未來教育：技術(shù)泛在中的生命堅(jiān)守

付鈺 張聰

[摘要] 未來教育是與技術(shù)高度融合的、高度開放的教育。信息技術(shù)的突飛猛進(jìn)促使教育熱情地?fù)肀Ъ夹g(shù)帶來的變革，技術(shù)包裹下的思維的異化絕不能熟視無睹，謹(jǐn)防“技術(shù)決定論”傾向。因此，本文從未來教育的變革趨勢、基本樣態(tài)、實(shí)踐建構(gòu)三個(gè)角度詮釋生命教育的不可替代性，充分利用技術(shù)的同時(shí)還原生命意義。

[關(guān)鍵詞] 未來教育;技術(shù)應(yīng)用;生命意識(shí)

隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，未來教育將是技術(shù)全面滲透的教育，技術(shù)看似為教育服務(wù)，實(shí)際上正一步步侵蝕著人們的思維，產(chǎn)生技術(shù)化思維的危機(jī)。因此，對這一問題的思考顯得尤為迫切和重要。注重教育技術(shù)的革新給人帶來的生命效益，讓技術(shù)成為人實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的輔助手段，始終堅(jiān)守生命成長。

一、未來教育的變革趨勢：指向?qū)W生為本

“信息技術(shù)時(shí)代的到來，沖破了教育的時(shí)空界限，豐富了資源的分布和表現(xiàn)形態(tài)，使教學(xué)環(huán)境從數(shù)字化走向智能化，這些轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)性化、適應(yīng)性和選擇性學(xué)習(xí)提供了廣泛的空間和時(shí)間?！盵1]如果一味地被束縛在傳統(tǒng)教育框架之下，那么迎來的不是技術(shù)應(yīng)用的挑戰(zhàn)，而是教育本身的挑戰(zhàn)。未來教育指向未來，同時(shí)也是對當(dāng)今教育的反思與延續(xù)。因此，對未來教育的發(fā)展趨勢進(jìn)行合理分析，對于當(dāng)前的教育改革有著重要的借鑒意義。

（一）未來教育將突破空間約束，共享優(yōu)質(zhì)教育資源

在傳統(tǒng)教學(xué)中，老師和學(xué)生會(huì)在固定場所開展教學(xué)活動(dòng)。在這種教學(xué)模式下，教育成為僅存在于教室里的活動(dòng)。在封閉的學(xué)校中，教材和課堂成為傳授知識(shí)的主要媒介，多姿多彩的外部世界被筑起的校墻隔絕，原本活潑靈動(dòng)的生命個(gè)體淪為“考試機(jī)器”。教材世界中的教育缺乏生命的活力，學(xué)生的視野和學(xué)習(xí)內(nèi)容被局限在單調(diào)的教材中，無法讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴。這種與社會(huì)、自然、生活相脫節(jié)的教育，使具有生命意識(shí)的學(xué)生異化為“物品”，他們的人格和對生命意識(shí)的向往也隨之在抽象、空洞、乏味的知識(shí)中被撕裂。

而未來課堂不一定在傳統(tǒng)的教室等固定、封閉的空間中進(jìn)行，手機(jī)、平板電腦等都將成為學(xué)習(xí)的工具，真正做到隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)?！拔磥淼慕淌乙欢ㄊ窃贫私淌遥娮诱n本、電子課桌、電子書包、電子白板……在資源方面，由模擬媒體到數(shù)字媒體，再到網(wǎng)絡(luò)媒體，資源終將在教育云上，內(nèi)容達(dá)到極大豐富，從而滿足個(gè)性化的學(xué)習(xí)?！盵2]未來的教育將會(huì)貼近生活、自然和社會(huì)，讓學(xué)生在豐富的、開放的世界中昂首奮進(jìn)，將個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)、相關(guān)社會(huì)知識(shí)與學(xué)習(xí)更好地結(jié)合起來。隨著教育信息化的推進(jìn)，依托互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、無線通信等新技術(shù)，優(yōu)質(zhì)教育資源也會(huì)隨著文化的交流與碰撞而廣泛流傳，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源的整合與共享。因此，未來社會(huì)的教育將會(huì)是全民參與的教育，不僅僅是學(xué)校和教育部門的責(zé)任。在未來，人人都是資源的持有者，所有孩子都能享受到優(yōu)質(zhì)的教育資源。因此，教育向更具有平等性、開放性、智能化的方向發(fā)展。

