語言生態(tài)學(xué)視角下如何利用大學(xué)外語教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行思政教育

【摘? 要】目前生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)峻，語言生態(tài)學(xué)的問世給眾多學(xué)者提供了理論基礎(chǔ)。意識形態(tài)決定著人們的行為規(guī)范。作為外語教師，需要充分利用課堂有限的時(shí)間利用手中的文本資料為學(xué)生構(gòu)建積極健康的思想品德，共同創(chuàng)建和諧的生態(tài)環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】生態(tài);外語教學(xué);思政

1.生態(tài)語言學(xué)的發(fā)展

生態(tài)學(xué)與語言學(xué)的交融形成了一門新興的科學(xué)，即，生態(tài)語言學(xué)。Voegelin等人（1967）曾 提到“語言生態(tài)”這一概念，但首次正式使用“語言生態(tài)”一詞的是Haugen。豪根（Haugen）模式與韓禮德模式為廣大學(xué)者就生態(tài)環(huán)境與語言之間相互影響提供了理論上的依托。范俊軍（2005a/2005b）曾對國外生態(tài)語言學(xué)有過系統(tǒng)的介紹和闡述。

2.問題的研究背景

目前世界的生態(tài)環(huán)境問題給人類帶來了越來越多的嚴(yán)峻考驗(yàn)，環(huán)境污染、動(dòng)物被隨意捕殺、新冠疫情的爆發(fā)以及某些國家的無法控制，給人們帶來更多的思考。意識形態(tài)決定著人們的行為方式，人們不同的行為方式又會(huì)給生態(tài)環(huán)境帶來有益或有害的結(jié)果。如何讓人類擁有健康積極向上的意識形態(tài)是每一位民眾所用高度重視的。作為在校學(xué)生，他們的有益于生態(tài)和諧的思想構(gòu)建就落在了每一位教師的肩膀上。筆者以《全新版大學(xué)進(jìn)階英語2》本文就這個(gè)問題進(jìn)行分析。

3.大學(xué)外語教學(xué)與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)

外語的學(xué)習(xí)是與當(dāng)今國際接軌的橋梁，大學(xué)外語教學(xué)的學(xué)習(xí)在所有的高校中占學(xué)生的比重極其高，外語學(xué)習(xí)的教材是向?qū)W生傳遞意識形態(tài)的主要工具，因此將教材的利用發(fā)揮到極致是每位教師的職責(zé)。外語作為我們的第二語言，教師需要把握好度，讓教材的內(nèi)容為我們所用，對于教材里傳達(dá)的某一些西方的價(jià)值觀的觀點(diǎn)應(yīng)給予客觀的辯證分析，以便達(dá)到讓外語為我們社會(huì)主義的建設(shè)服務(wù)。

《全新版大學(xué)進(jìn)階英語2》中的第四單元 Study Abroad， 講述了一位中國學(xué)生在國外求學(xué)的艱辛路程。文章為大家提供了幾個(gè)思考的問題，也是目前現(xiàn)實(shí)存在的問題：為什么越來越多的中國學(xué)生出國求學(xué)？是因?yàn)樗麄儗ξ粗氖澜绺械胶闷嫠?？難道國外教育體制比中國教育體制優(yōu)越嗎？就2020年初的新冠疫情發(fā)生以來，不難看出，國內(nèi)的教育在很多方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出國外的教育。中國的教育體制讓人們意識到團(tuán)結(jié)奮斗的重要性，中國的教育與文化讓我們國人形成了強(qiáng)大的凝聚力，所以，我們在經(jīng)歷了萬難的情況下，最終控制了疫情。然而，某些西方國家的民眾的崇尚自由的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，疫情失控。

文章還提到了“McDonalds ads and Madonna posters were plastered on Shanghai streets， but few Western ideas filtered through”。為什么西方的價(jià)值觀沒有成功滲透到我們的思想呢？究其原因是社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，讓我們大家深刻地體會(huì)到了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家是真正為民所想，為民所用，是真正可以保護(hù)我們的人身安全的國家。教師可以很自然的利用新冠疫情的實(shí)例為學(xué)生構(gòu)建正確的意識形態(tài)。

