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      古代文學(xué)作品中愛情悲劇的文化解析

      2020-11-06 04:03:38王曉冉
      北方文學(xué) 2020年17期
      關(guān)鍵詞:愛情悲劇

      王曉冉

      摘 要:我國古代文學(xué)作品常擁有豐富的愛情題材,為人們展現(xiàn)獨(dú)特的愛情觀。而愛情悲劇作為我國古代文學(xué)作品中的重要組成部分,值得予以深究。在此之上,本文簡要分析了古代文學(xué)作品中愛情悲劇的表現(xiàn)形式,并從堅(jiān)貞不屈捍衛(wèi)賢妻形象、專一長情傳遞癡婦觀念、郎才女貌絕非金玉良緣、情欲交困難成理想愛情等方面,論述古代文學(xué)作品中愛情悲劇的文化內(nèi)涵,由此表現(xiàn)愛情悲劇的文化意義。

      關(guān)鍵詞:古代文學(xué)作品;愛情悲劇;生死相許

      在我國古代文學(xué)作品中所闡述的愛情大多數(shù)以悲劇收場。一方面,是為了展現(xiàn)愛情的可貴性。另一方面,重點(diǎn)體現(xiàn)出了封建社會制度的不合理與嚴(yán)苛性。因此,相關(guān)人員在研究古代文學(xué)作品時,應(yīng)立足于愛情悲劇,還原社會背景,深度解析文化內(nèi)涵,便于為當(dāng)代年輕人的愛情觀念提出一種借鑒與引導(dǎo)作用。

      一、古代文學(xué)作品中愛情悲劇的表現(xiàn)形式

      (一)婚變悲劇

      在我國古代文學(xué)作品中常以婚變作為愛情悲劇源頭,促使女性的愛情面臨覆水難收的境遇。一般情況下,婚變主要是指在雙方保持婚姻關(guān)系的前提下因遭遇丈夫嫌棄或其它因素導(dǎo)致雙方感情發(fā)生變化,最終引發(fā)女性婚姻的悲劇結(jié)局。

      如《衛(wèi)風(fēng)·氓》中,主人公剛開始對于丈夫?qū)儆谝环N溫柔對待,而后丈夫頻繁對其進(jìn)行施暴,盡管受到虐待,但主人公依舊抱有幻想,且毫無怨言,這也是造成主人公凄慘結(jié)局的根本因素。后期主人公在受虐過程中逐漸磨滅了對愛情美好的期待,并在期待中出現(xiàn)灰心的情緒,最終意識到自己將無法獲取丈夫的回心轉(zhuǎn)意,只能堅(jiān)強(qiáng)的面對。在這種愛情中,主人公自然需要承擔(dān)婚變帶來的苦果。因此,愛情悲劇多以婚變?yōu)橹饕憩F(xiàn)形式。

      (二)命運(yùn)使然

      雙方的愛情在最開始均屬于一個美好的念頭。而在命運(yùn)使然下常導(dǎo)致愛情受不可抗拒因素的影響造成二人無法白頭偕老。但這種表現(xiàn)形式并不代表雙方感情出現(xiàn)問題,而是在感情牢固的情況下出現(xiàn)“中途別離”現(xiàn)象。

      比如《桃花扇》中的侯方域與李香君,二人在相遇后迅速相愛。而后在侯方域使用奸臣阮大鋮給的妝奩迎娶佳人時,被李香君勸阻,最終在處理退回妝奩的事情上得罪了阮大鋮,后遭到阮大鋮報復(fù),導(dǎo)致侯方域不得不離開李香君獨(dú)自出走。在國破家亡的社會環(huán)境下,二人再次相遇卻早已找不回原有家國,最終只能選擇出家的形式回饋二人曾經(jīng)對愛情的堅(jiān)守。在這個愛情悲劇故事的闡述中,二人受命運(yùn)捉弄,導(dǎo)致無法長相廝守。故而,外界因素的干擾也是形成愛情悲劇的導(dǎo)火索。

      (三)愛而不得

      愛而不得也是古代文學(xué)作品中愛情悲劇的重要表現(xiàn)形式,許多轟轟烈烈的愛情故事,他們最后的結(jié)局往往過于凄慘。

      如《紅樓夢》中賈林二人的愛情,一方面受當(dāng)時社會環(huán)境的影響。另一方面,源于二人長輩的阻攔,最終在賈府破敗后,林黛玉病死、賈寶玉出家,促使原本美好的愛情無法獲得好的結(jié)局。在我國古代文學(xué)作品中,這種愛而不得的愛情悲劇并不少見。尤其在名門貴族千金愛上普通百姓的情況下,深受封建社會制度的毒害,導(dǎo)致二人無法順利在一起,甚至?xí)霈F(xiàn)“死傷”狀況。因此,愛情悲劇的出現(xiàn)也反映出了封建社會的等級特征[1]。

