摘要：經(jīng)實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，隨著新媒體對人們工作、生活等各方面影響的愈發(fā)深入，利用新媒體來解決農(nóng)村文化載體發(fā)展中所遇到的問題成為了必由之路。當前農(nóng)村文化載體在發(fā)展過程中存在的區(qū)域發(fā)展不平衡、信息傳播效果欠佳、建設(shè)與村民需求不匹配、傳統(tǒng)文化載體發(fā)展遭遇瓶頸、新興文化載體發(fā)展不成熟、傳統(tǒng)文化載體與新興文化載體發(fā)展沖突等問題，導致農(nóng)村文化載體的實效性欠佳，村民們的參與度、滿意度不高。通過實現(xiàn)新媒體平臺建設(shè)的全覆蓋、以新媒體助力農(nóng)村文化“上山下鄉(xiāng)”、促進傳統(tǒng)文化載體與新興文化載體的融合發(fā)展等措施，可有效解決上述問題，實現(xiàn)農(nóng)村文化載體在新媒體視域下的新發(fā)展，進而助力新時代農(nóng)村文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：新媒體;農(nóng)村文化載體;對策

中圖分類號：C912? ?文獻標識碼：A? ?文章編號：2096-5982（2020）10-0045-10

黨和政府歷來重視文化的發(fā)展與繁榮，加強文化建設(shè)是時代的要求。1956年毛澤東主席提出了繁榮文化事業(yè)的“雙百方針”、黨的十五大指出“社會主義現(xiàn)代化也應(yīng)該有繁榮的文化”①、黨的十六大強調(diào)加強“精神文明建設(shè)”②、黨的十七大報告提出“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”③、黨的十八大進一步強調(diào)要“提高國家文化軟實力”④、黨的十九大報告提出要“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”⑤。

而近年來，新媒體在人們?nèi)粘５男畔@取、溝通交流、學習體驗中正扮演著極為重要的角色，互聯(lián)網(wǎng)模式不斷創(chuàng)新、線上線下服務(wù)融合加速、公共服務(wù)線上化步伐不斷加快，農(nóng)村人口使用新媒體的現(xiàn)象也日趨普遍化。2020年4月28日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在京發(fā)布了第45次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，報告顯示，截至2020年3月，我國網(wǎng)民規(guī)模達9.04億，普及率達到64.5%，其中農(nóng)村網(wǎng)民占比為28.2%，規(guī)模為2.55億;農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率為46.2%，較2015年6月提升16.1個百分點;我國在線政務(wù)服務(wù)用戶規(guī)模達6.94億;手機網(wǎng)民規(guī)模達8.97億，網(wǎng)民中使用手機上網(wǎng)人群的占比由2015年6月的88.9%提升至99.3%。⑥ 可見，新媒體正在并將會更加深入地影響著農(nóng)村文化的發(fā)展。特別是黨的十八大以來，黨中央高度重視傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合發(fā)展，新媒體必將愈發(fā)深入地影響人們的工作、學習和生活。

新媒體時代的到來，為新時期農(nóng)村文化載體發(fā)展提供了新的契機，為當下農(nóng)村文化載體發(fā)展中一系列問題的解決提供了新的思路，即通過對農(nóng)村文化載體發(fā)展現(xiàn)狀的全面調(diào)查和分析，找出新媒體與農(nóng)村文化載體發(fā)展的內(nèi)在契合點，從而得出將新媒體應(yīng)用于農(nóng)村文化載體建設(shè)的具體方法，以期實現(xiàn)農(nóng)村文化載體發(fā)展的質(zhì)變。

自2015年6月以來，筆者連續(xù)三年帶領(lǐng)調(diào)研組先后深入湖北省8市15鎮(zhèn)30余村調(diào)研農(nóng)村文化建設(shè)相關(guān)課題。實地走訪了湖北省大冶市陳貴鎮(zhèn);黃石市白沙鎮(zhèn)、鐵山區(qū);應(yīng)城市郎君鎮(zhèn);襄陽市歐廟鎮(zhèn)、歇馬鎮(zhèn);孝感市義堂鎮(zhèn);鄂州市澤林鎮(zhèn);荊門市子陵鎮(zhèn)等7市9鄉(xiāng)鎮(zhèn)，進行“農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀”調(diào)研，較為全面地把握了農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀。在調(diào)研及后期分析中，農(nóng)村文化載體發(fā)展問題凸顯。因此，調(diào)研組繼續(xù)走訪了湖北省襄陽市黃堡鎮(zhèn)、過渡灣鎮(zhèn)、寺坪鎮(zhèn)、馬橋鎮(zhèn)，恩施州清太坪鎮(zhèn)、野三關(guān)鎮(zhèn)，大冶市陳貴鎮(zhèn)等3市7鄉(xiāng)鎮(zhèn)，對農(nóng)村文化載體發(fā)展問題進行了深入分析，并對農(nóng)村文化載體發(fā)展路徑進行了探討。發(fā)放回收有效問卷2496份，整理訪談錄音、筆記80余份，為全面了解農(nóng)村文化載體發(fā)展現(xiàn)狀、深入分析農(nóng)村文化載體發(fā)展存在的問題、探究農(nóng)村文化載體的發(fā)展路徑提供了大量的、真實的、有效的一手數(shù)據(jù)及相關(guān)資料。

