中央民族大學(xué)民族博物館始建于1951年，前身為中央民族學(xué)院文物陳列室。1953年劃歸剛成立的中央民族學(xué)院研究部，時任主任為楊成志，員工僅有十余人。1987年文物室擴(kuò)建為民族博物館，成為以全國56個民族的文物為主要收藏、展示和研究對象的民族學(xué)專業(yè)博物館。藏品囊括各民族生活用品、宗教器物、服裝、文獻(xiàn)等14類，達(dá)數(shù)萬件之多。近年來，圍繞民族文獻(xiàn)搶救整理，中央民族大學(xué)民族博物館多有創(chuàng)獲，先后征集到唐代吐魯番文書13份、江西宋元墓志347份及云南文書逾萬份。

2016年末中央民族大學(xué)民族博物館在云南省大理州巍山彝族回族自治縣開展文物調(diào)研、征集工作。在巍山民俗博物館查看馬幫文物時，發(fā)現(xiàn)部分的文物包裝紙上有字跡，經(jīng)仔細(xì)查看，原來這些帶字的包裝紙為地方契約文書。以此為起點，中央民族大學(xué)民族博物館經(jīng)過四年數(shù)次征集，共獲1萬余件云南地方歷史文獻(xiàn)，時間起自清代，迄于當(dāng)代。據(jù)筆者采訪得知，巍山民俗博物館主人鄒敬謙是漢族人，其祖先是明代洪武年間從南京應(yīng)天府遷徙到云南巍山地區(qū)的。該民俗博物館藏品以當(dāng)?shù)孛袼孜奈锛榜R幫文物為主，其藏品的歸集始自鄒敬謙的父親鄒體恒，其父在建國前曾任巍山縣縣長秘書，建國后擔(dān)任生產(chǎn)隊會計。鄒敬謙從上世紀(jì)七十年代開始民俗文物的收藏，在兩代所收藏品基礎(chǔ)上，于2011 年在巍山古城建立民俗博物館。

中央民族大學(xué)民族博物館藏清代云南文書（后文簡稱民大藏清代云南文書）是上述萬余件云南地方歷史文獻(xiàn)的一部分。據(jù)考證，民大藏清代云南文書總量近千件，地理范圍上覆蓋清代云南鶴慶、景東、麗江、蒙化、騰越、楚雄、玉溪多個地區(qū)，包括買賣、典當(dāng)、借貸、分家、婚約、執(zhí)照、賬簿、租佃、歸并、吐退等十余種類型;形制上以單契為主，也有多件連契;在內(nèi)容上涉及清代云南地區(qū)民眾日常生活的方方面面。在一件件穿越數(shù)百年的契約之上，記錄了清代云南居民的日日夜夜，講述了一個又一個蒼麓洱濱的平凡故事，其中既有土地財產(chǎn)的流動，也有錢糧戶稅的輾轉(zhuǎn)。家業(yè)的起興枯榮、家庭的婚喪嫁娶躋身字列。村族內(nèi)的守望相助、鄰里間的紛爭糾葛躍然紙上。

乾隆四十七年（1782年），陳蔡二姓田土相連的交接處有荒塘一口，圍繞這口荒塘的處置，兩家各執(zhí)一詞，久懸不決。最后雙方?jīng)Q定將這口充滿爭議的荒塘作為公德，送給寧遠(yuǎn)寺的住持長老。日后寺廟如果需要維修、缺少經(jīng)費，任隨寺內(nèi)住持變賣。這種息爭止紛的方式，既于公有益，也不乏民間智慧。乾隆五十六年（1791年），“同胞共乳”的段姓四兄弟雖然覺得“理應(yīng)百年同居”，但因人心不古，樹大成人，只得共同在親友中人見證下寫立分單合同，將家產(chǎn)析分。嘉慶四年（1799年）大理趙州山西村村民王國珍，誤將母親的墓地靈壇建在了同村蔡四叔家的墳地內(nèi)。本來蔡家要告官論處，在親友調(diào)解下，王國珍送靈壇一塊給蔡姓，并寫下?lián)形募s以為擔(dān)保。光緒十五年（1889年）十一月李文炳因無力育子，訂立喜約將孩子入贅到張姓門下，更名改姓，頂立張姓門戶。紅紙黑字的喜約，看似一派喜悅，但撫契讀來，字里行間仍不失悲欣交集之感。這批來自蒼山下、洱海邊的清代文書，是清代云南基層社會三百年滄桑舊事的縮影，是研究清代云南社會史、經(jīng)濟(jì)史、制度史、農(nóng)業(yè)史的寶貴資料，具有重要且獨特的歷史價值、文獻(xiàn)價值和文物價值。

