功能對(duì)等視角下明喻句的翻譯研究
——以《紅玫瑰與白玫瑰》為例

（寧波大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院,浙江寧波 315000）

一、引言

語言是一門學(xué)科，語言表達(dá)則被稱為一種藝術(shù)。比喻源于語言表達(dá)，卻又高于語言表達(dá)。數(shù)千年來，放眼海內(nèi)外對(duì)于比喻的運(yùn)用都曾達(dá)到過其獨(dú)有的高度，同并存于異。比喻中最廣泛的表達(dá)形式便是作為其重要支柱的明喻。明喻，以清晰的喻詞生動(dòng)化某一種形象，繼而達(dá)成某一種藝術(shù)效果。張愛玲是海內(nèi)外一致認(rèn)為的優(yōu)秀女作家，她的作品例如《傾城之戀》《半生緣》《紅玫瑰與白玫瑰》等等都享譽(yù)盛名?！都t玫瑰與白玫瑰》這篇小說蘊(yùn)含比喻的精華，其中以明喻著多，人物形象，故事情感多數(shù)包含其中，如何讓譯文讀者能領(lǐng)略原文的含義，翻譯便成了最大的難點(diǎn)。有鑒于此，本文以功能對(duì)等理論為框架，鑒張愛玲《紅玫瑰與白玫瑰》原文及金凱鋆譯文為研究對(duì)象，從譯者角度觀察譯文譯法，再加以分析其翻譯策略，得出對(duì)其他明喻句的翻譯啟示。

二、功能對(duì)等理論與比喻翻譯

比喻作為一種修辭手法大量存在中西方文學(xué)作品，兩者有異也有同。比喻形象化語言，翻譯要注重其特點(diǎn)，在符合英語規(guī)則和習(xí)慣的條件下，盡可能將喻體形象移植到譯文中去。[2]比喻翻譯時(shí)，應(yīng)專門研究文學(xué)翻譯的比喻修辭，以便盡可能展現(xiàn)其本來的魅力。[3]重視比喻的文化因素，認(rèn)為譯者比喻翻譯時(shí)，要重視源文中的文化，采取靈活的翻譯策略，盡可能達(dá)到與讀者所能接受的文化相對(duì)等。[4]恰當(dāng)?shù)谋扔鞣g，對(duì)原文的情感表達(dá)有點(diǎn)睛作用，能為譯文錦上添花。

比喻翻譯的研究已歷經(jīng)數(shù)十載，在文化（特別是小說）外宣中起到了至關(guān)重要的作用。對(duì)于比喻翻譯，我們應(yīng)重視原文比喻顯露的跳動(dòng)靈魂，體會(huì)比喻修辭對(duì)于傳情達(dá)意起到了怎樣的作用，其次，在文化交融大背景下，感知兩種文化的異同，了解譯文讀者的接受視域，進(jìn)行翻譯時(shí)靈活變通，讓譯文讀者能有親切之感并領(lǐng)會(huì)到原文所傳達(dá)的意義。功能對(duì)等理論重視文本表達(dá)效果和譯文讀者體驗(yàn)，其指導(dǎo)下的比喻翻譯，譯者能夠?qū)⒃谋扔鞯撵`魂安置于譯文中，與此同時(shí)讀者在自身的文化背景下也覺得讀起來親切易懂，有“賓至如歸”之感。

最早，美國翻譯理論家奈達(dá)提出并區(qū)分“形式對(duì)等”跟“動(dòng)態(tài)對(duì)等”的概念。[5]形式對(duì)等要求注重譯文與原文形式上的統(tǒng)一，而動(dòng)態(tài)對(duì)等要求注重譯文是否準(zhǔn)確傳達(dá)了原文所表達(dá)的意思。然而奈達(dá)又認(rèn)為由于文化差異和語言表達(dá)差異，譯者要做到形式對(duì)等是很困難的，所以他又格外強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)對(duì)等。奈達(dá)明確定義了動(dòng)態(tài)理論，[6]并且他用“功能對(duì)等”代替了“動(dòng)態(tài)對(duì)等”，來明確概念。[7]奈達(dá)看來，翻譯是用最恰當(dāng)、自然和對(duì)等語言語義再到文體，從而再現(xiàn)源語的信息。[8]縱觀奈達(dá)功能對(duì)等理論發(fā)展，其核心是：譯文措辭有通順自然之感，內(nèi)容有達(dá)意傳神之效。[9]處理文本翻譯，譯者應(yīng)重視譯文讀者能否與原文讀者有相似的獲得感，在此基礎(chǔ)上，譯文語句流暢，內(nèi)容通俗易懂。