本文將以湖北省為例，深入分析當前農(nóng)村文化載體發(fā)展所存在的問題以及原因，提出切實、有效、可行的農(nóng)村文化載體發(fā)展路徑，力求實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體和新興文化載體的融合發(fā)展，助力新時代農(nóng)村文化建設(shè)。

一、農(nóng)村文化載體發(fā)展現(xiàn)狀分析

（一）核心概念界定

1. 文化

2001年，聯(lián)合國教科文組織在《世界文化多樣性宣言》中對文化做過這樣一個定義：“應(yīng)把文化視為某個社會或某個社會群體特有的精神與特質(zhì)、智力與情感方面的不同特點之總和;除了藝術(shù)和文學，文化還包括生活方式、共處的方式價值觀體系、傳統(tǒng)和信仰。”⑦ 在這個定義中，文化不再僅僅局限于藝術(shù)層面，或是局限于優(yōu)秀遺產(chǎn)和優(yōu)秀思想，而是將日常生活中的各個方面都包括了進來。本文中的“文化”概念主要采用這一定義。

2. 文化載體

文化載體是指能夠承載和傳遞社會文化的事物。⑧ 文化載體的內(nèi)涵非常豐富，根據(jù)時間、空間、存在形態(tài)、范圍等不同的標準可以劃分為傳統(tǒng)文化載體和新興文化載體、本土文化載體和外來文化載體、物質(zhì)文化載體和精神文化載體、群體文化載體和個體文化載體等不同的類型。本文所強調(diào)的文化載體即是從時間維度來講的。傳統(tǒng)文化載體是指在文化建設(shè)的發(fā)展歷程中早已產(chǎn)生并在繼續(xù)發(fā)揮作用的文化載體，如廣播站、文化活動中心、廣場舞等文化設(shè)施和文化活動。新興文化載體是指利用新媒體來傳播文化的載體，如微信平臺等。

3. 新媒體

通過對國內(nèi)外學界對新媒體概念的梳理發(fā)現(xiàn)，“新媒體”實際上是一個相對的概念，可以從它的發(fā)展型態(tài)來認識它。新媒體是能夠在全球范圍內(nèi)通過即時互動來傳播信息的大眾媒體，相對于傳統(tǒng)媒體，新媒體在信息傳播量、傳播速度、傳播方式等方面都表現(xiàn)出鮮明的特點。從具體形態(tài)上看，目前所說的新媒體主要包括數(shù)字電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機和數(shù)字互動平臺等。由于本文主要探討新媒體對農(nóng)村文化載體發(fā)展的影響，而村民使用的新媒體類型以網(wǎng)絡(luò)和手機為主，因此本文中新媒體的涵義主要是指互聯(lián)網(wǎng)和以手機為用戶終端的無線通訊平臺。

（二）農(nóng)村文化載體發(fā)展現(xiàn)狀

據(jù)表1可知，對于傳統(tǒng)文化載體而言，廣播電視和鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動中心的建設(shè)情況較好，個案百分比分別為84.5%和57.4%，村級的體育健身器材、農(nóng)家書屋、文化室、廣播室的建設(shè)則相對較差，個案百分比分別為37.7%、26.0%、14.9%和13.0%?；鶎游幕Y源共享中心建設(shè)薄弱，個案百分比僅占5.7%。

在實地走訪中，僅有湖北省應(yīng)城市郎君鎮(zhèn)各個村都擁有多媒體設(shè)備，鎮(zhèn)文化廣場的健身器材、廣場舞設(shè)備等都較為完備，部分村落將文化禮堂與農(nóng)家書屋合二為一，并附建“四點半學堂”等文化活動場所，充分結(jié)合本地特色，較為獨特。但村民對農(nóng)家書屋的實際使用情況與建設(shè)情況不一致，文化活動中心亦是如此，雖建設(shè)覆蓋率較高，但使用率較低，甚至被用作會議室等其他用途。據(jù)調(diào)查研究可知，7市9鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，35.3%的村民表示所在的村落沒有或是不清楚是否建有文化活動中心、農(nóng)家書屋。同時，經(jīng)常到村級文化活動中心或農(nóng)家書屋參加活動的村民僅占13.7%，偶爾到村級文化活動中心或是農(nóng)家書屋參加活動的村民比例也只占到26.8%。而調(diào)研組在29個村莊中進行走訪調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，60%的村莊建有村級文化活動中心，92%的村莊建有農(nóng)家書屋。

農(nóng)村新興文化載體建設(shè)突出表現(xiàn)為新媒體平臺建設(shè)。據(jù)表2可知，村民對政府微信平臺和門戶網(wǎng)站的了解度較高，對微博和官方手機軟件的了解度較低，且前者的百分比是后者的兩倍多。有65.4%的村民選擇了其他，經(jīng)過后期交談發(fā)現(xiàn)，其原因大多為不清楚新媒體平臺的定義，因而誤將政府電子公告欄等視為新媒體平臺。由此可見，政府官方新媒體平臺建設(shè)存在不平衡的問題。盡管官方新媒體平臺建設(shè)比較齊全，村民對其的了解程度也比較高，但實地走訪發(fā)現(xiàn)，很少有村民真正關(guān)注和運用政府的門戶網(wǎng)站或者微信公眾號，新興文化載體互動及時性的優(yōu)勢在農(nóng)村地區(qū)發(fā)揮作用甚微。

