摘 要：《梧桐雨》中出現(xiàn)了不少意象，除了貫穿全劇始終的“梧桐”，作者還選用招彩鳳、青鸞鳥(niǎo)、樹(shù)影等意象作為李楊愛(ài)情的盟證，筆者認(rèn)為白樸在創(chuàng)作《梧桐雨》時(shí)對(duì)這些意象的利用是別出新意，有所指代。它暗示李楊愛(ài)情的發(fā)展走向，與唐明皇的凄苦之“夢(mèng)”有一定的關(guān)聯(lián)性。本文從李楊愛(ài)情盟證這一意象群入手，分析唐明皇之“夢(mèng)”及其愛(ài)情悲劇。

關(guān)鍵詞：盟證；愛(ài)情悲??；暗示

“意象”一詞是中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要概念。意是內(nèi)心的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源于內(nèi)心并借助于象來(lái)表達(dá)，象其實(shí)是意的寄托。作品中的意象，一般都有借景抒情、襯托人物內(nèi)心、或是奠定情感基調(diào)的作用，在元雜劇《梧桐雨》中，相關(guān)的意象更是對(duì)故事的發(fā)展起了重要的暗示作用。

一、李楊愛(ài)情盟證的意蘊(yùn)

《梧桐雨》開(kāi)篇第一折的場(chǎng)景設(shè)置在秋光可人的七夕瓜果之會(huì)上，楊貴妃和唐明皇共賞秋節(jié)月色。在情意綿綿的柔情夜晚，楊貴妃向唐明皇傾訴自己“但恐容貌日衰”的擔(dān)憂，要求唐明皇“請(qǐng)示私約，以堅(jiān)始終”。于是便有了這般誓言：朕與卿盡今生偕老；百年以后，世世永為夫婦。然而，山盟海誓之后，盟證卻是這招彩鳳、舞青鸞、金井梧桐樹(shù)影。先看這三組意象的文化意蘊(yùn)：

鳳，也稱鳳凰，是漢族神話傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王。雄的稱鳳，雌的稱凰。它是原始社會(huì)人們想像中的保護(hù)神，經(jīng)過(guò)形象的逐漸完美演化而來(lái)。居百鳥(niǎo)之首，象征美好與和平。是封建時(shí)代吉瑞的象征，亦是皇后的代稱。但是鳳是不存在的，她是人們虛構(gòu)出來(lái)的一種神鳥(niǎo)。

青鸞，傳說(shuō)為青色的鳳凰類神鳥(niǎo)，常伴西王母的一種神鳥(niǎo)。它代指愛(ài)情，在傳說(shuō)中它是為愛(ài)情而生的鳥(niǎo)，它們一生都在尋找另一只青鸞。青鸞有世上最美妙的聲音，但是只為愛(ài)情歌唱。

梧桐，是一種落葉喬木。我國(guó)最早的關(guān)于梧桐的記錄在《詩(shī)經(jīng)》中：“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。”以梧桐象征高潔美好的品格。同時(shí)，梧桐又被賦予了忠貞愛(ài)情和孤獨(dú)憂愁的意蘊(yùn)。

二、愛(ài)情盟證的暗示性和李楊愛(ài)情的發(fā)展走向

鳳、青鸞、梧桐都被人們賦予了美好的象征，都寄托了美好的愛(ài)情。然而，鳳是不存在的，青鸞也是傳說(shuō)中的虛構(gòu)，連梧桐都不是梧桐。這樣，本來(lái)見(jiàn)證永生永世的山盟海誓的招彩鳳、舞青鸞、梧桐樹(shù)影就成了一組遙遠(yuǎn)、虛幻、縹緲、轉(zhuǎn)瞬即逝的物象。

