分發(fā)展的重要理論支撐。

一、馬克思生態(tài)理論的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義生態(tài)價(jià)值觀在實(shí)踐的基礎(chǔ)上研究人、自然、社會(huì)的關(guān)系，以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，主張人與自然的和諧統(tǒng)一，堅(jiān)持人民群眾的生態(tài)利益，要在實(shí)踐中真切地建立起人與自然之間的和諧關(guān)系，實(shí)現(xiàn)生態(tài)關(guān)系與生產(chǎn)關(guān)系、生活關(guān)系的辯證統(tǒng)一。

（一）馬克思對(duì)異化勞動(dòng)的論斷，揭示了人與自然異化的根源

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思從其異化勞動(dòng)理論出發(fā)，揭露了資本主義生產(chǎn)方式下自然異化的客觀事實(shí)。馬克思認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)方式下勞動(dòng)的異化，不僅導(dǎo)致了工人與自己的勞動(dòng)產(chǎn)品、與勞動(dòng)活動(dòng)本身發(fā)生了異化，而且也使工人與自己的勞動(dòng)對(duì)象即自然發(fā)生了異化，從而造成了人與自然之間對(duì)立的根源。馬克思對(duì)資本主義異化勞動(dòng)的批判，彰顯出馬克思主張人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)思想。

（二）馬克思人化自然觀中的生態(tài)文明思想

馬克思認(rèn)為，自然界的先在地位既體現(xiàn)在人本身是自然界的產(chǎn)物，也體現(xiàn)在自然界是人的無(wú)機(jī)身體等方面。馬克思認(rèn)為，人類的母體只能是自然界，因?yàn)槿瞬皇菑膩?lái)就存在于自然界，而是經(jīng)過(guò)自然界漫長(zhǎng)的演變和進(jìn)化才產(chǎn)生的。人的生命活動(dòng)歸根結(jié)底是由自然環(huán)境和自然條件所決定的。自然界既為人類提供直接的生活資料，也為人類提供進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象和生產(chǎn)工具。那么自然界的第一性尤為凸顯，物質(zhì)第一性也就無(wú)可厚非，這些觀點(diǎn)都是馬克思生態(tài)觀的重要體現(xiàn)。

二、新時(shí)代與馬克思生態(tài)理論的內(nèi)在聯(lián)系

（一）馬克思主義生態(tài)理論是新時(shí)代的中國(guó)化發(fā)展基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人與自然環(huán)境之間的矛盾越來(lái)越激化，馬克思生態(tài)理論基于人與自然和諧相處，堅(jiān)持以實(shí)踐為基礎(chǔ)，堅(jiān)持物質(zhì)第一性，強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境的客觀存在性，這些理論基礎(chǔ)為化解人與自然環(huán)境之間的矛盾提供了理論支撐。

1.物質(zhì)第一性，凸顯自然客觀存在。辯證唯物主義是馬克思主義生態(tài)理論的重要支撐，認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。自然環(huán)境的客觀存在性是物質(zhì)第一性的重要表現(xiàn)，讓“人定勝天”的論斷成為了童話。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須以馬克思主義生態(tài)理論為指導(dǎo)，以馬克思生態(tài)理論的重要論斷為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持物質(zhì)第一性，尊重自然、適應(yīng)自然。將人與自然環(huán)境的可持續(xù)性作為人類生存發(fā)展的第一性。新的歷史問(wèn)題必須以物質(zhì)第一性為出發(fā)點(diǎn)，在馬克思主義生態(tài)理論的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

2.堅(jiān)持以實(shí)踐為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人民群眾的歷史作用。實(shí)踐是我們認(rèn)識(shí)自然的重要途徑，人民群眾是實(shí)踐的踐行者。馬克思生態(tài)理論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。新時(shí)代是人民群眾的新時(shí)代，必須強(qiáng)調(diào)人民群眾在歷史中的作用。新時(shí)代的中國(guó)化方向必須以馬克思生態(tài)理論為出發(fā)點(diǎn)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，從人民群眾的本質(zhì)要求去發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

（二）新時(shí)代是馬克思主義生態(tài)理論中國(guó)化的內(nèi)在要求

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。十九大以后中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的歷史時(shí)期，面對(duì)的是新的機(jī)遇、新的挑戰(zhàn)，這就要求我們必須用新的理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。馬克思主義生態(tài)理論是馬克思生態(tài)觀同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的重要產(chǎn)物，不同的歷史時(shí)期有不同的理論發(fā)展。

改革開(kāi)放初期，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，自然環(huán)境、資源等成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)支撐，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，但環(huán)境也為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了重大犧牲。我們解決了溫飽問(wèn)題，解決了當(dāng)前發(fā)展問(wèn)題。然而，越來(lái)越多的環(huán)境問(wèn)題向我們敲響了警鐘，可持續(xù)發(fā)展成為重要課題。我國(guó)當(dāng)前主要社會(huì)矛盾更是凸顯出了環(huán)境問(wèn)題的重要性。

新時(shí)代不僅僅是一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，更是一種社會(huì)存在的抽象體現(xiàn)，要解決當(dāng)前存在的不充分、不平衡的發(fā)展問(wèn)題，必須有一種全新理論指導(dǎo)。新時(shí)代的本質(zhì)要求促使馬克思主義生態(tài)理論更加中國(guó)化，充分與中國(guó)國(guó)情、中國(guó)發(fā)展相適應(yīng)，去指導(dǎo)中國(guó)發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義背景下，再論馬克思的生態(tài)理論，對(duì)于我們建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明具有重要的啟示意義。首先，馬克思生態(tài)文明為新時(shí)代習(xí)近平生態(tài)文明思想提供了重要理論源泉，同時(shí)新時(shí)代的中國(guó)特色也為馬克思生態(tài)理論發(fā)展提供實(shí)踐基礎(chǔ)。新的歷史時(shí)期，面對(duì)新的問(wèn)題，我們需要不斷地將馬克思主義生態(tài)思想同中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，才能更加豐富理論、飽滿現(xiàn)實(shí)。面臨日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)和生存危機(jī)，只有堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明之路，遵循自然生態(tài)規(guī)律，正確處理好發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的矛盾，才能創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，解決不平衡和不充分的發(fā)展問(wèn)題。

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Re-thinking Marxist Ecological Theory in New Era

BAI li-na

（CPC Shaanxi Provincial Party School（Shaanxi Institute of Administration），Xian 710061，China）

Abstract：Under the background of the new era，opportunities and challenges coexist，the social and economic development of our country has entered a new stage，and the new major social contradictions urge us to re-examine and deal with the relationship between good people and nature，and then to study Marxist ecological theory has become an important topic.This paper mainly takes the scientific connotation of Marxist ecological theory as the starting point，the scientific basis of exploring the theory of socialism with Chinese characteristics in the new era must be based on Marx ecological theory，and points out that the Chinese reality of the new era is also the realistic soil of Marxs ecological theory in China.To explore the development of our new era.

Key words：new age;marxist ecological theory;sinicization of marxism

收稿日期：2020-03-06

作者簡(jiǎn)介：白利娜（1987-），女，陜西淳化人，碩士研究生，從事馬克思主義中國(guó)化研究。