總體而言，農(nóng)村文化載體建設(shè)存在發(fā)展不平衡、村民參與率低、有效性差等問題。

（三）農(nóng)村文化受眾情況

1. 農(nóng)村文化受眾分布情況

據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，受訪對象中，男性占比48.8%，女性占比51.2%，女性人數(shù)比例高于男性，同時25—44歲、45—59歲年齡段人數(shù)較多，共占比59.5%。此外，擁有大專及以上學歷的村民僅占11.1%（主要為大學生村官等“三支一扶”人員或選調(diào)生），中共黨員僅占13.5%（多為鎮(zhèn)政府或村委會工作人員），共青團員占比10.9%。

2. 日常文化活動情況

據(jù)表3可知，在7市9鄉(xiāng)鎮(zhèn)村民日常文娛活動中，上網(wǎng)比例已達29.5%，讀書看報占比30%，跳舞或其他健身活動占比25.1%，看戲和演出占7.6%，主流娛樂活動仍以看電視或棋牌為主，文化活動類型較為傳統(tǒng)和單一。就其他戶外文化娛樂活動而言，一是廣場舞，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的主要街道或?qū)ｉT的文化廣場每晚有一兩個團體跳廣場舞，而其他較為偏僻的村落由于設(shè)備不到位、無人進行舞蹈教學等原因，幾乎沒人跳廣場舞;二是健身活動，僅有少部分的村落擁有健身設(shè)施，且大部分年久失修，難以開展其他的健身活動;三是文化下鄉(xiāng)，每年除了上級政府或公益團體組織屈指可數(shù)的“送戲下鄉(xiāng)”、“電影下鄉(xiāng)”活動之外（個別富裕的鄉(xiāng)鎮(zhèn)每年達到5次左右），村民幾乎沒有機會觀看演出。

3. 獲取文化信息渠道情況

據(jù)表4可知，村民通過廣播電視這一途徑獲取文化信息資源的比例達到了81.6%，通過口耳相傳獲得文化信息資源的比例達到了65.7%，通過其他方式獲取文化信息的比重則相對較低。由此可見，村民獲取文化信息的途徑仍以傳統(tǒng)方式為主，已有部分村民借助互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通信技術(shù)獲取文化信息，總之村民獲取信息的渠道仍較為單一，且缺乏即時性。

4. 滿意度情況

據(jù)調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，從領(lǐng)導對農(nóng)村文化工作的重視情況來看，13.9%的村民表示“重視”，14.5%的村民表示“較重視”，9.1%的村民表示“不重視”，僅有少部分認為鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導對農(nóng)村文化工作“不重視”，高達46.0%的村民表示“不了解”。但在走訪中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府工作人員大都表示所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)近年來非常重視文化建設(shè)，顯然，這與村民對“鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導對文化工作重視度”的認知存在偏差，可見當前農(nóng)村文化建設(shè)的實效性欠佳。

根據(jù)“村民對當前文化生活滿意情況”數(shù)據(jù)顯示，村民對當前文化生活的滿意度呈現(xiàn)“滿意”與“不滿意”各半的狀況。據(jù)實地走訪過程中了解的情況，大部分選擇“滿意”和“比較滿意”的村民只是基于現(xiàn)狀的滿意，他們不了解甚至不知道一些更豐富的文化生活，缺乏對更高層次的文化生活的追求。數(shù)據(jù)顯示，高達48.9%的村民“不滿意”當前的農(nóng)村文化生活，部分村民感到“很不滿意”，反映出當前農(nóng)村文化建設(shè)與村民實際需求不對稱，村民獲得感較差。

5. 新媒體使用情況

因村民使用的新媒體類型以網(wǎng)絡(luò)和手機為主，我們以電腦和智能手機的購置使用率為例來進行農(nóng)村新媒體使用情況分析。早在2016年，調(diào)研組所調(diào)研地區(qū)的電腦和智能手機使用率總體已經(jīng)達到近80%，這一比例近年來更是迅猛增長。當網(wǎng)絡(luò)開始進入愈來愈多的村民的生活中時，如何有效利用新媒體來進行農(nóng)村文化載體建設(shè)愈發(fā)值得思考、探索。

總體而言，當前農(nóng)村文化載體建設(shè)的實效性欠佳，村民們的參與度、滿意度不高。農(nóng)村文化載體建設(shè)的受眾主要為婦女、老人和兒童，且政治面貌比較單一，多為群眾，受教育程度總體不高。雖然村民們的日常文化活動以看電視、棋牌為主，獲取信息的渠道以廣播電視和口耳相傳為主，但是電腦、手機等新媒體載體的購置使用率卻很高，可見當前的農(nóng)村文化載體建設(shè)并未有效利用電腦、手機等使用率高的文化載體。因此應(yīng)當充分、合理、有效地利用新媒體來進行農(nóng)村文化載體建設(shè)，提高農(nóng)村文化建設(shè)的實效性以及群眾的參與度、滿意度，新媒體時代的到來必將推動農(nóng)村文化建設(shè)新的變革。

二、新媒體視域下農(nóng)村文化載體發(fā)展問題探析

根據(jù)對農(nóng)村文化載體發(fā)展現(xiàn)狀的分析以及深入研究，新媒體視域下當前農(nóng)村文化載體在發(fā)展過程中已出現(xiàn)或?qū)⒊霈F(xiàn)區(qū)域發(fā)展不平衡、信息傳播效果欠佳、建設(shè)與村民需求不匹配、傳統(tǒng)文化載體發(fā)展遭遇瓶頸、新興文化載體發(fā)展不成熟、傳統(tǒng)文化載體與新興文化載體發(fā)展沖突等問題。