三、《紅玫瑰與白玫瑰》明喻翻譯例子分析

中國近代文學(xué)史上，張愛玲以才女身份始終在文壇占據(jù)著重要席位。研究張愛玲文學(xué)作品，領(lǐng)會(huì)作品中包含細(xì)膩情感，是不可或缺?！都t玫瑰與白玫瑰》是其著名作品，在海內(nèi)外有巨大反響。21世紀(jì)以來對(duì)張愛玲的研究均有數(shù)與量上的突破，其作品在學(xué)術(shù)界仍備受矚目。[10]《紅玫瑰與白玫瑰》中總共包含70個(gè)比喻修辭，其中明喻修辭有51句，大約占比70%。人物形象和心理描寫與環(huán)境渲染，明喻句都發(fā)揮至關(guān)重要的作用。

功能對(duì)等理論視角下，根據(jù)明喻翻譯后譯文的句子類型可以分為明喻句和非明喻句。在前者明喻句譯為明喻句中，再細(xì)分成喻體不變與喻體改變，然后喻體不變的明喻句中又可分為直譯明喻法和加注明喻法。綜上所述，可分為4類明喻翻譯，本作品中譯者翻譯處理見下：

從表中可得知直譯是明喻句中最普遍的譯法，其次為處理為非明喻句與意譯譯法，最后加以加注譯法。然而，由于取材的有限，只能表明明喻句譯法以直譯為主，其他譯法為輔。

（一）明喻句譯為明喻句

1.直譯明喻法（喻體不變）

例1：原文：……鏡子里的臉也跟著顫抖不定，……像有人在他臉上輕輕推拿似的。

譯文：……yet the vibration of the bus made his face vibrate too, …… almost as if his face was being gently massaged.

原文形容振保心平氣和的顫抖的臉像是別人在做輕輕的推拿，是明喻句。由于此明喻句的修飾內(nèi)容只浮于表面上感受的比方，譯者處理為一一對(duì)應(yīng)翻譯的明喻句，而這是由于英漢世界中對(duì)于顫抖與推拿的感受是相同的，讀者閱讀時(shí)感同身受，領(lǐng)會(huì)到振保內(nèi)心切切的焦慮。此處直譯處理保留了原文意象，減少原文含義流失，確保譯文讀者與原文讀者有相同理解。

例2：原文：……靜靜的笑從他的眼里流出來，像眼淚似的流了一臉。

譯文：……the quiet laughter……like tears.

原文將振保的笑比作眼淚，正如“愛笑的眼睛”，笑具有流眼淚的“流”的特征，共有相似點(diǎn)，此明喻以極致的笑反襯極致的悲傷。譯者處理時(shí)，將原文成分一一對(duì)應(yīng)的翻譯，而這是鑒于中英世界中都有悲喜情感反襯的寫作手法，文化上意向相通，所以此舉忠實(shí)再現(xiàn)振保的哀痛。此時(shí)，譯文讀者閱讀時(shí)能有自然親切之感，也能根據(jù)自身學(xué)識(shí)正確理解振保內(nèi)心深深的悲傷，從而達(dá)到了功能對(duì)等之效。

由于部分明喻句子的意象與英文意向?qū)Φ?，本體與喻體可以同時(shí)搬運(yùn)到英文文化語境中，并且譯文讀者理解不會(huì)出現(xiàn)偏差。此時(shí)，基于功能對(duì)等理論，可以采取直譯明喻法。如此，譯文既保留了原文形式，也表達(dá)了原文含義。

2.加注明喻法（喻體不變）

例3：原文：那空白上也有淡淡的人影子打了底子的，像有一種精致的仿古信箋，白紙上印出微凹的粉紫古裝人像。

譯文：……h(huán)azy figure like the images of people in old-fashioned clothes.