（二）未來教育將擺脫時(shí)間束縛，更加注重終身教育

傳統(tǒng)教育囿于時(shí)間軸，時(shí)間制約著教育活動(dòng)，從幼兒教育、中小學(xué)教育再到高等教育，人們根據(jù)年齡來接受相應(yīng)的教育，被看作教育秩序化的形式。正因如此，傳統(tǒng)教育模式下培養(yǎng)的學(xué)生和社會(huì)所需要的人才相矛盾。在接受高等教育之后的他們認(rèn)為自己已經(jīng)學(xué)到了知識(shí)的全部，并沒有意識(shí)到自己與這個(gè)社會(huì)的格格不入，反而沉浸在自己是“高知”的美好幻想中。精神生活的匱乏和學(xué)習(xí)觀念的薄弱只會(huì)讓人變得呆板和癡傻，最終被社會(huì)淘汰。

未來教育將會(huì)擺脫時(shí)間軸的束縛，重新分布，終止對時(shí)間的誤解。在60歲之后依然學(xué)習(xí)成為一種主流，真正實(shí)現(xiàn)“活到老，學(xué)到老”，不斷豐富和提升自己。美國未來學(xué)家托夫勒在《未來的沖擊》一書中指出：“未來的文盲不再是目不識(shí)丁的人，而是那些沒有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人。”[3]學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)意味著要敢于批判和思考，進(jìn)行思維的創(chuàng)新，具有發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的能力，從孩童時(shí)期一直伴隨到生命的終止?！懊嫦?030的教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成和終身教育，是更加可持續(xù)的教育?！盵4]知識(shí)和能力的習(xí)得、創(chuàng)造及應(yīng)用成為社會(huì)集體努力的事業(yè)。只有終身學(xué)習(xí)才能培養(yǎng)為社會(huì)奉獻(xiàn)的人才，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

（三）未來教育將改善師生關(guān)系，開展師生生命對話

當(dāng)前學(xué)校教育對分?jǐn)?shù)的過度追求使教育場域中師生間的交往處于匱乏狀態(tài)，教師在講臺(tái)上講，是擁有絕對權(quán)力的主體，學(xué)生只能在下面靜坐、靜觀，是卑微服從的客體，淪為儲(chǔ)存知識(shí)的機(jī)器。本應(yīng)是心靈交流、靈魂碰撞的課堂變成了教師的“單口相聲”。

在未來，信息技術(shù)廣泛應(yīng)用于課堂并不意味著教師地位的削弱，反而更加需要教師與學(xué)生進(jìn)行情感溝通和生命的對話。重構(gòu)師生之間的良好對話關(guān)系，需要轉(zhuǎn)變教師的固有觀念。教師對于學(xué)生來說不再是高高在上的領(lǐng)導(dǎo)者，而是關(guān)注學(xué)生生命成長的陪伴者。教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)是未來教師的重要職責(zé)。教學(xué)不再是教師單向輸出知識(shí)的過程，而是師生互動(dòng)交流、相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步的過程。在未來課堂中，教師的教育觀念不斷革新，教師的生命意識(shí)得以提升，更加尊重個(gè)體的生命尊嚴(yán)，以人為本，開展平等的生命對話，賦予學(xué)生自由表達(dá)的權(quán)利。班級場域內(nèi)師生關(guān)系的割裂問題更能有效解決，這種輕松、融洽的師生關(guān)系更有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