（一）農(nóng)村文化載體區(qū)域發(fā)展不平衡

我們抽取了C鎮(zhèn)、L鎮(zhèn)、B鎮(zhèn)等3個鎮(zhèn)的問卷單獨進行分析，數(shù)據(jù)顯示C鎮(zhèn)的農(nóng)家書屋和體育健身器材建設(shè)率達到73%左右，L鎮(zhèn)和B鎮(zhèn)的建設(shè)率卻不足2%，地區(qū)差異明顯。造成地區(qū)差異明顯的原因主要有：一是各鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟實力的差異。相對L鎮(zhèn)和B鎮(zhèn)，C鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展情況良好，相應(yīng)文化載體的建設(shè)較為完善。二是鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府工作人員對于農(nóng)村文化建設(shè)的重視程度不同，尤其是對于文化載體建設(shè)的投入程度不同。C鎮(zhèn)政府更加重視農(nóng)村文化建設(shè)，資金投入力度較大，因而當?shù)氐奈幕d體建設(shè)相對完善。三是忽視了貫穿于文化載體建設(shè)過程始終的宣傳工作。鼓勵、引導、號召村民有效使用文化載體，不僅僅是建成之后的事情，而是貫穿于整個文化載體建設(shè)過程始終的重要任務(wù)。

雖然利用新媒體進行農(nóng)村文化建設(shè)可以有效緩解資金、人力等方面的壓力，但正如前文文化載體發(fā)展現(xiàn)狀中所言，同樣因為重視程度不夠、宣傳工作欠缺等原因，目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)新媒體平臺的建設(shè)也存在不平衡的問題。

（二）農(nóng)村文化載體信息傳播效果欠佳

村民對“黨和政府下達的相關(guān)政策”的了解程度間接反映了農(nóng)村文化載體的信息傳播效果，因而筆者以此項調(diào)查結(jié)果為例來進行分析。據(jù)表8可知，“不太了解”或“不了解”黨和政府下達相關(guān)政策的村民所占的比例高達50.4%，可見多數(shù)村民不了解黨和政府下達的相關(guān)政策，農(nóng)村文化載體的信息傳播功能發(fā)揮不足。

農(nóng)村文化載體信息傳播功能發(fā)揮有效性不足的原因是因為沒能有效利用新媒體。當前村民們獲取或傳播文化信息的方式仍以口耳相傳、廣播電視等方式為主，而傳統(tǒng)文化載體在信息傳播過程中數(shù)量、速度、輻射面等多方面都會受限，與此同時，新興文化載體作為一種新事物在農(nóng)村推廣的過程中面臨著村民思想保守、受教育水平低等諸多障礙。

政府在進行文化載體建設(shè)中時，一是沒有充分利用新媒體的優(yōu)勢來規(guī)避傳統(tǒng)媒體的劣勢;二是尚未能對二者進行有機融合，揚長避短;三是進行信息傳播時，沒有結(jié)合村民需求采取其喜聞樂見的方式方法，沒有考慮村民的差異性以及需求的多樣性，不善于發(fā)揮村民的主體性力量，容易一概而論，以偏概全。進而導致信息傳播有效性欠佳，村民獲取信息的實效性差。

（三）農(nóng)村文化載體建設(shè)與村民文化需求不匹配

據(jù)表9可知，村民中使用網(wǎng)絡(luò)觀看視頻、瀏覽新聞門戶網(wǎng)站、跳舞與健身活動、參與各類文藝比賽等活動的期待值較已有的活動有所增加，而在使用微信、微博等新媒體平臺進行通訊和社交的比例卻出現(xiàn)了期望值低于實際值的現(xiàn)象。

現(xiàn)有文化載體建設(shè)并未充分滿足村民日益豐富的文化需求，其原因有三點：

一是目前手機、網(wǎng)絡(luò)在農(nóng)村的普及率高，村民希望利用新媒體去快速、及時、有效地獲取信息、滿足需求，而當前農(nóng)村地區(qū)新媒體平臺的建設(shè)不完善，村民只能自己去檢索、發(fā)現(xiàn)，政府缺位;

二是村民利用新媒體可以自發(fā)獲得大量的信息，其價值觀和需求也日益呈現(xiàn)多樣化的特點，而目前政府組織的文化活動、進行的載體建設(shè)強調(diào)以文化輸入為主，形式較為單一，忽視了村民的文化自覺性、文化主動性以及文化需求的多樣性，文化供給與需求不匹配;

三是村民反映需求的渠道實效性欠缺，仍通過設(shè)在村委會、政府大樓的意見箱或當面反應(yīng)等，沒有利用新媒體迅速、實時、大數(shù)據(jù)分析等特點來及時得到村民的需求反饋，使得村民與鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的有效互動性較差，導致文化建設(shè)與需求不匹配。

（四）傳統(tǒng)文化載體發(fā)展遭遇瓶頸

據(jù)表11和表12可知，大部分村民表示不知道或不了解所在村落是否建設(shè)有農(nóng)家書屋或文化活動中心，近一半以上的村民表示沒有去過農(nóng)家書屋或文化活動中心?？梢娨赞r(nóng)家書屋為主的傳統(tǒng)文化載體有形無神，使用率低。傳統(tǒng)文化載體發(fā)展遭遇瓶頸的主要原因在于以下幾點：