      (四)生死相許

      生死相許是指在現(xiàn)實(shí)生活中兩個人得不到成全,寧可選擇死后相守。這種愛情悲劇常表現(xiàn)出感人、惋惜情緒。

      如我國著名的“梁?;蔽膶W(xué)作品,在生前梁山伯與祝英臺無法在一起共度余生,死后也要廝守在一起。在浪漫的愛情故事中,生死相許是愛情悲劇中最讓人心疼的一種表現(xiàn)形式,甚至傳遞出了一種“愛的延續(xù)”觀念。對此,在悲痛的愛情悲劇中多折射出社會現(xiàn)狀,需引起重視。

      二、古代文學(xué)作品中愛情悲劇的文化內(nèi)涵

      (一)堅(jiān)貞不屈捍衛(wèi)賢妻形象

      我國古代女性受“三從四德”、“男尊女卑”思想的束縛,在愛情中常表現(xiàn)出無怨無悔、無可奈何的情緒,甚至在遭受到丈夫毒打或拋棄時,也依舊保有賢惠的美德。在當(dāng)時的社會背景下,女性在受到丈夫拋棄后很難擁有好的歸宿。一方面,要求女性做好本職工作。另一方面,還需要女性具備無私奉獻(xiàn)、自我犧牲的精神,在其獨(dú)立生養(yǎng)孩子的情況下還不能針對丈夫無德行為進(jìn)行批判,在默默忍受中自然會出現(xiàn)悲劇結(jié)局。

      以《琵琶記》為例,其中所表述的趙五娘剛好屬于賢妻形象。趙五娘在丈夫考取功名的過程中,不但為其籌備盤纏、贍養(yǎng)父母,在常年遭災(zāi)的社會背景下堅(jiān)持守護(hù)家庭,而且還在后續(xù)丈夫的新歡牛氏的默許下才真正實(shí)現(xiàn)了與丈夫的相聚。在現(xiàn)代人看來,如此賢妻必然得到丈夫的專情對待。然而,在古代封建社會中,趙五娘不得不犧牲自己的尊嚴(yán)、個性鞏固男權(quán)地位。盡管趙五娘心存憤懣、無奈也無法與之抗衡。所以,在我國古代文學(xué)作品中所闡述的愛情悲劇多樹立了堅(jiān)貞不屈的賢妻形象,以此對我國女權(quán)卑微地位起到渲染作用。

      再比如《劉知遠(yuǎn)白兔記》,后漢高祖皇帝與李三娘的愛情故事,其中“磨房產(chǎn)子”等情節(jié)的塑造更加表明了李三娘愛情故事的悲劇化發(fā)展。雖然她與皇帝相愛,但在劉知遠(yuǎn)尚未擁有皇權(quán)的情況下,二人經(jīng)歷了許多苦難,在哥嫂虐待中艱苦度日。所以,在愛情悲劇中,無論身份是否高貴,都有可能出現(xiàn)悲慘結(jié)局[2]。

      (二)專一長情傳遞癡婦觀念

      古代文學(xué)作品中的愛情悲劇故事中,并非所有的女性都會不同程度上受到迫害或虐待。也有許多女性她們擁有專一長情的“伴侶”,只不過受到外界因素影響造成二人不能長相廝守。比如在《紅樓夢》中,林黛玉對于自己的愛情有著崇高的追求,在與賈寶玉的愛情中,她不惜犧牲自己的青春,盡管深受封建禮教的束縛,她與賈寶玉依舊堅(jiān)持自我、堅(jiān)持對愛情的守護(hù),最終在癡情中成為愛情悲劇的犧牲品。但在這份可貴的愛情中,賈林二人必然也享受到了愛情的美好情懷。

