“天人合一”造物思想對漢代深衣的影響

孟凡婕 李英琳

【摘 要】“天人合一”的造物思想是中國傳統(tǒng)造物思想的代表與體現，其強調的是以天、地、人的自然融合之道，遵從自然之序的理念。通過對“天人合一”造物思想的內涵分析，探討“天人合一”造物思想對漢代深衣服飾的影響以及分析“天人合一”造物思想所體現出的禮教作用，可以進一步加強對于漢代深衣的研究力度，從而為現代服裝設計的發(fā)展提供全新的思路和方向。

【關鍵詞】天人合一;深衣;漢代;造物思想

中國傳統(tǒng)造物思想“天人合一”之道看上去是一個深奧莫測的抽象觀念，但其實它以物化的形式顯現，借助象征的意義，傳達著中國傳統(tǒng)造物文化中“自然秩序”的審美情趣。“天人合一”造物思想對傳統(tǒng)服飾產生的影響，更像是歷史的一面鏡子，思想在對服飾影響著的同時，服飾也對造物思想作出詮釋為后人所學習研究。

1“天人合一”造物思想的內涵

“天人合一”造物思想是中國古代獨特的思想產物，其最初誕生于政治理論當中，逐漸影響到了中國古代的造物與生活，成為審美的基本標準?！疤烊撕弦弧痹煳锼枷氲幕緝热葜饕▋蓚€方向：“天”泛指自然、世界和社會，“合”字表達了“天”與“人”之間的結合，即二者之間存在某種必然的聯系或共同性可以互相結合，互相影響。

天人合一的造物思想指導人們在從事造物活動時遵從著人與自然和諧相處，平衡共生，造物活動為自然所容納的行為準則。這一觀點不僅反映出了“天”與“人”之間的關系，更表達了二者之間的密切性。從某種意義來說，天、地、人三者之間的結合是古代“天人合一”造物思想所追求的終極境界。

2“天人合一”造物思想對漢代深衣的影響

深衣是繼“上衣下裳”服式之后的另一種“上下連屬”的長衣。起源于春秋戰(zhàn)國時期。本文以兩漢時期為時代背景對天人合一造物思想對深衣的影響做研究分析。隨著漢武帝推行董仲舒提出的“罷黜儒家、獨尊儒術”政策，從此儒學被確立為中央王朝的統(tǒng)治思想，從而使深衣成為“禮”的規(guī)范;董仲舒說“劍之在左，青龍之象也;刀之在右，白虎之象也;鉤之在前，赤鳥之象也;冠之在首，玄武之象也”，以服制法天之象;服飾穿著的標準并通過不同的色彩、面料、紋樣以及頭飾和佩綬等區(qū)分身份的尊卑高下。儒家的天人合一、天人感應精神貫穿于包含造物活動的幾乎所有的領域。

2.1“天人合一”造物思想對深衣款式形制的影響

深衣之所以流行數百年，在于其寓含的意義。儒家“天人合一”的造物思想對漢代服飾產生了深遠的影響?！抖Y記·深衣》記載：“袂圜以應規(guī)，曲袷如矩以應方，負繩及踝以應直，下齊如權衡以應平。故規(guī)者，行舉手以為容;負繩抱方者，以直其政，方其義也?！贝酥兄馐菫樾涓鶎挻?，袖口收祛，衣袖呈圓弧狀以應“規(guī)”象征天道圓融;領口直角相交，交領處相交矩形以應“方”象征地道方正，寓意為人處世、行揖禮讓要合乎規(guī)矩;背后一條直縫貫通上下，象征人道正直;帶下垂直至腳踝以應“繩”，寓意行事要正直;下擺平齊，象征權衡。身穿深衣，自然能體現天道之圓融，懷抱地道之方正，身合人間之正道，行動進退合權衡規(guī)矩，生活起居順應四時之序。

這些關于深衣的人文解釋，于天道，于人道，于地道，無不是儒家天人合一的造物思想對于漢代深衣深刻影響的體現。深衣在漢代十分普及，達官顯貴、文人雅士都著深衣，連王后的吉服也都是著深衣，它象征天人合一、恢宏大度、包容萬物的美德。