一是形式、內(nèi)容的單一性無法滿足新媒體環(huán)境下村民多元化的需求。當前新媒體帶給村民的是全方位、立體化的信息感知，村民接觸到多樣化的信息自然會影響其需求向多元化方向發(fā)展，此時，傳統(tǒng)文化載體的單一性是無法完全滿足其需求的。而目前部分村民受教育水平所限，書籍對他們而言就成了擺設(shè)，類似于農(nóng)家書屋之內(nèi)的文化載體無法發(fā)揮作用。再者，筆者在走訪中發(fā)現(xiàn)很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化載體建設(shè)流于形式，大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的農(nóng)家書屋或文化活動中心基本上與黨員活動中心重合，同時用于各村村委會辦公，村民文化活動的空間都被占據(jù)，滿足其需求更是無從談起;

二是時間、空間的限制性無法滿足新媒體環(huán)境下村民便捷化的需求。村民們在通過傳統(tǒng)文化載體參與文化活動、獲取文化信息時，總是要在固定的時間去固定的地點，增加了村民參與文化活動的限制因素，使得傳統(tǒng)文化載體實效性減弱;

三是更新、維護的延緩性無法滿足新媒體環(huán)境下村民實時化的需求。傳統(tǒng)文化載體因交通、缺乏專人維護等原因?qū)е聝?nèi)容更新不及時，而實地走訪的各個村鎮(zhèn)也普遍存在后期維護不及時的情況，例如體育器材損壞無人修理，廣場舞設(shè)備無人維護，露天電影設(shè)備安裝后無人進行教學使用，廣播喇叭閑置廢棄等現(xiàn)象。進而導致農(nóng)村文化載體建設(shè)虎頭蛇尾，無法適應(yīng)村民日益增長變化的需求。

（五） 新興文化載體發(fā)展不成熟

近年來，新媒體發(fā)展迅速，并逐步深入農(nóng)村，為農(nóng)村文化建設(shè)尤其是農(nóng)村文化載體建設(shè)產(chǎn)生了重要影響，催生了一批新興的農(nóng)村文化載體，對農(nóng)村文化建設(shè)產(chǎn)生了重要影響，但是當前新興文化載體的建設(shè)還不完善，發(fā)展還不夠成熟，主要問題存在于以下兩個方面：

一是對于新興文化載體的普及不夠、宣傳不足。據(jù)表13和表14可知，村民使用電腦觀看視頻、瀏覽新聞和聊天較為普遍，個案百分比達到了50.9%、43.5%和45.2%;村民使用微信、微博等新媒體平臺聊天，看時政信息、新聞和閱讀文章的情況比較多，通過公眾號進行互動以及通過新媒體平臺消費的響應(yīng)百分比均不到10%，可見雖然新媒體在農(nóng)村的發(fā)展迅猛，具有多種優(yōu)勢并且操作便捷，但由于新興文化載體區(qū)域發(fā)展不平衡以及政府的宣傳普及力度不到位等原因，導致很多村民即使擁有智能手機、電腦但由于不會使用或其他原因不使用微信等新媒體平臺，阻礙了新興文化載體的發(fā)展。

二是新媒體環(huán)境下新興文化載體的監(jiān)管缺失。據(jù)表15可知，村民獲取政策和文化信息的渠道主要為廣播電視、報紙雜志、政務(wù)公開欄和政策宣講等傳統(tǒng)媒體，響應(yīng)百分比均達到10%以上，而利用微信、微博、線上書屋、網(wǎng)絡(luò)媒體等新興文化載體獲取相關(guān)信息的村民所占比例之和僅有30%。新興文化載體的信息傳播效率低的原因主要在于監(jiān)管缺失。新媒體帶給村民便利的同時，隨之而來的還有良莠不齊的信息與多種價值觀，在實地走訪中也證實，在農(nóng)村地區(qū)，政府對新興文化載體傳播信息的引導和監(jiān)管還不到位。通過微信、QQ建立的官方或非官方、正式或非正式群聊大多處于閑置狀態(tài)或者僅用于轉(zhuǎn)發(fā)不真實的乃至不良的信息，一些非正式組織或個人以盈利為目的建立的公眾號也成為了負能量信息傳播的橋梁。因此，在傳達一些隱秘或急切的信息時，村民更傾向于采用短信、電話甚至口耳相傳等傳統(tǒng)的方式來進行，導致新興文化載體發(fā)展受阻。

（六）傳統(tǒng)文化載體與新興文化載體發(fā)展沖突

據(jù)上述分析，現(xiàn)如今，大部分農(nóng)村地區(qū)在新媒體視域下進行傳統(tǒng)文化載體和新興文化載體的融合發(fā)展中大致存在以下兩個問題，一是重右手輕左手，仍然將目光緊盯在發(fā)展傳統(tǒng)文化載體上，對于新興文化載體的理解程度與重視程度不夠，即使傳統(tǒng)文化載體發(fā)展遭遇瓶頸，也沒有去利用新興文化載體的優(yōu)越性;二是用左手丟右手，在發(fā)展新興文化載體時，目光局限于如何使用新媒體來建設(shè)文化載體，而忽略了傳統(tǒng)文化載體所擁有的不可替代性，同時也沒能規(guī)避好新媒體帶來的負面效應(yīng)。進而使得農(nóng)村文化載體在發(fā)展過程中傳統(tǒng)文化載體與新興文化載體發(fā)展沖突，出現(xiàn)左右手打架的情況。