原文講人影比作古裝人像，“古裝人像”是中文的獨(dú)有概念，若是直譯難免引起譯文讀者的困惑。相對(duì)現(xiàn)今的時(shí)裝而言，古裝是一種時(shí)間性的服裝概念，一般指體現(xiàn)中國古典氣質(zhì)和韻味的裝扮。譯者為符合讀者的閱讀視域，進(jìn)行加注，翻譯成“old-fashioned clothes”，將古裝的含義進(jìn)行解釋說明，表明是過去潮流服飾。如此，譯文讀者能理解振保留學(xué)時(shí)兩個(gè)女人的存在于他來說就是鏡花水月之感。

例4：原文：地板正中躺著煙鸝一雙繡花鞋，微帶八字式，一只前些，一只后些，像有一個(gè)不敢現(xiàn)形的鬼怯怯向他走過來，央求著。

譯文：……embroidered slippers……like a ghost.

原文將一雙繡花鞋比作一個(gè)不敢直視的鬼，譯者翻譯時(shí)，考慮到英語文化中并不存在繡花鞋，將本體“繡花鞋”進(jìn)行加注翻譯，等同于“繡有花紋的拖鞋”，避免給讀者造成困擾。讀者閱讀時(shí)，理解“繡花鞋”含義，并且能夠聯(lián)想這是屬于煙鸝的物品，進(jìn)而指代煙鸝，所以此處的鬼其實(shí)也是內(nèi)涵了煙鸝的形象，這怯怯的鬼是振保此時(shí)對(duì)煙鸝的感覺。而譯者同時(shí)也不曾進(jìn)行過度的加注，比方說增添繡花鞋的歷史由來，這對(duì)于理解原文內(nèi)容毫無益處，僅僅在普及知識(shí)。

由于部分明喻句中本體抑或是喻體的概念屬于專屬文化背景下的產(chǎn)物，若是直譯譯文讀者只能理解詞表面含義，但卻不清楚原文真實(shí)表達(dá)的含義。此時(shí)，基于功能對(duì)等理論，我們需要進(jìn)行加注翻譯，即加注明喻法。加注明喻法，是針對(duì)語言文化差異環(huán)境下的專屬含義意向進(jìn)行恰當(dāng)解釋說明，填充讀者閱讀時(shí)的空白點(diǎn)。

3.意譯明喻法（喻體改變）

例5：原文：……那三個(gè)年輕人的大世界卻是危機(jī)四伏，在地底訇訇跳著舂著。

譯文：……while the three young people faced menace on every side-it boomed beneath them like a drum.

原文將年輕人的生活比作危機(jī)四伏的世界，譯者考慮到原文后部分則是未體現(xiàn)喻體只有“訇訇”這個(gè)表達(dá)巨大響聲的擬聲詞，譯者采取加入鼓聲為喻體。讀者在看到時(shí)，“而三個(gè)年輕人卻面臨著四面八方的威脅——威脅就像鼓聲一樣在他們身下轟鳴”，更符合讀者的閱讀審美，便于理解，讓譯文讀者感受到年輕人生活的緊張急促之感。

由于部分明喻句中本體抑或是喻體的概念在英文文化語境中，意義相反或是意義缺失，又或者是有更好地意向來傳達(dá)含義，此時(shí)不便采取直譯和加注翻譯。此時(shí)，基于功能對(duì)等理論，我們可以采取意義明喻法，以更好地意象來滿足直譯或加注無法表達(dá)的文化空缺，原文意義的正確輸出，這樣譯文讀者才能有更佳的閱讀體驗(yàn)。

（二）明喻句譯為非明喻句

例6：原文：振保從來不大看見她這樣的矜持地微笑著，如同有一種電影明星，一動(dòng)也不動(dòng)像一顆藍(lán)寶石。

譯文：Zhenbao rarely saw her smiling so serenely, almost like a movie star; suddenly she became a sapphire.