二、未來教育的基本樣態(tài)：創(chuàng)造適切教育

伴隨信息技術(shù)的變革和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來，未來學(xué)校教育的重心從傳授學(xué)生知識(shí)和技能向培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展和具備終身學(xué)習(xí)能力轉(zhuǎn)變。“從目前來看，‘教育技術(shù)領(lǐng)域從來不缺‘方法的創(chuàng)生與運(yùn)用，它本身就是為‘方法而生的，但缺的是‘方法論，尤其缺乏的是對各種新興技術(shù)與教育、方法與人的適切性反思?！盵5]如何滿足學(xué)生個(gè)體對個(gè)性彰顯和終身發(fā)展的需求，社會(huì)對創(chuàng)新型人才的需求，教育教學(xué)對專業(yè)性和靈活性的需求，是未來教育所要突破發(fā)展的。未來教育旨在為學(xué)生創(chuàng)造適切的教育、為師生賦予能力，讓教育為人服務(wù)。

（一）學(xué)生思維高階化

自“知識(shí)改變命運(yùn)”提出以來，人們往往更關(guān)注知識(shí)的物質(zhì)價(jià)值，而知識(shí)的精神價(jià)值較易被忽視。最終學(xué)校教育被工具性所奴役，以習(xí)得知識(shí)為本位的學(xué)習(xí)內(nèi)容充斥著人們的學(xué)生時(shí)代，這讓學(xué)生認(rèn)為受教育的過程原來就是學(xué)習(xí)和背誦一些固定、死板的知識(shí)，對教育產(chǎn)生了極大的誤解。長期以來，學(xué)校教育還停留在“記憶、理解、應(yīng)用”的低階思維階段，這種低階思維給予學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的能力，卻不足以支撐學(xué)生擁有改造世界的能力。因此，在未來教育中，未來視域下的課堂不僅有教師和學(xué)生，還會(huì)有機(jī)器。如何避免學(xué)生被機(jī)器操控？打破傳統(tǒng)思維定式，培養(yǎng)學(xué)生以自我為主進(jìn)行知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)?！案鼞?yīng)強(qiáng)化的是人類的自主學(xué)習(xí)能力，刺激人類反省自身的限度，不斷提升自己的能力值，進(jìn)入‘機(jī)器強(qiáng)，則人類強(qiáng)，人類強(qiáng)，則機(jī)器強(qiáng)的良性循環(huán)。”[6]信息技術(shù)與課堂的深度融合，要求學(xué)生能迅速在海量數(shù)據(jù)中捕捉、獲取有價(jià)值的信息并能夠準(zhǔn)確分析這些數(shù)據(jù)進(jìn)行遷移與應(yīng)用。高階思維并不是通過教師傳授而獲得的。學(xué)生從低階思維提升到高階思維的過程是教師提供資源平臺(tái)，學(xué)生自我建構(gòu)、循序漸進(jìn)的過程。“淺層學(xué)習(xí)只注重知識(shí)符號的把握，其目標(biāo)是成為有知的人。而深度學(xué)習(xí)追求知識(shí)的符號學(xué)習(xí)、邏輯形式學(xué)習(xí)與內(nèi)在意義學(xué)習(xí)的統(tǒng)一，其目標(biāo)是要成為有學(xué)識(shí)高度、智慧高度和精神高度的人?！盵7]低階思維的教育培養(yǎng)學(xué)生成為人，高階思維的教育培養(yǎng)學(xué)生成為生命完滿的人，成為終身學(xué)習(xí)者。