因此，如何以新媒體為催化劑去利用好左右手，使其融合發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展，是新時代助力農(nóng)村文化建設(shè)，實現(xiàn)農(nóng)村文化建設(shè)新發(fā)展要解決的關(guān)鍵問題。

三、新媒體視域下農(nóng)村文化載體發(fā)展路徑探析

新媒體具有內(nèi)容豐富、形式多樣、傳播速度快、覆蓋面廣、時效性強等多方面的特征與優(yōu)勢，因而利用新媒體來進行農(nóng)村文化載體建設(shè)，能夠打破傳統(tǒng)文化載體發(fā)展瓶頸，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與新興文化載體的有效融合發(fā)展。

（一）實現(xiàn)農(nóng)村新媒體平臺建設(shè)全覆蓋

相對于傳統(tǒng)文化載體而言，新興文化載體在前期建設(shè)以及后期維護的過程中，所需要的人力、物力和財力更少，不會受制于地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平，因此各個地區(qū)均有條件建設(shè)新媒體平臺，實現(xiàn)新媒體平臺建設(shè)的全覆蓋，從而可有效解決文化載體區(qū)域發(fā)展不平衡、新興文化載體發(fā)展不成熟的問題。而在新媒體平臺建設(shè)全覆蓋的基礎(chǔ)上，新媒體所獨具的傳播速度快、覆蓋面廣、時效性強的優(yōu)勢可有效解決信息傳播效果欠佳的問題。

在實現(xiàn)新媒體平臺建設(shè)全覆蓋的過程中，發(fā)揮主導作用的各級黨委和政府應(yīng)注意以下幾點問題：

1. 堅持正確思想引領(lǐng)，完善制度政策保障

在建設(shè)新媒體平臺的過程中，要充分認識到新媒體在農(nóng)村文化建設(shè)中所能夠發(fā)揮的巨大力量，要著力發(fā)揮新媒體平臺的政治功能和導向功能，引導主流價值觀的確立與傳播，堅決抵制不良信息的傳播。與此同時，應(yīng)當完善相關(guān)的建設(shè)、監(jiān)管制度和政策，各地應(yīng)當結(jié)合當?shù)氐奶攸c制定各具特色的平臺建設(shè)方案，避免建設(shè)、使用、維護過程中的形式主義，確保建設(shè)的實效性。

2. 培育技術(shù)骨干，切實發(fā)揮作用

對于農(nóng)村文化建設(shè)的干部、人才隊伍建設(shè)，要堅持“引進來、走出去”。引進熟練掌握和運用新媒體技術(shù)的人才，將農(nóng)村骨干干部送出進行新媒體技術(shù)培訓，讓一批核心人才率先了解和掌握新媒體技術(shù)及平臺的操作方法，并保持先進性、創(chuàng)新性。只有先讓一批人熟練掌握新興文化載體建設(shè)技術(shù)，通過會的人培訓不會的人，熟悉的人帶動不熟悉的人，才能最終實現(xiàn)地方干部尤其是文化建設(shè)工作者對于新媒體技術(shù)的熟練掌握和應(yīng)用創(chuàng)新能力的與時俱進。在人才隊伍培養(yǎng)起來后，還要建立相應(yīng)的考核機制，組織各級干部不斷接受教育培訓，以實現(xiàn)農(nóng)村文化載體建設(shè)干部、人才隊伍的專業(yè)化、素質(zhì)化、高效化。

通過隊伍建設(shè)，使得農(nóng)村文化載體建設(shè)的宣傳普及、后期維護等得到保障，能夠切實發(fā)揮作用。

3. 引入社會力量，形成建設(shè)合力

實現(xiàn)新媒體平臺建設(shè)全覆蓋，僅僅依靠黨委和政府的力量是遠遠不夠的。要充分利用社會力量以及發(fā)揮村民主體作用，引導、鼓勵自媒體發(fā)展，通過招標、座談會等方式，廣開言路，吸收、借鑒、采用合理的建議和意見，形成建設(shè)合力。

（二）“新媒體+”助力農(nóng)村文化“上山”、“下鄉(xiāng)”

要有效利用新媒體挖掘發(fā)展當?shù)靥厣幕?、弘揚優(yōu)秀文化，通過大數(shù)據(jù)分析精準識別村民文化需求，助力文化建設(shè)精準投放，進而解決文化建設(shè)與村民需求不匹配的問題，助力農(nóng)村文化“上山下鄉(xiāng)”。

1. 新媒體+文化“上山”

一是通過挖掘當?shù)貎?yōu)秀民族（特色）文化潛在力量實現(xiàn)文化“上山”。如今絕大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)為純文化輸入地區(qū)，當?shù)氐囊恍┨厣幕?、民族文化被冷落。對此，各地?yīng)當積極利用新媒體，大力宣傳當?shù)氐奶厣?，對?nèi)通過繪制宣傳手冊、宣傳畫，張貼標語等措施實現(xiàn)到村到戶的呼吁與宣傳，對外通過開發(fā)特色文化產(chǎn)業(yè)、對接高校社會實踐等手段挖掘當?shù)靥厣幕瘽撛诎l(fā)展空間。改變村民原有文化觀念，讓其認識、保護、熱愛并主動助力當?shù)貎?yōu)秀民族文化的傳承與發(fā)展，打造當?shù)靥厣幕?，進而通過特色“文化輸出”來達到文化“上山”的目的。