在《梧桐雨》的第一折，白樸就交代了李楊愛(ài)情因“圣上見(jiàn)妾貌類嫦娥”而起。楊玉環(huán)本為唐玄宗兒子壽王的妃子，后來(lái)又做了公爹的妻妾，這樣的愛(ài)情在當(dāng)時(shí)社會(huì)是有悖于倫理的，作者一開(kāi)始就寫了唐明皇對(duì)楊玉環(huán)的甜蜜柔情誓言，用象征高潔、忠貞愛(ài)情的梧桐做愛(ài)情盟證，其中不無(wú)諷刺之意。在第二折中，安祿山反叛，國(guó)家危急，唐明皇攜文武百官、六官嬪御西行至蜀避兵，對(duì)于楊玉環(huán)“怎受的途路之苦？”的發(fā)問(wèn)第一次表示出了無(wú)奈，這是對(duì)西行的無(wú)奈，也是對(duì)無(wú)力維護(hù)愛(ài)情表示出的無(wú)奈。李楊愛(ài)情從鶯歌燕舞轉(zhuǎn)折到蕭蕭林下、剩水殘山。直至馬嵬坡下，面對(duì)軍隊(duì)騷亂，陳玄禮的逼迫，楊玉環(huán)的哭訴，前不久許下的永生永世的誓言無(wú)論如何也不管用了，唐明皇又一次表現(xiàn)出對(duì)堅(jiān)定、忠貞愛(ài)情的動(dòng)搖。他的“自?！?，不僅反映了對(duì)于愛(ài)情的動(dòng)搖，還表現(xiàn)出其自私、不負(fù)責(zé)任狹隘心態(tài)。最后楊玉環(huán)馬嵬坡自縊，于狂胡戰(zhàn)塵中香消玉損。這是紅顏美人的悲劇，也是李楊愛(ài)情的悲劇。就像梧桐的生命中存在無(wú)限的凄涼和悲哀一樣，到了某個(gè)秋葉，梧桐樹(shù)葉簌簌落下的時(shí)候，李楊愛(ài)情也到達(dá)了終點(diǎn)。如那些盟證中的招彩鳳、舞青鸞一樣，美得令人心神向往，卻如夢(mèng)一樣短暫。

三、唐明皇的“夢(mèng)”和愛(ài)情盟證的關(guān)聯(lián)性

佛洛依德在他的《釋夢(mèng)》中曾分析到：夢(mèng)源自現(xiàn)實(shí)生活。正是，日有所思，夜有所夢(mèng)。在《梧桐雨》中，唐明皇在貴妃死于馬嵬坡之后退居西宮，每日思量妃子，夜眼難交。夜晚夢(mèng)見(jiàn)妃子在所難免，只是這夢(mèng)卻耐人尋味。楊玉環(huán)的死對(duì)唐明皇來(lái)說(shuō)應(yīng)該是最大的悲痛。但是，唐明皇在劇中并沒(méi)有流露出任何愧疚或自責(zé)的情感。另外，作者白樸寫唐明皇的夢(mèng)，不從李楊愛(ài)情的最后結(jié)束來(lái)寫，而把這場(chǎng)夢(mèng)中的記憶放在了愛(ài)情最開(kāi)始時(shí)候的情景?；腥恢g，唐明皇好像回到愛(ài)情的最開(kāi)始，在長(zhǎng)生殿與妃子共度七夕秋夜。如今又是秋夜，可物是人非。這時(shí)候，讀者可能就會(huì)感覺(jué)到李楊的愛(ài)情，從頭到尾，就像一場(chǎng)夢(mèng)，或許就是一場(chǎng)夢(mèng)。

夢(mèng)雖然源自現(xiàn)實(shí)生活，可它又是空虛的。雖然美好，卻轉(zhuǎn)瞬即逝，像極李楊的愛(ài)情，又像極見(jiàn)證了李楊在長(zhǎng)生殿上，七夕夜中私約的盟證。招彩鳳、青鸞鳥(niǎo)、金井梧桐樹(shù)影，如果說(shuō)這些意象一開(kāi)始就給愛(ài)情罩上了迷蒙感傷的色彩，那唐明皇的追思之夢(mèng)就是對(duì)李楊愛(ài)情的悲涼凄婉極大的鋪染。

綜上所述，筆者認(rèn)為，《梧桐雨》中白樸巧妙地運(yùn)用李楊愛(ài)情盟證這一意象群，是別有用意的。它們不僅在全劇的最開(kāi)始就奠定了隱約的凄婉的感情基調(diào)，對(duì)于李楊愛(ài)情發(fā)展的走向也有著重要的暗示作用，更是對(duì)唐明皇秋夜之夢(mèng)的情感解析。

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作者簡(jiǎn)介：覃琛然，廣西大學(xué)文學(xué)院2013級(jí)學(xué)生。