（二）課程體系人文化

雖然學(xué)校已經(jīng)意識(shí)到教育育人功能的重要性，但是分?jǐn)?shù)至上和升學(xué)率的壓力迫使學(xué)校教育無法掙脫工具理性的牢籠。尤其是在未來技術(shù)化的狀態(tài)下，信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用給課堂帶來的革新和便利在一定程度上遮蔽了人文教育的重要性，讓人較易陷入只重視科學(xué)技術(shù)的實(shí)用價(jià)值和工具理性價(jià)值的誤區(qū)。所以，在未來教育中，要堅(jiān)持人文主義教育理念，優(yōu)化課程體系。但“人文精神的教育也并非純粹的人文學(xué)科的教育，而是溝通自然學(xué)科與人文學(xué)科，尤其注重發(fā)掘科學(xué)的人文教育價(jià)值，既教育學(xué)生正視人與社會(huì)、自然、人與歷史、世界的關(guān)系，又教育學(xué)生在掌握科學(xué)的同時(shí)，學(xué)會(huì)正確地對待科學(xué)”。[8]未來，各類技術(shù)手段涌進(jìn)課堂，一定程度上會(huì)為課堂帶來新鮮感和良好的教學(xué)體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的信息技術(shù)素養(yǎng)是必然的。在發(fā)展信息技術(shù)素養(yǎng)的同時(shí)，人文素養(yǎng)也必不可少?！叭宋乃仞B(yǎng)的范疇包括道德、審美、哲學(xué)、信仰、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等內(nèi)容，這些內(nèi)容是人之所以為人的關(guān)鍵特質(zhì)，是智能體難以涉足的領(lǐng)域。”[9]人文素養(yǎng)的提升更有利于在未來技術(shù)化的社會(huì)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)自我重塑與升級。因此，要重視人文學(xué)科的教育價(jià)值，改變?nèi)宋膶W(xué)科處于弱勢地位的局面。轉(zhuǎn)變課程評價(jià)模式，使課程評價(jià)體系多元化，從注重結(jié)果的評價(jià)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅剡^程的評價(jià)模式，充分彰顯每個(gè)個(gè)體生命的獨(dú)特性。未來學(xué)校課程將會(huì)充實(shí)生命，讓知識(shí)的精神價(jià)值得以顯露，讓生命的獨(dú)特性和靈動(dòng)性得以展現(xiàn)，讓學(xué)生的理性與非理性得以一同顯現(xiàn)，讓學(xué)生從存儲(chǔ)固定、死板知識(shí)的“收納盒”成為具有靈動(dòng)性的生命個(gè)體，重新燃起對人文精神追求的欲望。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是個(gè)循序漸進(jìn)的過程，學(xué)生的人文素養(yǎng)在人文課程的熏陶下得到提升。

（三）教師角色豐富化

未來人工智能的廣泛應(yīng)用并不能削弱教師的地位，教師的部分單調(diào)性、重復(fù)性高的工作交由機(jī)器來完成，具有情感性、創(chuàng)造性的工作仍然需要教師來完成?！半x開了情感的涵育，離開了對人性的關(guān)照，僅僅靠機(jī)器不可能培養(yǎng)出真正的人?！盵10]因此，教師要能夠準(zhǔn)確掌握學(xué)生的生命成長需要，給予精神關(guān)懷和呵護(hù)，讓學(xué)生在未來冷冰冰的世界里，接受有溫度的教育。這就要求教師的角色發(fā)生改變，教學(xué)者、引領(lǐng)者、陪伴者等各種角色相互交織。一方面，學(xué)校教育重心的轉(zhuǎn)變，學(xué)生對生命意識(shí)的向往對教師的專業(yè)性要求日益增加，不僅包括所教學(xué)科的專業(yè)性，還包括各學(xué)科深度融合的專業(yè)性。另一方面，未來教育強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，這就要求教師不僅有教書的職責(zé)，還有育人的職責(zé);不僅要在學(xué)科教學(xué)中履行育人職責(zé)，還要兼顧學(xué)科教學(xué)之外的育人工作，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)愛生命、完善生命。教師角色的豐富同時(shí)也要求教師自身的素質(zhì)和能力隨之提升?！俺诵枰邆淙斯ぶ悄軙r(shí)代特別需要的‘?dāng)?shù)字化勝任力‘信息化勝任力等之外，教師的教學(xué)想象力、教學(xué)創(chuàng)造力等將被置于愈發(fā)突出的位置?！盵11]未來社會(huì)是打破形式主義桎梏進(jìn)行創(chuàng)新的社會(huì)，只有創(chuàng)新型的人才才能在未來社會(huì)立足，而創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)需要具備創(chuàng)新能力的教師。這就需要教師基于自我成長、自我豐富的需求來主動(dòng)更新知識(shí)、觀念和方法，終身學(xué)習(xí)，不斷追求進(jìn)步，不斷提高自我要求，在潛移默化中影響學(xué)生，讓課堂煥發(fā)生命的活力。在未來，國家間交往更加頻繁、密切，教師要具備國際視野和國際思維，客觀地將不同文化融入自己的課堂中，讓學(xué)生領(lǐng)略不同文化的風(fēng)采，開闊學(xué)生的眼界。