由于云南地區(qū)氣候濕潤，降雨較多，文書經(jīng)過數(shù)百年流傳輾轉(zhuǎn)后，許多出現(xiàn)破損、污損、文字漫漶等問題，書蠹遺骸數(shù)見紙間。中央民族大學(xué)民族博物館邀請國家博物館文物修復(fù)師劉劍輝，指導(dǎo)學(xué)生和志愿者對于文書進(jìn)行測試、修復(fù)、托背、清洗、壓平。文書整理修復(fù)工作的參與者，經(jīng)過數(shù)年與文書的朝夕廝磨，了解了文書內(nèi)容、歷練了修復(fù)技藝、培養(yǎng)了學(xué)術(shù)興趣、發(fā)現(xiàn)了研究課題，在實踐中鍛造“真知”，為研究工作奠定了堅實的基礎(chǔ)。

2016年以來，在中央民族大學(xué)民族博物館館長張銘心帶領(lǐng)下，數(shù)批考古文博、歷史學(xué)碩博研究生和博物館志愿者接力完成了民大藏清代云南文書的拍照、錄文、校對等工作，將于近年付梓問世。為在田野間發(fā)現(xiàn)歷史，憑借文書上的雪泥鴻爪，研究者們前赴后繼奔向蒼洱，走上巍山，力圖于山野間奇逢悠遠(yuǎn)的故事，重建契約背后的微觀歷史。2017年以來，數(shù)篇以民大藏清代云南文書為主題的碩博論文及期刊論文相繼問世，其中不乏精品。楊瑛楠、賈楨的學(xué)位論文從基礎(chǔ)分類研究做起，對文書內(nèi)容、契約結(jié)構(gòu)、社會背景進(jìn)行研究;王宜若、陳麗麗、馬甜甜、唐濤分別對這批資料中的分單文書、買賣契約文書、借貸契約文書進(jìn)行了專題研究;梁亞群對于明清洱?；鶎由鐣难芯恐?，擷取多份民大藏清代云南文書作為例證，以深入探究這批資料的歷史文化內(nèi)涵。2018年5月筆者以《中央民族大學(xué)藏云南清代土地契約的類型與文本分析》為題發(fā)表碩士論文，在分類及結(jié)構(gòu)分析基礎(chǔ)上，對于土地買賣契約、加添契約、義助契約、借貸典當(dāng)契約等類型進(jìn)行了初步討論和分析，梳理了契約的立約人信息、原因條款、標(biāo)的物信息、價格信息等內(nèi)容要件，對于加添和義助的運(yùn)作邏輯和情理考量進(jìn)行了探析。為錨定民大藏清代云南文書的時空方位，解決研究過程中所遭遇的困惑，2018年8月和2020年1月筆者兩赴大理查閱檔案與文獻(xiàn)，尋墓問碑，拜訪村民。在大理市鳳儀鎮(zhèn)上樂和村村民李美珍、李暢、李鑫等的協(xié)助下，筆者對于上樂和村的歷史、地名、文化、祭祀、信仰、節(jié)俗等生活事項進(jìn)行了調(diào)查，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合民大藏清代云南文書展開研究。

作為新中國成立較早的民族博物館，對于少數(shù)民族和民族地區(qū)的文獻(xiàn)收集，歷來是中央民族大學(xué)民族博物館的傳統(tǒng)。早在20世紀(jì)50年代，中央民族學(xué)院民族文物室成立之初，就曾在民族學(xué)家楊成志先生主持下，制定專門計劃，劃撥?？?，派出專人開展民族文物征集工作，涵蓋生產(chǎn)生活、服飾娛樂、文字宗教等多個方面，在搜集范圍中對于婚姻契約、司法檔案、少數(shù)民族文獻(xiàn)、手抄經(jīng)典、圖譜族譜、少數(shù)民族古文字標(biāo)本等都有涉及。在民族博物館的早期發(fā)展中，我們可以看到中國人類學(xué)“南派”方法的影響，也可以感受到楊成志學(xué)術(shù)關(guān)懷與個人志趣對于博物館發(fā)展的澤披。近年來唐代吐魯番文書、宋元江西墓志拓片和清代民國云南文書的相繼入藏，延展了中央民族大學(xué)民族博物館藏品系列的時間長度，也豐富了館藏類別，這既是民族博物館的定位使然，也可以看做是中央民族大學(xué)民族博物館歷史傳統(tǒng)的延續(xù)與回響。隨著未來民大藏清代云南文書的整理問世，將進(jìn)一步填補(bǔ)既往云南史、農(nóng)業(yè)史等歷史研究領(lǐng)域的空白，為深入探討云南地方社會史的相關(guān)問題提供資料佐證。中央民族大學(xué)民族博物館還將依托自身展陳特色，通過展覽的方式讓文物活起來，為這批珍貴文獻(xiàn)與世界的見面提供更多的機(jī)會，讓廣大觀眾近距離了解這批文獻(xiàn)的內(nèi)容與價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]段偉菊.中央民族學(xué)院研究部建立概況，載劉明新主編.民族研究文集 2011[M]. 北京：中國民族大學(xué)出版社，2011.12.

[2]白旭，中央民族大學(xué)藏云南清代土地契約的類型與文本分析（D），北京：中央民族大學(xué)，2018.

作者簡介：

白旭，民族文化宮博物館助理館員，北京博物館學(xué)會非遺專委會副秘書長，主要研究民族史、云南史、社會性別、博物館學(xué)、土地制度史等。