二是通過呼吁優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識回歸實現(xiàn)文化“上山”。農(nóng)村地區(qū)的一些落后觀念、習俗正在通過各種文化載體對當?shù)禺a(chǎn)生負影響。因而政府應(yīng)當注重價值引領(lǐng)，鼓勵村民積極主動地摒棄落后封閉的思想，約束不文明的民風民俗，適應(yīng)新媒體環(huán)境，共建新媒體互動平臺，并加強監(jiān)管;村民要積極響應(yīng)，發(fā)揮自身主動性，主動融入新媒體環(huán)境，樹立正確思維方式和價值觀念，發(fā)揮新媒體在農(nóng)村文化載體建設(shè)中的積極作用，如積極進行網(wǎng)絡(luò)問政，利用新媒體互動平臺同政府進行溝通等。進而夯實核心價值觀基礎(chǔ)，確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識根深蒂固，實現(xiàn)文化“上山”。

2. 新媒體+文化“下鄉(xiāng)”

一是加強監(jiān)管，注重價值引領(lǐng)，確保優(yōu)秀文化“下鄉(xiāng)”。新媒體環(huán)境下各種信息魚龍混雜，村民在獲取文化信息難免受到不良信息和思潮的影響⑨，例如“高價彩禮”、“生病不找醫(yī)生”等。因而黨和政府應(yīng)當加強監(jiān)管，及時制止不良信息和思潮的傳播，并積極利用新媒體手段舉起亮劍，與其作斗爭，確保村民能受到優(yōu)秀的、正能量的文化熏陶。村民自身也應(yīng)當增強辨別能力，明辨是非，主動接受優(yōu)秀文化的影響。

二是深入村民，切實了解需求，確保文化有效“下鄉(xiāng)”。據(jù)前文，如今電影“下鄉(xiāng)”、演出“下鄉(xiāng)”等文化“下鄉(xiāng)”存在著次數(shù)少、覆蓋面小、無法滿足村民實際需求等問題，因而村民應(yīng)當通過新媒體等各種渠道及時反饋自己的文化需求以及文化生活中的困惑和建議，黨和政府應(yīng)當著力搭建平臺聽取民意，通過大數(shù)據(jù)分析來了解村民的文化需求，確保文化下鄉(xiāng)精準投放，實現(xiàn)文化有效“下鄉(xiāng)”。

（三）促進傳統(tǒng)文化載體與新興文化載體有效融合發(fā)展

無論是最近發(fā)布的第45次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，還是近三年的實地調(diào)研情況，均顯示農(nóng)村人口使用新媒體的現(xiàn)象日趨普遍化，微信使用率近九成?？梢妼鹘y(tǒng)文化載體和新興文化載體進行有效融合，實現(xiàn)文化載體的新發(fā)展是大勢所趨。

傳統(tǒng)文化載體雖然存在著無法滿足村民多樣化的需求、受時間空間限制較大、更新?lián)Q代速度慢等不足，但也具有新興文化載體所不可代替的優(yōu)勢，例如載體實體化、村民參與感強等。因而在未來的農(nóng)村文化載體發(fā)展過程中，應(yīng)當有效結(jié)合傳統(tǒng)文化載體和新興文化載體各自的特點和優(yōu)勢，既要避免簡單的二者相加，又要注意方式方法，有意識地將二者結(jié)合起來，調(diào)動村民的積極性與主動性，喚醒文化建設(shè)的造血功能，進而有效解決傳統(tǒng)文化載體發(fā)展遭遇瓶頸以及二者發(fā)展沖突的問題。

根據(jù)該建議路徑，筆者以探索建立“農(nóng)家之聲”微信平臺作為示例?！稗r(nóng)家之聲”微信平臺利用農(nóng)村覆蓋率最高的新媒體平臺——微信，由國家組織建設(shè)、地方黨委和政府維護管理，整合地方現(xiàn)有微信平臺，打破地域限制，實現(xiàn)資源共享;以智能手機為載體，以樹狀模式為結(jié)構(gòu)，以文字、聲音、漫畫、視頻等為表現(xiàn)形式，達到傳遞聲音（政策）、傳遞情感、解決問題、促進文化傳播的目的，從而推動農(nóng)村文化自信。

1. 以“農(nóng)家之聲”實現(xiàn)載體融合發(fā)展的內(nèi)容設(shè)計

（1）政策之聲——新媒體+“公告欄”，即線下通過公告欄發(fā)布公告的基礎(chǔ)上，線上通過“農(nóng)家之聲”微信平臺推送各級黨委和政府的相關(guān)文件、決策、最新資訊等多種信息，利用通俗易懂的語言、漫畫、視頻等多種形式讓村民知道、了解國家出臺的各項政策，以便村民知曉、理解他們的工作，并通過微信后臺留言等形式與政府進行良性互動，方便村民監(jiān)督政務(wù)，確保政策落實到實處。

（2）書籍之聲——新媒體+農(nóng)家書屋，即通過“農(nóng)家之聲”微信平臺實現(xiàn)對書籍多形式線上化（農(nóng)家書屋的線上化）。村民可通過平臺以文字、漫畫、語音等多種形式來“看”書、聽書，從而解決受教育水平低、不識字的村民的讀書之難，進而發(fā)揮農(nóng)家書屋在文化扶貧中的重要作用。與此同時，還能通過大數(shù)據(jù)對于村民的讀書需求進行精準分析，進而使得農(nóng)家書屋的線下建設(shè)與村民需求相匹配。