三、未來教育的實(shí)踐建構(gòu)：始終堅(jiān)守生命邏輯

信息技術(shù)在教育中的應(yīng)用早已超越作為外在工具輔助的作用，逐步浸透在教育的方方面面，使技術(shù)從外在工具一步步成為教育的內(nèi)生要素，推動(dòng)教育理念的更新、教育形式和內(nèi)容的變革、教育體系的解構(gòu)和重構(gòu)。無論怎么改變，不變的是教育的本質(zhì)，在掌握知識(shí)和技術(shù)的同時(shí)，堅(jiān)守生命的健康成長與發(fā)展，使技術(shù)服務(wù)于個(gè)體生命成長。

（一）尊重生命的主體性地位，復(fù)歸生命

“在一定的意義上，教育是直面人的生命、通過人的生命，為了人生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)?！盵12]在進(jìn)行生命教育時(shí)，尊重教師與學(xué)生的主體地位。教師的專業(yè)化程度不斷得到提升，教育觀念得到不斷更新。在未來技術(shù)化的狀態(tài)下，教師依然能夠守護(hù)學(xué)生生命健康成長，為學(xué)生帶來良好的教育，避免學(xué)生跟著機(jī)器走。在未來教育中，一方面，受教育者能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求，避免被機(jī)器控制;另一方面，受教育者得到精神世界的升華，追思教育形而上的意義，在自我生命建構(gòu)過程中實(shí)現(xiàn)生命超越，具備操控機(jī)器的能力。未來很多職業(yè)和崗位必將被人工智能不同程度地取代，如何能在人工智能浪潮中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？如何能避免機(jī)器吞沒人們的價(jià)值觀？如何能防止人們機(jī)械地思考？教師不僅要看到技術(shù)為學(xué)生學(xué)習(xí)帶來的高效率，還要看到技術(shù)為學(xué)生帶來的生命效益，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立自我意識(shí)，實(shí)現(xiàn)教師能夠真正地享受教育生活，學(xué)生能夠真正地享受學(xué)習(xí)生活的終極目標(biāo)。從根本上來說，未來教育培養(yǎng)的人才能夠主動(dòng)、自如地操縱和控制機(jī)器，并將其轉(zhuǎn)化為促進(jìn)自我教育、自我生命成長的輔助手段，走向“真、善、美”。