原文用明喻修辭將嬌蕊比作成藍(lán)寶石，譯者考慮到前面是明喻，后面也是明喻，但中間暗含意思遞進(jìn)層次，用暗喻處理，讀者更能理解原文表達(dá)的含義及：振保驚異于嬌蕊的體面形象，她的體面不同于平時(shí)，所以振?？吹眠@樣的嬌蕊越久，越是感覺嬌蕊有不可及化的感覺。譯者此舉將明喻句譯為非明喻句，實(shí)則在理解基礎(chǔ)上的轉(zhuǎn)變，傳達(dá)了作者的含義。讀者能在自身的文化背景下，理解振保對(duì)于嬌蕊突然體面的不適應(yīng)感與距離感，暗示他們的別離。

例7：原文：我就喜歡在忙人手里如狼似虎地?fù)屜乱稽c(diǎn)時(shí)間來。

譯文：……the way a tiger seizes its prey.

原文將“搶時(shí)間”這個(gè)動(dòng)作比作“如狼似虎”，突出爭分奪秒的緊迫感。譯者處理時(shí)，考慮到“如狼”跟“似虎”表達(dá)的都是兇狠的意思，中文語境中是約定俗成的表達(dá)，但若直譯，會(huì)造成語義（兇狠的樣子）冗余，可能給讀者造成困惑，語言不夠精練，所以直接舍棄直譯明喻，在句末添加補(bǔ)充說明。原文若是直譯，讀者反而覺得生硬艱澀，而譯者的處理能讓讀者輕松理打比方，清晰感受嬌蕊對(duì)每一分每一秒的勢(shì)在必得，可謂精妙。

由于部分明喻句在英文語境中不曾有類似的表達(dá)習(xí)慣，若譯者再譯為明喻句便不大妥當(dāng)。此時(shí)，基于功能對(duì)等理論，根據(jù)既定文化背景以及語言表達(dá)習(xí)慣，可采取明喻句譯為非明喻句的方法，迎合讀者的審美，便于讀者正確理解。雖此法欠缺了形式上的一致，但輸出的意思無誤，意義是文化交流的重中之重。

四、結(jié)語

根據(jù)功能對(duì)等理論，譯文文本應(yīng)當(dāng)以讀者是否能夠獲得與原文讀者的相同閱讀體驗(yàn)為目的，這就要做到讓讀者在閱讀時(shí)有親切之感，有如看到本文化產(chǎn)品一般，并使翻譯過程實(shí)現(xiàn)價(jià)值對(duì)等以及盡可能地追求形式對(duì)等，以防止原文的文學(xué)藝術(shù)感缺失。因此，譯者在進(jìn)行文本翻譯的時(shí)候，首先要熟悉并理解原文，對(duì)目的語讀者的接受視域加以思考，最后決定是否對(duì)直譯譯文進(jìn)行加工處理。比喻，是作家落在創(chuàng)作下的精美筆觸，合理的翻譯會(huì)直接影響一部外文作品的藝術(shù)效果。綜上所述，功能對(duì)等理論指導(dǎo)下的明喻翻譯，能使目的語讀者的閱讀體驗(yàn)最大化，保證閱讀時(shí)有親切之感，有如吸收自身文化知識(shí)，獲得與原作讀者相同的感受?；诖爽F(xiàn)狀和本文從對(duì)《紅玫瑰與白玫瑰》的明喻翻譯分析可得出如下結(jié)論：進(jìn)行明喻翻譯時(shí)，首先要領(lǐng)會(huì)作者要表達(dá)的含義，在理解的基礎(chǔ)上比較中西方是否存在文化信息無法對(duì)等的情況，然后根據(jù)功能對(duì)等的理論，采取具體貼切的翻譯策略，完成翻譯，對(duì)今后的明喻句翻譯提供參考意見。然而，由于取材有限，對(duì)于明喻句的分析不夠充分，仍需要對(duì)比學(xué)習(xí)更多的研究，以幫助日后明喻句的翻譯，為中西文化交流做出貢獻(xiàn)。