      再如《孔雀東南飛》中講述的劉蘭芝與焦仲卿的愛情故事。從劉焦二人的性格特點(diǎn)上可了解到:劉蘭芝善良聰明、敢愛敢恨、個性剛烈。焦仲卿相比之下,雖然對于劉蘭芝的愛不容置疑,但在處理婆媳關(guān)系上卻表現(xiàn)出一定的低情商。比如在劉蘭芝口訴委屈時,她只是單純期待從丈夫身上得到安慰,但他面對蠻橫無理的母親,并未提出任何可行性緩解方法,造成婆媳遭受更大的沖突。直到后來劉蘭芝被遣送回家,焦仲卿依舊認(rèn)為自己在捍衛(wèi)愛情上已經(jīng)付出頗多,并且借助久跪、不再娶等行為導(dǎo)致婆媳矛盾激化,促使二人的婚姻生前得不到祝福。而在遣送后,劉蘭芝在受到焦仲卿的誤解后選擇自盡,二人共赴黃泉實(shí)則屬于癡情行為。但因家長的反對,造成二人未能擁有美好的結(jié)局。

      (三)郎才女貌絕非金玉良緣

      在古代文學(xué)作品中常主張“門當(dāng)戶對”、“郎才女貌”,但并非所有看似美好的愛情都會獲得美麗的結(jié)局。尤其在封建社會中,兩人的愛情除了摻雜個人情感外,還需要具備“父母之言、媒妁之命”,否則將不能稱之為“金玉良緣”。

      傳統(tǒng)意義上的好女子常被認(rèn)為是貌美溫柔型的佳人。而隨著時代的改變,女子除了擁有美貌外,在才能上也要求她們更加出眾。如楊貴妃、李香君、林黛玉等。在選配良人時,也需要符合她們的擇偶要求。然而許多才貌雙全的女子在愛情上,由于她們需要在社會環(huán)境與理想愛情中進(jìn)行爭斗,一旦缺乏獨(dú)立自主性,將很難獲得滿意的愛情結(jié)局。故而,女性的獨(dú)立自主也是她們是否面臨愛情悲劇的關(guān)鍵要素。基于此,郎才女貌的前提是雙方擁有共同的愛情觀以及堅(jiān)定的愛情自主性,否則也將以愛情悲劇收尾[3]。

      (四)情欲交困難成理想愛情

      按照當(dāng)下正確的愛情觀,雙方應(yīng)處于相互付出、相互扶持的平等地位。而在我國古代文學(xué)作品中,男女愛情中女性的付出往往多于男性。比如“王寶釧苦守寒窯十八年”等。人作為富有感情的獨(dú)立個體,正因?yàn)橛兄橛枨螅艜钕輴矍橹袩o法自拔。而在相愛的過程中,女性若淪為男性的附屬品,必然形成悲劇結(jié)局。

      好比傾國傾城的楊貴妃,雖然曾有“萬千寵愛”,但在唐明皇受到皇權(quán)威脅時,只能將其作為犧牲品達(dá)到皇權(quán)維護(hù)目的。在這種情況下,盡管在愛情中過往擁有很多,一旦危及男性利益,依舊無法獲得理想中的愛情結(jié)局。因此,在愛情中,要求二人務(wù)必保持自我,無論是專情還是長情,都不能完全拋棄自我底線。愛情固然可貴且崇高,但對于現(xiàn)代人而言,更需要在愛情中保持一種客觀態(tài)度。據(jù)此,從古代文學(xué)作品愛情悲劇中需要得到相應(yīng)的借鑒,便于傳遞良好的愛情觀。

      三、結(jié)論

      綜上所述,我國古代文學(xué)作品中的愛情悲劇中具備豐富的文化氣息。在對其進(jìn)行深度研究時,可從堅(jiān)貞不屈捍衛(wèi)賢妻形象、專一長情傳遞癡婦觀念、郎才女貌絕非金玉良緣、情欲交困難成理想愛情等方面著手,由此找出引發(fā)愛情悲劇的根本原因,為新時代愛情的誕生、持久保鮮以及永恒起到促進(jìn)作用。

      參考文獻(xiàn)

      [1]周婷.古代文學(xué)作品中女性愛情悲劇的文化解析[J].安陽工學(xué)院學(xué)報,2020,19(03):72–74.

      [2]嚴(yán)瀾.中西愛情悲劇意識比較——以《孔雀東南飛》和《陰謀與愛情》為例[J].北方文學(xué),2019(32):102–103.

      [3]劉鳳之,李士金,劉麗梅.李士金古代文學(xué)課堂教學(xué)改革生態(tài)述論——李甲與杜十娘愛情必然是個悲劇[J].散文百家(新語文活頁),2019(01):100–101.

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