2.2“天人合一”造物思想對深衣裁剪結構的影響

同樣地，儒家“天人合一”的造物思想對漢代深衣的裁剪結構也影響深遠。在《禮記·深衣》中載：“制：十有二幅，以應十有二月”。深衣分上衣、下裳兩部分，象征兩儀;上衣用布四幅，象征一年四季;下裳用布十二幅，象征一年十二月，這是古人崇天意識的反映。深衣雖是上下連屬式，但剪裁時仍是上衣與下裳分別裁剪，最后再連綴在一起的，成為整長衣，以示尊祖承古，象征著天人合一，恢宏大度，公平正直，包容萬物的造物思想。在周錫保所著《中國古代服飾史》中詳細地解說了深衣的裁剪法，證明了深衣的“十有二幅”在剪裁實踐中是切實可行和利身便用的。

之所以要將深衣的裳幅剪裁為十二幅，除了腰間與上衣相縫綴的利身便用之外，還體現了漢代的造物觀念“以應十有二月”。這表明：人所穿深衣的“十有二幅”與“天”的“十有二月”是相對應的，這種對應的關系表明了天與人的對立統(tǒng)一，也可以稱為“天人合一”。

深衣這種特別裁制的十有二幅，正是以物化的物質形式隱喻象征著天地間運動和變化著的一切。深衣的十有二幅以服飾審美文化特有的隱喻形式，企盼其蘊涵并順應著深衣所包裹著的人的個體生命自身和外部宇宙的否泰安危的一切變化。

2.3“天人合一”造物思想對深衣色彩的影響

儒家“天人合一”的造物思想對漢代深衣的色彩也影響深遠。那時的社會等級制度嚴格復雜，尤其是服色規(guī)定就是君王施政的重要制度之一。服色有兩大功能：一是區(qū)別身份地位;二是表示所處的場合.所以人們賦予色彩的意義也更深刻，還將其作為“分貴賤、別等威”的工具。東漢時正式制定了“章服制度”，各層官吏的服裝從顏色到圖案都有了嚴格規(guī)定，不得越雷池一步，以達到天呈人以象、人承天以行的“天人合一”境界。

漢代深衣的色彩與自然變化相協調，早在西漢時期，帝王順應四季而采用四季之色，形成“四時衣”，到了東漢，師法五行思想，改為“五時”，對應五行的五色，既春青、夏赤、季夏黃、秋白和冬黑，漢服遵循著五行五色體系一直延用到清代。體現了中華民族順應天道，師法自然，以達到“天工”與“人工”渾然一體的境界。

2.4“天人合一”造物思想對深衣紋樣圖案的影響

以“天人合一”的造物思想為初衷的漢代王權，自秦始皇時期廢除章紋制度后，東漢時期再度恢復十二章紋，朝服以深衣制，繡有十二章紋，天子十二章，章紋等級依據官位遞減。漢代時期，日、月均為圓形，而圓中以烏為日，飾以蟾蜍或玉兔代表月;星，取其光明;山，取其人的仰望，代表云雨或鎮(zhèn)重的性格，象征王者鎮(zhèn)重四方;華蟲，即華麗的鳥取其文，表示有文章之德;火，取其明;宗彝，是宗廟的彝器，上面畫彝虎;龍，取其祥瑞之意;藻，系水草之有文者，象征冰清玉潔之意;粉米，取其善人主義，象征有濟世之德;黼，畫斧形，取其金斧割斷之意;黻，有解釋為君臣離合之意，將自然之物賦予象征意義以體現出天人合一的造物思想。

3總 結

綜合來看，“天人合一”造物思想對中國古代造物藝術有著深遠的影響。通過對這一思想的分析研究和對以物化形式呈現的漢代深衣的探討，認識到上衣下裳的形制與上天下地的宇宙之間是共通的。衣不僅存在于人的外表、存在于物質世界里，同時還與人的思想相聯系，存在于人的精神世界里。并由此引發(fā)為一種“天人合一”、“物我化一”的造型觀，且這樣的造型觀處處傳達著儒家觀念強化王權思想的特征?，F代設計者應當充分認識到其作用價值，實現自身設計思維的進步，為發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化營造良好的條件。

參考文獻：

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[2]付麗娜;谷聯磊，淺析傳統(tǒng)漢服中的“天人合一”的造物文化精神，[J]，輕紡工業(yè)與技術，2016.

[3]蘭宇，中國傳統(tǒng)服飾中深衣的民族文化涵義和美學意蘊，[J]，理論導刊，2007.

作者簡介：

孟凡婕（1998.11—），女，漢族，籍貫：山東臨沂人，齊魯工業(yè)大學藝術設計學院，20級在讀研究生，專業(yè)：藝術設計，研究方向：傳統(tǒng)服飾文化與服裝設計;

李英琳（1967.12—），男，漢族，籍貫：山東壽光人，齊魯工業(yè)大學藝術設計學院，副教授，博士，研究方向：傳統(tǒng)與民族服飾數字化。