（3）親情之聲——新媒體+文化活動中心，即留守老人、兒童以及外出人員可以通過這一平臺展示雙方的日常生活變化，分享彼此的故事，并篩選一些在線下展出，維系留守老人、兒童與外出務(wù)工人員的情感交流。利用微信社區(qū)、照片墻、樹洞等形式實現(xiàn)群體性的情感交流，互相取暖。

（4）互助之聲——新媒體+眾籌，包括籌款和有效信息交互，村民通過向微信平臺投遞求助信息并提供有效證明，來尋求相應(yīng)的幫助，平臺進行調(diào)查審核后發(fā)布，幫忙解決問題。

（5）文化之聲——新媒體+戶外文化設(shè)施，即村民可以通過該平臺對當?shù)卮寮夡w育健身器材等戶外文化設(shè)施進行報修，保證戶外文化設(shè)施維修、更新及時，與此同時村民還可以反映自身文化需求，政府可以得到及時反饋，促使文化供給與需求相對稱。

2. 以“農(nóng)家之聲”實現(xiàn)載體融合發(fā)展的對策設(shè)計

（1）國家組織建設(shè)，是以“農(nóng)家之聲”實現(xiàn)載體融合發(fā)展的有力保障。以國家力量進行建設(shè)，可以使載體融合發(fā)展的效率、質(zhì)量、覆蓋面等都得到保障。國家投入充足資金并確保資金及時下放到位，從國家層面做好頂層設(shè)計和平臺開發(fā)，地方黨委和政府安排專門、專業(yè)的管理人員及時更新和維護，定期對管理人員進行職業(yè)技能培訓，以促進平臺良性發(fā)展。

（2）大力宣傳推廣，是以“農(nóng)家之聲”實現(xiàn)載體融合發(fā)展的有效動力。黨委宣傳部門要對平臺進行大力推廣和宣傳。宣傳要廣，整合相關(guān)部門或其他新聞媒體資源進行廣泛宣傳，提高平臺關(guān)注度;宣傳要深，鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級黨委和政府可派專員入村入戶向村民介紹平臺內(nèi)容、意義和使用方法;宣傳要久，相關(guān)部門及文化專員隨時跟進及時收取村民們的反饋并立即反映和調(diào)整。

（3）引入社會力量，是以“農(nóng)家之聲”實現(xiàn)載體融合發(fā)展的不竭動力。一是要鼓勵、支持志愿服務(wù)活動，特別是大學生志愿者推廣微信平臺。志愿者在深入農(nóng)村進行社會實踐、課題調(diào)研、公益活動時，可與地方黨委和政府合作推廣微信平臺，建立志愿者和鄉(xiāng)村的對接機制，形成“一對一”的幫扶，有條件還可以進行回訪。二是要通過招標、委托等方式，引入擁有成熟技術(shù)或創(chuàng)新理念的社會組織、企事業(yè)單位等社會力量，進一步提高載體融合發(fā)展的質(zhì)量與水平。

通過“農(nóng)家之聲”微信平臺，村民能及時知曉、理解國家的各項政策，充分發(fā)揮其在政治文化生活中的主體作用，實現(xiàn)村民與地方黨委和政府的良性互動，進而建立深層次的信賴關(guān)系;讓農(nóng)家書屋電子化帶給村民“讀”書新體驗，文化新體驗，推進文化扶貧;讓“農(nóng)家之聲”給留守老人和兒童帶去更多的溫暖;讓信息資源的傳遞、共享更加準確方便，使村民在遇到困難時能集眾人之力渡過難關(guān);讓村民的文化需求及時得到滿足，提升其獲得感，充分發(fā)揮其主體性作用。

結(jié)語

總之，在新媒體環(huán)境下實現(xiàn)農(nóng)村文化載體的新發(fā)展，需要黨和政府、社會、村民等多方面協(xié)同合作，形成合力。面對農(nóng)村文化載體發(fā)展中區(qū)域發(fā)展不平衡、信息傳播效果欠佳、建設(shè)與村民需求不匹配、傳統(tǒng)文化載體發(fā)展遭遇瓶頸、新興文化載體發(fā)展不成熟、傳統(tǒng)文化載體與新興文化載體發(fā)展沖突等問題，各方都要充分認識到新媒體對于農(nóng)村文化載體發(fā)展所發(fā)揮的作用，在農(nóng)村文化載體建設(shè)的過程中要左右手并用，有效發(fā)揮傳統(tǒng)文化載體與新興文化載體各自的特色與優(yōu)勢，力求實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與新興文化載體的有效融合發(fā)展，進而助力新時代的農(nóng)村文化建設(shè)。

注釋：

①《中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會文件匯編》，人民出版社1997年版，第36頁。

②《中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會文件匯編》，人民出版社2002年版，第3頁。

③《中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會文件匯編》，人民出版社2007年版，第32頁。

④《中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會文件匯編》，人民出版社2012年版，第28頁。

⑤《中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會文件匯編》，人民出版社2017年版，第33頁。

⑥ 中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心：《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，2020年4月28日。

⑦ 昆山世界文明論壇組委會：《世界文明對話研究報告（2002—2012年）》，人民出版社2013年版，第93頁。

⑧ 劉美娜：《思想政治教育文化載體研究》，長沙理工大學2013年碩士學位論文。

⑨ 包海舟：《新媒體環(huán)境下農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的創(chuàng)新》，《新美術(shù)》2017年第4期。

作者簡介：呂星卓，中國社會科學院大學（研究生院）馬克思主義研究系，北京，102488。

（責任編輯? 劉曉慧）