生態(tài)環(huán)境的和諧離不開使用不同語言的社群之間的和諧共存。教師引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建社會(huì)主義的意識形態(tài)的同時(shí)，還需要客觀分析使用不同語言的社群的意識形態(tài)，通過對比分析，求同存異，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維。使用不同語言的社群在構(gòu)建生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，形成了自己獨(dú)有的解決問題的辦法，同時(shí)也為人類提供了更多的生存可能，因此，使用不同語言的社群需要相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，不可以完全排斥某種語言的存在，努力創(chuàng)建一個(gè)大同的人類利益共同體，貨盡其用，人盡其力。

第二單元 Tales of True Love，雖然是一個(gè)愛情故事，卻處處展現(xiàn)了悲哀。因?yàn)閼?zhàn)爭的存在，男人們不得不離鄉(xiāng)背井、拋家舍業(yè)，作為兒子，不能孝敬于父母膝下，作為父親，不能陪伴兒女的左右，作為丈夫，不能幫妻子料理家務(wù)。丈夫?qū)懶沤o妻子時(shí)提到這樣一句“Not my will God， but Thine”，意思是這場侵略戰(zhàn)爭不是他們的意志，而是上帝的旨意。因?yàn)樗麄兊男叛鰶Q定了他們行為，戰(zhàn)爭的爆發(fā)比可避免。眾所周知，戰(zhàn)爭帶給人們的危害舉不勝舉，摧毀人們的生活，破壞生態(tài)環(huán)境，讓人們之間的仇恨越來越深。戰(zhàn)爭決不是解決問題的最好手段。戰(zhàn)爭的爆發(fā)究其原因是因?yàn)槿藗兊奈幕尘?、意識形態(tài)的不同所造成的。語言的多樣性與相互作用構(gòu)成了整個(gè)的語言生態(tài)環(huán)境。Haugen（1987）在討論雙語教于與語言規(guī)劃時(shí)，用生態(tài)隱喻闡述了語言生態(tài)多樣性與“社會(huì)生態(tài)”多樣性的關(guān)系。Baker（2001：279-283）高度評價(jià)了人類語言和文化多樣性的重要性，認(rèn)為這種多樣性改善了人類對環(huán)境的適應(yīng)能力，進(jìn)而也促進(jìn)了人類的進(jìn)步。因此，教師要利用手中的教材，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知不同語言的文化和世界觀、價(jià)值觀等，只有彼此了解，互相尊重，消除隔閡人與人之間、國與國之間才會(huì)減少相互不信任的危險(xiǎn)系數(shù)，避免戰(zhàn)爭。

4.結(jié)語

綜上，在當(dāng)前的國際生態(tài)環(huán)境影響下，大學(xué)英語教學(xué)作為語言輸出類教學(xué)，思政教育愈來愈凸顯出其重要性。不僅有利于學(xué)生個(gè)性和全面發(fā)展，還有利于語言服務(wù)社會(huì)的完成，為整個(gè)生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展?；诖?，相關(guān)大學(xué)英語教師，應(yīng)重新調(diào)整補(bǔ)充自身的教學(xué)內(nèi)容，完善自身教學(xué)觀念，豐富自身技能體系，為學(xué)生的面發(fā)展提供助力。

參考文獻(xiàn)

[1]Baker，C. “Review of Tove Skutnabb-Kkangas， Linguistic genocide in education-or worldwide diversity and human rights？” [J]. Journal of Sociolinguistics， 2001， 5（2）.

[2]Haugen， E. Blessings of Babel： Bilingualism and Language Planning [M] Berlin： MOUTON DE Gruyter， 1987.

[3]Voegelin， C.，Voegelin， F.， & Schutz， N. The language situation in Arizona as part of the southwest cultural area [A]. In D. Hymes and W. Bittle （eds.）. Studies in Southwestern? Ethnolinguistics [C]. Mouton， The Hague， 1967.

[4]范俊軍? 2005a 生態(tài)語言學(xué)述評，《外語教學(xué)與研究》第2期，110-115頁。

[5]范俊軍 2006 《聯(lián)合國教科文組織關(guān)于保護(hù)語言與文化多樣性文件匯編》，北京：民族出版社。

作者簡介：代啟英（1975.11-），漢族，山東青島人，碩士研究生，講師，研究方向?yàn)閼?yīng)用語言學(xué)、第二外語教學(xué)。