（二）培植學(xué)生的生命信仰，傾聽生命

在未來視域下，人們所推崇的教育技術(shù)是引領(lǐng)學(xué)生擺脫重重困境、不斷激發(fā)生命潛能的技術(shù)。“學(xué)校是個(gè)生命場，學(xué)校要有生命質(zhì)感?！盵13]未來的學(xué)校是一個(gè)充滿生命力的地方，在技術(shù)廣泛應(yīng)用于課堂的同時(shí)，充分體現(xiàn)學(xué)生的主動(dòng)性和生命成長性。技術(shù)的出現(xiàn)，必然會(huì)帶來一些替代。“技術(shù)對人的替代，表面上是功能的替代、感官的替代、經(jīng)驗(yàn)的替代和職業(yè)的替代，在其深處，則是技術(shù)的邏輯、機(jī)器的邏輯，替代了人的邏輯和生命的邏輯?！盵14]如何能夠在未來教育中，讓學(xué)生掙脫囚禁生命意識(shí)的牢籠？在信息爆炸的未來，要堅(jiān)持發(fā)揮教育的引領(lǐng)作用，培植學(xué)生生命的信仰。教師在傳授經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也要進(jìn)行信仰教育，讓受教育者感受到生命信仰的價(jià)值。在感受的同時(shí)，引領(lǐng)受教育者直面生命、直擊心靈，勿忘要讓自己有存在的意義和價(jià)值這一初心。教育不僅要教學(xué)，還要育人。在未來教育中，讓受教育者掌握知識(shí)和技能的同時(shí)，也要對其進(jìn)行生命與心靈的引導(dǎo)、思維的開發(fā)、品德的涵養(yǎng)，培養(yǎng)受教育者敢于挑戰(zhàn)未知的勇氣與信心。教育要引導(dǎo)受教育者學(xué)會(huì)愛與被愛，學(xué)會(huì)追求有意義的存在與價(jià)值;引導(dǎo)受教者學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，最終在未來未知的社會(huì)中得以發(fā)光、發(fā)亮。“不忘學(xué)校是個(gè)生命場，才不會(huì)無視每個(gè)生命的重要，才不會(huì)忘記生命成長的重要。”[15]如此，教育積極的、正面的力量展現(xiàn)得淋漓盡致，讓學(xué)生感受到生命的活力并轉(zhuǎn)化為內(nèi)生力量，為自己那飄忽的靈魂尋得一處安放之地，充實(shí)自己的精神世界。

（三）注重教育的情感交流，關(guān)懷生命

未來的社會(huì)必然是人機(jī)共處的社會(huì)，教師—學(xué)生的雙向關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煛獧C(jī)器—學(xué)生的新型三角關(guān)系。如何讓學(xué)生在面對機(jī)器時(shí)堅(jiān)守生命底線，師生的情感交流在平衡二者關(guān)系中產(chǎn)生重要作用？教師的情感不僅局限在教學(xué)中，在與學(xué)生溝通交流中也要注入情感，這種情感交流一定程度上肯定了情感的本體價(jià)值，體現(xiàn)人文關(guān)懷?！笆澜缱儎?dòng)不居，未來學(xué)校教育也將面臨各種變革。緩解這種快速變動(dòng)給學(xué)生帶來的危險(xiǎn)感，是機(jī)器不能完成的任務(wù)。這種心靈安撫工作只有和學(xué)生具有同樣情感體驗(yàn)的班主任才能完成?！盵16]教師具有不可替代的價(jià)值，這種價(jià)值需要依靠教師個(gè)人的表達(dá)能力、理解學(xué)生的能力、與學(xué)生溝通交流的能力和共情能力才能凸顯出來。教師的言傳身教和榜樣作用，人格魅力的渲染，師生間的情感互通，生生間的真誠互助是冷冰冰的機(jī)器取代不了的。教師的共情能力促使師生在對話中感受內(nèi)心的觸動(dòng)，從而站在生命的高度去思考和分析問題，投入教育實(shí)踐中。師生在享受技術(shù)帶來的便利的同時(shí)，能夠感悟生命的價(jià)值，積極追求生命的意義。師生在面對意見沖突與分歧時(shí)，也能夠保持情感的穩(wěn)定，互相尊重和理解。在理解的基礎(chǔ)上，師生進(jìn)行真誠地分享與合作，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維與批判性思維，共同成長和進(jìn)步。

總而言之，信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用與生命堅(jiān)守并存的未來教育既能夠授予學(xué)生生存的知識(shí)和技能，又能夠引領(lǐng)學(xué)生堅(jiān)持自我，實(shí)現(xiàn)生命超越。

[本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃青年基金“選課走班背景下班級形態(tài)變革與班級生活重建研究”（項(xiàng)目編號：19YJC880127）階段性研究成果]

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